張鵬飛 艾熳麗

（貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550002）

1 相關(guān)概念

1.1 苗醫(yī)藥文化

在辭海里，文化指的是“人類在歷史的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和”，正如毛澤東認(rèn)為的“一定的文化是特定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)”。苗醫(yī)藥文化是指苗族人民長(zhǎng)期與疾病和自然作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同樣如此。因此，本文認(rèn)為，苗醫(yī)藥文化作為苗族人民社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，一定程度反映了苗族人民特定的社會(huì)關(guān)系、政治關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)也對(duì)苗族人民的社會(huì)生活、政治生活以及經(jīng)濟(jì)生活有著重要的影響和作用。

1.2 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

產(chǎn)業(yè)化是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，是指將具有相同屬性（包括相同產(chǎn)品、同類產(chǎn)品、相關(guān)產(chǎn)品等）的企業(yè)組織有機(jī)結(jié)合為一體，達(dá)到一定規(guī)模，并完成從企業(yè)組織量的集合到質(zhì)的蛻變，從而成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。在推進(jìn)貴州苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，要注重將苗族醫(yī)藥的特色內(nèi)涵和文化元素，通過(guò)資源的深度開發(fā)、工藝的手段更新等方式，對(duì)其進(jìn)行深層次加工，提升內(nèi)在文化價(jià)值，使苗族醫(yī)藥文化資源轉(zhuǎn)化為具有苗族地方特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)，形成苗族地區(qū)苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)，從而為該文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下夯實(shí)基礎(chǔ)。

2 苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體思路

2.1 持續(xù)關(guān)注

在貴州苗醫(yī)苗藥文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，要給予苗族地區(qū)人文關(guān)懷、生態(tài)環(huán)境、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展持續(xù)的關(guān)注和長(zhǎng)期的支持。一方面，在我省一直以來(lái)的社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中，苗族地區(qū)由于地理區(qū)位、生活習(xí)俗、社會(huì)文化等各種原因，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特色產(chǎn)業(yè)構(gòu)架、文化結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面長(zhǎng)期遠(yuǎn)離人們的視線，影響了以苗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展為載體的苗醫(yī)藥文化的發(fā)展。另一方面，改革開放以來(lái)，以GPD為唯一績(jī)效指標(biāo)的理念屢見不鮮，這也使得各省市地區(qū)往往將大量精力投入到一些見效快、效果明顯的產(chǎn)業(yè)中，而對(duì)一些需要長(zhǎng)期關(guān)注，且效果不太明顯但效益持久的產(chǎn)業(yè)關(guān)注甚少，比如文化產(chǎn)業(yè)。這些理念和現(xiàn)象，在貴州省進(jìn)行后發(fā)趕超的過(guò)程之中，越發(fā)的突出。應(yīng)該看到，對(duì)于苗族地區(qū)而言，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展、苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、文化發(fā)展都是長(zhǎng)期積弱的結(jié)果，因此，推動(dòng)貴州苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要全省和全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)苗族地區(qū)社會(huì)發(fā)展、旅游、文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的持續(xù)關(guān)注。

2.2 提供機(jī)會(huì)

由于受社會(huì)發(fā)展、生活習(xí)俗等方面的制約，致使苗族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展、苗醫(yī)藥以及文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在眾多不足與缺陷。因此，推動(dòng)這些地區(qū)旅游發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要為苗族地區(qū)提供更好、更優(yōu)的機(jī)會(huì)。苗醫(yī)苗藥文化作為體現(xiàn)苗族風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗和生活習(xí)俗的苗族重要文化之一，加強(qiáng)其傳承和發(fā)展需要全省賦予本土居民和文化傳承者、苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體更多的發(fā)展機(jī)遇，尤其要通過(guò)扶植當(dāng)?shù)孛玑t(yī)藥產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展，扶持苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)品企業(yè)，培養(yǎng)苗醫(yī)藥文化發(fā)展的人才隊(duì)伍，為提升苗醫(yī)藥文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提供政策和智力支持。事實(shí)證明，具有民族特色的苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品越來(lái)越受到更多消費(fèi)者的追捧，而目前苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品的開發(fā)卻明顯滯后，因此當(dāng)為苗族地區(qū)和產(chǎn)業(yè)提供更多、更均等、更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展機(jī)會(huì)，就能更好開發(fā)和提升該地區(qū)文化產(chǎn)品的價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從而更好推動(dòng)苗醫(yī)苗藥文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

2.3 加強(qiáng)保障

推動(dòng)貴州苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要全面加強(qiáng)保障工作。主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。首先，要加強(qiáng)組織保障，形成推動(dòng)貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的社會(huì)合力。苗族地區(qū)各級(jí)地方政府、黨政機(jī)關(guān)要統(tǒng)一發(fā)展思想，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀念，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路，開拓產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。建立合理高效的領(lǐng)導(dǎo)組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體在苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新路徑中解決新問題的能力，發(fā)揮其推動(dòng)貴州苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的核心力量。其次，要加強(qiáng)制度和政策保障，構(gòu)建有利于貴州苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系。通過(guò)政策體系構(gòu)建，為苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的政策支持，為該文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有據(jù)可循、有制可以的政策保障。最后，要加強(qiáng)人才保障，培育苗醫(yī)苗藥文化的優(yōu)秀傳承人和護(hù)航者。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終都需要以人為落腳點(diǎn)，因而要加強(qiáng)苗醫(yī)苗藥文化發(fā)展人才隊(duì)伍的開發(fā)，建設(shè)以人為本的傳承體系，培育一支業(yè)務(wù)專業(yè)、素質(zhì)良好、結(jié)構(gòu)合理的傳承人才隊(duì)伍，為苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供人才載體和智力支持。

2.4 效益優(yōu)先

公平，是建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是文化多元發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)貴州苗醫(yī)苗藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要取向。與歷史悠久的中醫(yī)中藥文化和注重實(shí)效的西醫(yī)西藥文化相比，其影響程度、發(fā)展?fàn)顩r、傳承和保護(hù)力度都存在很大差距，且有愈演愈烈之勢(shì)。這種差距形成的原因一部分是源于苗族地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)的封閉性，但不可否認(rèn)，另一部分確實(shí)是因?yàn)樵趯?duì)待中、西醫(yī)藥文化和苗醫(yī)藥文化上存在不公平現(xiàn)象，一方面，人們強(qiáng)調(diào)西醫(yī)藥的快速實(shí)效，推崇中醫(yī)藥的追本溯源，而質(zhì)疑苗醫(yī)藥的科學(xué)屬性；另一方面，崇洋媚外、漢族的天生優(yōu)越感時(shí)有發(fā)生，使得我們對(duì)于苗醫(yī)苗藥缺少客觀認(rèn)識(shí)，這些原因，使苗醫(yī)苗醫(yī)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展處于不利地位。而促進(jìn)公平，就是要改變我們對(duì)苗醫(yī)苗藥文化主觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，打破各種文化之間發(fā)展的非均衡狀態(tài)，使各種文化的發(fā)展能均衡發(fā)展，避免人為的因素造成的差距擴(kuò)大。

3 貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體路徑

3.1 路徑之一：苗族醫(yī)藥文化旅游業(yè)之路

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民生活水平的不斷提升，人們對(duì)于產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來(lái)越趨向多元化和體驗(yàn)式發(fā)展。而作為貴州產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要部分，貴州旅游業(yè)發(fā)展日趨繁榮，特別是近年來(lái)苗族醫(yī)療產(chǎn)業(yè)和苗藥產(chǎn)業(yè)的備受關(guān)注，激發(fā)了本土苗族居民的民族文化自豪感，激起了他們傳承和發(fā)展醫(yī)藥文化的積極性，同時(shí)，也因?yàn)槊缱宓貐^(qū)特有生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特的文化氣息、豐富的表現(xiàn)形式，這也從市場(chǎng)供給方面，促使以苗族醫(yī)藥文化為載體的民醫(yī)藥文化旅游業(yè)有了更多形式和更為豐富的產(chǎn)品和服務(wù)，從而進(jìn)一步得到了更多的旅游者的關(guān)注和青睞。因此，推進(jìn)貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合發(fā)展，將成為貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要手段和途徑。一是做好頂層設(shè)計(jì)。各級(jí)政府和相關(guān)管理部門要充分認(rèn)識(shí)苗醫(yī)藥文化和旅游業(yè)融合發(fā)展的重要意義，要根據(jù)當(dāng)?shù)孛玑t(yī)藥文化的民族特色和旅游資源的資源稟賦和比較優(yōu)勢(shì)，編制立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際的頂層布局和發(fā)展規(guī)劃；二是，鼓勵(lì)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展要與當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、特色形象現(xiàn)適應(yīng)，在融合發(fā)展形成文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，應(yīng)注重體現(xiàn)苗族特色文化資源的文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)苗族醫(yī)藥文化的現(xiàn)代、輕松、時(shí)尚、國(guó)際表達(dá)，從而形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化元素，同時(shí)應(yīng)迎合市場(chǎng)導(dǎo)向、提升產(chǎn)品價(jià)值，實(shí)現(xiàn)整體苗族醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的價(jià)值提升。

3.2 路徑之二：苗族醫(yī)藥文化人本化之路

人本化，旨在強(qiáng)調(diào)人才隊(duì)伍和本土特色的重要性。貴州苗醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，離不開人的作用，也離不開本土特色的堅(jiān)持和本土人才隊(duì)伍的建設(shè)。一是堅(jiān)持本土特色。在貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，必須堅(jiān)持不肆意破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、不隨意消除當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、不故意改變當(dāng)?shù)靥厣幕?。苗醫(yī)藥文化是苗族地區(qū)歷史實(shí)踐的客觀反映，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)，是一種具有歷史價(jià)值的文化財(cái)富。因此，在對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，不能因片面追求商業(yè)化發(fā)展而隨意改變和破壞當(dāng)?shù)匚幕厣?。須?jiān)持既保持當(dāng)?shù)靥厣?，又具有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的原則。這樣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展才是可持續(xù)、有意義和長(zhǎng)久的措施。二是加強(qiáng)苗族醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化人才隊(duì)伍建設(shè)。一方面，當(dāng)?shù)卣凸芾聿块T應(yīng)該樹立“人才是第一資本”的人才管理觀念。由于文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有明顯的觀念性和精神性特點(diǎn)，對(duì)于人才的依賴更為明顯。因此，需要打破各種人才流動(dòng)和引進(jìn)的體制性壁壘，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性和決定性作用，形成人才市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，優(yōu)化本土人才的培養(yǎng)機(jī)制，做好苗族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的育人工作。由于苗族地區(qū)當(dāng)?shù)厝藛T對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和人文氣息十分了解和熟悉，因此，大力培養(yǎng)本土人才，有利于對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕膹V泛宣傳，從而有利推進(jìn)苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

3.3 路徑之三：苗族醫(yī)藥文化大數(shù)據(jù)之路

大數(shù)據(jù)是指以多種形式、多元渠道收集形成的巨量數(shù)據(jù)信息，并通過(guò)對(duì)這些信息的計(jì)算分析，形成能幫助管理者管理、控制、組織、協(xié)調(diào)生產(chǎn)和銷售等的數(shù)據(jù)資產(chǎn)。大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)作為貴州省未來(lái)重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，必然會(huì)為苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和新的途徑。首先，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)為貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐，特別是文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)化和信息化必然提升苗醫(yī)藥文化的產(chǎn)品升級(jí)和產(chǎn)業(yè)價(jià)值；其次，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)提供的數(shù)據(jù)化分析和網(wǎng)絡(luò)化管理，必然推動(dòng)貴州苗醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的管理科學(xué)化和系統(tǒng)化；最后，數(shù)據(jù)化、互聯(lián)網(wǎng)、信息化將大大改進(jìn)苗族地區(qū)的溝通模式，將不斷縮小甚至打破外界與苗族地區(qū)的信息壁壘，同時(shí)，也為苗族醫(yī)藥文化注入新的內(nèi)涵和構(gòu)建新的形式，進(jìn)而為苗族醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開拓出廣闊的空間。