段麟麒

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是人們的精神家園。中華民族的偉大復(fù)興，在于國(guó)家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，而提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，首先要培養(yǎng)人們的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論自覺(jué)、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！盵1]因此，我們應(yīng)通過(guò)新穎的方式去弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)民族文化的吸引力和影響力，讓更多的人對(duì)本民族的文化給予高度認(rèn)同和肯定，以此來(lái)增強(qiáng)人們的文化自信。

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信是“一個(gè)國(guó)家、民族或政黨等文化主體對(duì)自身文化理想和文化價(jià)值的高度肯定，對(duì)自身文化生命力和創(chuàng)造力的高度信心，對(duì)外來(lái)文化的理性態(tài)度，并相信自身文化能夠激勵(lì)本民族、社會(huì)和國(guó)家不斷前行”[2]。堅(jiān)定文化自信是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，是人們對(duì)自身文化價(jià)值的一種肯定和認(rèn)同，是對(duì)人們自身文化發(fā)展能力及未來(lái)發(fā)展方向的堅(jiān)定信念。因此，文化自信不僅是廣大人民的精神糧食，也是一個(gè)國(guó)家的精神靈魂。培養(yǎng)本民族的文化自信能夠引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，為社會(huì)道德建設(shè)提供有益的啟發(fā)。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)

一個(gè)民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。我國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化資源，我們必須充分挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，以此來(lái)滿足人們快速增長(zhǎng)的精神文化需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，極具魅力，這就使我們的文化生活也更加豐富多彩。本文就一種具有特色的文化傳播方式——長(zhǎng)子鼓書(shū)，來(lái)談一談如何通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)文化自信。

長(zhǎng)子鼓書(shū)是一種具有地方文化特色的曲種，已經(jīng)有千百年的歷史發(fā)展軌跡，在宋、元、清時(shí)一度流行，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也非常興盛。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，它逐漸發(fā)展成為一種非常重要的思想文化宣傳載體。長(zhǎng)子鼓書(shū)在發(fā)展過(guò)程中不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，開(kāi)始發(fā)展時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)亓鴺?shù)道情的內(nèi)容、山東鐵板書(shū)、河南板兒書(shū)的說(shuō)唱形式，以及地方干板秧歌的舞姿和唱腔，通過(guò)不斷完善和學(xué)習(xí)還始創(chuàng)了木板書(shū)，后又逐漸形成發(fā)展為長(zhǎng)子鼓書(shū)。在當(dāng)?shù)靥赜械奈幕尘昂腿藗儶?dú)特的審美觀念下，長(zhǎng)子鼓書(shū)具有了獨(dú)特的地方特色和文化價(jià)值。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促使我們更加堅(jiān)定文化自信。

首先，要促使廣大人民樹(shù)立文化自信意識(shí)，提高人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，讓人們了解自己身邊最有特色、最具影響力的文化。只有這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能更具影響力。從民俗文化的角度來(lái)看，長(zhǎng)子鼓書(shū)《山西面食》這一節(jié)目，展示出了山西面食種類(lèi)不計(jì)其數(shù)、花樣繁多、“一面百樣做，樣樣是招牌”的特色。表演者們活靈活現(xiàn)的演繹展現(xiàn)出了其對(duì)山西面食乃至中華美食的由衷喜愛(ài)和無(wú)比自豪之情。通過(guò)他們的演出，人們油然而生一種對(duì)山西面食文化的敬仰之情，迫不及待地想品嘗一下山西面食。人們通過(guò)觀看表演，不僅對(duì)面食文化有了深刻的了解，更增強(qiáng)了對(duì)山西文化的認(rèn)同和自信心。

其次，長(zhǎng)子鼓書(shū)代表的是鮮活的文化，其文化底蘊(yùn)非常深厚。因此，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更加生活化，傳播方式要使老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，最好是講百姓自己身邊的故事，傳達(dá)最真的情義，這樣他們才更能感同身受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，講的道理人們也能更好地接受，在實(shí)際生活中也很容易去踐行。長(zhǎng)子鼓書(shū)的內(nèi)容很多都是根據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩盏恼鎸?shí)故事進(jìn)行改編，以教化民眾為主，歌頌孝道是尤為突出的一大特色。長(zhǎng)子鼓書(shū)的創(chuàng)作題材大多來(lái)源于生活，與老百姓的生活息息相關(guān)，注入了更多的感情色彩，表達(dá)了人們內(nèi)心的真情實(shí)感，人們更容易產(chǎn)生情感共鳴。

五千年的華夏文明歷史孕育了燦爛的中華文化，在中華傳統(tǒng)美德中，家庭美德中最起碼的要求是德孝，這也是我們建設(shè)和諧社會(huì)的一種基本規(guī)范?！冻；丶铱纯础繁臼且皇讖V受歡迎的流行歌曲，但經(jīng)過(guò)創(chuàng)作人的改編不僅很好地抒發(fā)了人們的思鄉(xiāng)之情，也充分體現(xiàn)了德孝文化。因此，長(zhǎng)子鼓書(shū)《?；丶铱纯础?，很好地展現(xiàn)出了長(zhǎng)子方言的特殊韻味，傳達(dá)出常年在外的兒女要?；丶铱纯锤改付嚓P(guān)心一下老人的特殊立意，并且深切地表現(xiàn)出兒女的孝心以及人們對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)。對(duì)優(yōu)秀歌曲的改編，不僅是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，為培養(yǎng)文化自信又增添了活力。

最后，長(zhǎng)子鼓書(shū)的詞曲作品多用當(dāng)?shù)胤窖詠?lái)表達(dá)，同時(shí)運(yùn)用樂(lè)器與說(shuō)唱結(jié)合的方式將表演完美呈現(xiàn)在觀眾面前。詞句方言貼近生活，故事情節(jié)通俗易懂，韻律和諧優(yōu)雅，展現(xiàn)出了淳樸而又和諧的民風(fēng)。長(zhǎng)子鼓書(shū)的曲藝中還深深地蘊(yùn)含著一種精神，那就是演繹離人民群眾最近的藝術(shù)，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑。其中，除了發(fā)揚(yáng)本地特色和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)外，還大力宣揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，不僅融入了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的思想，還以藝術(shù)的形式為廣大村民傳播十九大的思想，讓一些國(guó)家大事也能深入民心[3]。

在新時(shí)代背景下，要將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以一種新穎獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓廣大人民群眾自覺(jué)地去了解和關(guān)心國(guó)家大事，能夠?qū)⒆约褐蒙韲?guó)家的發(fā)展之中，真真切切感受?chē)?guó)家為百姓生活作出的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)子鼓書(shū)《小米縣長(zhǎng)》，作者創(chuàng)作的本意便是希望用曲藝助推脫貧攻堅(jiān)。在脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中，干部幫扶發(fā)揮著重要作用，也涌現(xiàn)出許多非常負(fù)責(zé)任、踏實(shí)為人民謀利益的駐村干部、第一書(shū)記。他們的故事很讓人感動(dòng)，值得人們?nèi)プ鹬睾蛯W(xué)習(xí)。曲藝就要在這方面發(fā)揮宣傳弘揚(yáng)和傳唱的作用，不僅語(yǔ)言要通俗易懂，而且表現(xiàn)形式要極具吸引力。長(zhǎng)子鼓書(shū)在脫貧攻堅(jiān)中真正發(fā)揮了作用，演繹者站到舞臺(tái)上面去為人民演繹什么是脫貧攻堅(jiān)，如何脫貧攻堅(jiān)，用真實(shí)的人物事跡去回應(yīng)人民群眾心中的期盼，不僅提高了群眾對(duì)新時(shí)代文化內(nèi)容的認(rèn)知，也陶冶了情操，豐富了精神生活。

很多曲藝人始終心系廣大人民群眾，從開(kāi)始創(chuàng)作到最后的演出時(shí)刻為人民群眾的精神文化需求考慮；同時(shí)，他們還肩負(fù)著弘揚(yáng)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任。通常他們的作品很多都是以突出中國(guó)精神和中國(guó)夢(mèng)為主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，新時(shí)代的新文化貫穿始終，所以很多的曲藝作品中體現(xiàn)著民生、傳遞著真善美和積極的價(jià)值觀。長(zhǎng)子鼓書(shū)的內(nèi)容發(fā)展到現(xiàn)在無(wú)論是內(nèi)容還是形式，可以說(shuō)已經(jīng)非常成熟了，并且受到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)和歡迎。這就為增強(qiáng)廣大人民群眾的文化自信貢獻(xiàn)了很大的力量。

三、解決文化傳承過(guò)程中的問(wèn)題，不斷增強(qiáng)文化自信

以長(zhǎng)子鼓書(shū)為例，到目前為止，長(zhǎng)子鼓書(shū)演出團(tuán)隊(duì)大約70多個(gè)，從事人員約5000余人。長(zhǎng)子鼓書(shū)作為一種地方文化特色，在2011年5月23日被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這足以表明長(zhǎng)子鼓書(shū)不僅是一種地方文化特色，更是我們國(guó)家一種寶貴的文化財(cái)富。在國(guó)家的保護(hù)和宣傳下，鼓書(shū)的演繹已經(jīng)發(fā)展得很成熟，并且還走出了國(guó)門(mén)，在英國(guó)倫敦、巴黎等地表演，但是，長(zhǎng)子鼓書(shū)本是一種民間曲藝，一般以家族式傳承為主，兼以帶徒，這種傳承方式限制了它的發(fā)展。目前，雖然有不少優(yōu)秀的演繹者正在從事這一事業(yè)，而他們大部分都是中年人，年輕人學(xué)習(xí)演奏和說(shuō)唱的太少，并且很多年輕人也很浮躁，不能靜下心來(lái)去精進(jìn)自己的曲藝。這讓長(zhǎng)子鼓書(shū)的傳承受到了很大的影響。針對(duì)此現(xiàn)狀，筆者提出以下幾點(diǎn)措施。

首先，政府應(yīng)給予更多的保護(hù)政策支持和鼓勵(lì)發(fā)展長(zhǎng)子鼓書(shū)，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，從而發(fā)揮文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的作用，使其為社會(huì)治理提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供助力，為豐富人們的精神文化生活提供更多的支持和幫助。

其次，在新時(shí)代背景下，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等其他更多的形式進(jìn)行更廣泛的宣傳，讓更多的年輕人了解長(zhǎng)子鼓書(shū)的文化，感受其魅力，從而喜歡上它，愿意付出更多的精力來(lái)學(xué)習(xí)和精進(jìn)曲藝。比如：現(xiàn)在很多年輕人都喜歡看抖音、快手、嗶哩嗶哩等APP，我們可以通過(guò)這些軟件進(jìn)行大力宣傳，發(fā)視頻或者進(jìn)行直播，利用這些新穎的方式來(lái)吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)，讓更多的人去關(guān)注和了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和增強(qiáng)文化自信。

最后，為推動(dòng)長(zhǎng)子鼓書(shū)進(jìn)一步發(fā)展，在劇本的創(chuàng)作和表演等方面都需要吸引更多的優(yōu)秀人才，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合新的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，從而增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自信心，以此來(lái)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，為我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

四、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的中國(guó)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了博大精深的歷史和文化。今天我們要在繼承前人創(chuàng)造的文化基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化特點(diǎn)進(jìn)行有意義的改造和創(chuàng)新，努力使中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以別具匠心的方式展現(xiàn)在更多人的面前，從而使更多的人能夠感受到中華文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。