趙政鑫

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430072)

改革開放以來，伴隨著農(nóng)村土地集體所有制中所有權(quán)和使用權(quán)的分離，廣大農(nóng)民獲得了農(nóng)地的長期承包權(quán)和使用權(quán)，個(gè)體生產(chǎn)的積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來，體現(xiàn)了制度變革的強(qiáng)大激勵(lì)功能。然而，由于集體的經(jīng)濟(jì)能力嚴(yán)重下降，個(gè)體化生產(chǎn)占據(jù)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活的絕對(duì)主導(dǎo)地位，農(nóng)村社會(huì)在改革開放前形成的集體意識(shí)有所淡化，建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的合作精神和集體文化受到嚴(yán)重削弱。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，其中重要的內(nèi)容之一，就是要探索出一條適應(yīng)新時(shí)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的文化發(fā)展道路。該文以湖北省宜昌市許家沖村為案例，探討塑造集體文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的路徑。

1 許家沖村“移民文化”的集體主義內(nèi)涵

許家沖村在行政區(qū)劃上屬于太平溪鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)瀕臨長江三峽西陵峽，隸屬湖北省宜昌市夷陵區(qū)。許家沖村則位于該鎮(zhèn)的東南角，全村600余戶人家，村民共計(jì)1000多人，其中包括從三峽庫區(qū)和壩區(qū)移民而來的300多人，屬于比較典型的三峽移民村。文化特色上主要屬于巴楚文化。在長期的發(fā)展過程中，許家沖村在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面已具備一定的基礎(chǔ)。

在許家沖村，來自三峽水庫庫區(qū)和大壩壩區(qū)的移民約占全部村民的近三分之一，大量移民的遷入，一方面帶動(dòng)了移民原有的文化習(xí)俗與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的交流和融合，另一方面在遷徙之處，移民在生產(chǎn)生活方面都遇到了一些難以避免的困難，在解決這些生產(chǎn)生活困難的過程中，必須發(fā)揮集體主義精神，團(tuán)結(jié)一致開拓新的生活局面，這就產(chǎn)生了具有新特點(diǎn)的“移民文化”。這一新的文化類型，不僅是移民村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑層面的反映，同時(shí)也反過來推動(dòng)了當(dāng)?shù)刂贫茸冞w的進(jìn)程。許家沖村黨組織將這種移民文化總結(jié)為 “一個(gè)奉獻(xiàn)、兩種轉(zhuǎn)變、三類成效”，也即奉獻(xiàn)精神當(dāng)先，實(shí)現(xiàn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變、思想觀念轉(zhuǎn)變，達(dá)到改善環(huán)境、發(fā)展產(chǎn)業(yè)和優(yōu)化村風(fēng)民風(fēng)的三類成效。

1.1 發(fā)揚(yáng)自力更生、自強(qiáng)不息的“移民精神”

三峽水電站是世界上規(guī)模最大的水電站，也是中國有史以來建設(shè)最大型的工程項(xiàng)目。三峽水電站1992年獲得中國全國人民代表大會(huì)批準(zhǔn)建設(shè)，1994年正式動(dòng)工興建，2003年六月一日下午開始蓄水發(fā)電，于2009年全部完工。移民是三峽工程最大的難點(diǎn)，在工程總投資中，用于移民安置的經(jīng)費(fèi)占到了45%。當(dāng)三峽蓄水完成后，將會(huì)淹沒129座城鎮(zhèn)，其中包括萬州、涪陵等兩座中等城市和十多座小城市，會(huì)產(chǎn)生113萬移民，在世界工程史上絕無僅有。

移民遷入新的居住地后，所獲得的補(bǔ)貼主要包括三部分，一是人頭費(fèi)1萬元/人，二是建房補(bǔ)助100元/m2，三是果木費(fèi)347元/人。對(duì)于祖祖輩輩生活在壩區(qū)庫區(qū)的農(nóng)民來說，移民意味著喪失了所有生產(chǎn)資料，這些補(bǔ)償只能維持一段時(shí)間的生計(jì)，擺在許家沖村移民面前的是無自有耕地，原有生活來源喪失的困境。為此，許家沖村民展現(xiàn)出了高尚的奉獻(xiàn)精神，“大壩建在宜昌縣，全縣上下做貢獻(xiàn)”，村民們不等不靠，一方面圍繞三峽開發(fā)建設(shè)需要，青壯年普遍赴三峽公司或周邊城市務(wù)工，另一方面積極自主創(chuàng)業(yè)，利用當(dāng)?shù)刭Y源稟賦和特有的旅游優(yōu)勢，打造出獨(dú)具特色的三峽移民經(jīng)濟(jì)，真正做到了“搬得出、穩(wěn)得住、能致富”。

1.2 黨組織發(fā)揮先鋒模范帶頭作用

許家沖村黨組織積極發(fā)揮黨員先鋒模范帶頭作用，在協(xié)調(diào)各項(xiàng)復(fù)雜移民問題過程中，始終保持為人民服務(wù)的本色，誠心、耐心、細(xì)心地開展了大量工作，較為穩(wěn)妥地處理了各方面利益平衡問題，得到了村民的廣泛擁護(hù)。在許家沖村，每個(gè)黨員干部幫扶一個(gè)移民家庭，特別是提出了“扶兩頭、帶中間”的幫扶思路，一方面幫助自主創(chuàng)業(yè)村民拓展市場，擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，另一方面幫助那些生活確實(shí)十分困難、無就業(yè)能力的家庭渡過難關(guān)。

在與許家沖村已退休的黨支部書記李汶洪的訪談中，他講述了很多黨員干部為民眾謀福利的典型案例。如在大雨來臨前夕，帶領(lǐng)村上黨員干部到山區(qū)危房戶家中進(jìn)行搬遷動(dòng)員工作，并派村干部駐守村民家中，直至村民徹底搬遷完畢時(shí)離開。事后證明，黨員干部的工作取得了成效，在危房戶搬遷的第二天就發(fā)生了泥石流，整棟房子被埋在泥濘之中。2018年4月24日，習(xí)近平總書記專程來到許家沖村，了解該村的移民搬遷情況和建設(shè)發(fā)展情況?？倳泴?duì)許家沖村以漁鼓調(diào)為曲創(chuàng)作《村黨員公約》給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是用大家喜聞樂見的形式，使黨員干部把黨的作風(fēng)和紀(jì)律要求牢牢記在心中。

1.3 盤活集體資產(chǎn) 做強(qiáng)合作經(jīng)濟(jì)

許家沖村重視集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積極籌辦“雙獅嶺茶葉專業(yè)合作社”，村委會(huì)向合作社有償提供集體房產(chǎn)，有效盤活了集體資產(chǎn)。目前，已建成5000畝茶葉基地、4500m2茶葉加工廠，形成了150萬斤/年的茶葉加工能力，綜合年產(chǎn)值達(dá)到7000萬元，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍。村民參與合作社的熱情很高，茶葉基地中有700多畝屬于本村村民流轉(zhuǎn)土地入股，村民可以通過土地入股獲得年底分紅，另外，合作社還會(huì)優(yōu)先采購本村村民的自種茶葉。

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，許家沖村還引進(jìn)了楚旺農(nóng)業(yè)機(jī)械、肖氏茶葉集團(tuán)、龍霞茶葉公司等企業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平不斷提高，既有的茶葉資源被充分開發(fā)出來。村集體積極為合作社和引進(jìn)企業(yè)提供技術(shù)服務(wù)和市場信息，在企業(yè)、市場和農(nóng)戶之間牽線搭橋，并由此獲取收入。目前，許家沖村村集體年收入達(dá)到25萬元左右，有效保證了村集體各項(xiàng)活動(dòng)支出。

2 高揚(yáng)集體主義旗幟 推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興

在了解清楚許家沖村進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興所具備的基礎(chǔ)，并分析了該村在文化建設(shè)方面所面臨的問題之后，接下來就對(duì)該村進(jìn)一步深化探索文化發(fā)展提出一些可能的對(duì)策。

2.1 加大智力支持

文化建設(shè)是一個(gè)長期的、高投入的過程，并且短時(shí)期看不見收益。因此，它需要政府綿綿用力、久久為功。并且，文化建設(shè)的前提與基礎(chǔ)是要有專門性人才。2018年“中央一號(hào)文件”首次對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)提出“四有”要求：有標(biāo)準(zhǔn)、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才。可見“人才”在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興中的重要地位。因此，許家沖村文化建設(shè)首先需要政府從政策、資金等方面提供支持。筑巢引鳳，利用政策、資金等吸收專門性人才從事文化發(fā)展工作。同時(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，省、市、區(qū)各級(jí)政府都要有相關(guān)政策支持，對(duì)于一些大型的、基礎(chǔ)性的文化工程——如巴楚文化等的研究，則需要省級(jí)政府部門乃至中央一級(jí)政府部門加大科研政策支持與資金支持，最后將科研成果直接供村文化建設(shè)利用。簡言之，各級(jí)政府部門要采取“送”文化成果、人才、政策等方式，助力鄉(xiāng)村文化振興。這次湖北省委宣傳部組織在漢十所高校的馬克思主義學(xué)院進(jìn)行駐村文化調(diào)研，就是政府部門從政策等方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行智力支持的表現(xiàn)。

其次，社會(huì)各界、各方力量也應(yīng)該以各種形式支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)。2015年中央一號(hào)文件就明確規(guī)定：“以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明?！比缗晌幕瞬胚M(jìn)駐鄉(xiāng)村，為村文化建設(shè)出謀劃策；如捐贈(zèng)圖書資料，支援鄉(xiāng)村建設(shè)“農(nóng)家書屋”等。在許家沖村的農(nóng)家書屋，我們采訪到一名謝姓志愿者，她是服務(wù)于農(nóng)家書屋的大學(xué)生志愿者之一。這是新時(shí)代社會(huì)力量支援鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要形式之一。然而要指出的是，采用志愿者的形式也有一個(gè)不足，就在于它屬于間歇性的，很多志愿者只是利用寒暑假特別是暑假在村里進(jìn)行短暫的服務(wù)。因此，如何形成制度性的、規(guī)范化的志愿者服務(wù)體系，有待深入研究。

2.2 凝聚文化特色

中國國土面積廣袤，全國各地區(qū)域特色明顯。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不必千篇一律，而應(yīng)該根據(jù)村莊自身特色，凝練文化形態(tài)。就許家沖村而言，文化特色之一便是屬于巴楚文化的重要產(chǎn)生地之一，在傳統(tǒng)民間舞蹈方面頗具特色。如流傳年代久遠(yuǎn)，迄今為止仍為民眾廣泛參與的有地花鼓、舞龍、舞獅、采蓮船、花車舞、蚌殼舞、蓮湘舞等。這些傳統(tǒng)舞蹈一方面是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，并要推陳出新，使其標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，讓更多的人接受它、喜歡它。2012年，許家沖村所在太平溪鎮(zhèn)組織人力編寫《太平溪民間舞蹈集成》，這一方面發(fā)掘、保護(hù)了一批傳統(tǒng)民間舞蹈，同時(shí)也為這些名不見經(jīng)傳的舞蹈走入大眾視野，有力地推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)。許家沖村的特色文化之二便是“移民文化”。它一是表現(xiàn)在歷史移民文化的保護(hù)與建設(shè)上，許家沖村的望家祠堂，它就能把分散在全國各地乃至世界各地的“望”姓后人都凝聚起來，傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)等；其二是服務(wù)于三峽移民的文化創(chuàng)新與建設(shè)，如創(chuàng)新移民祖先祭祀方式、移民歷史書寫、移民服務(wù)于國家建設(shè)的奉獻(xiàn)精神凝練等，都可以作為文化現(xiàn)象進(jìn)行深入研究。許家沖村的特色文化之三，還體現(xiàn)在新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的模式的凝練與推廣。許家沖村的發(fā)展之路以及產(chǎn)生的社會(huì)影響，特別是習(xí)近平總書記的蒞臨考察，可以作為許家沖村的特色文化——新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與推廣。

2.3 夯實(shí)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

農(nóng)村文化作為思想上層建筑的重要內(nèi)容，建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。因此，鄉(xiāng)村文化的振興與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興之間存在著密切的關(guān)系。筆者在走訪中，也發(fā)現(xiàn)許家沖村常駐人口并不多，大多是老弱婦孺。采訪中遇到的唯一一位在家的青壯年是45歲的望姓男子，也是因?yàn)槟赣H生病，才沒有外出務(wù)工。因此，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興，首先是可以消除“空心村”的現(xiàn)象，從而使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)有更多的人力支持。就許家沖村而言，參與到傳統(tǒng)舞蹈中的人就會(huì)更多。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興，還可以改善村財(cái)政收入，同時(shí)也增加村民收入，從而為村文化建設(shè)以及村民更高質(zhì)量的生活需要——精神文化領(lǐng)域的需求提供經(jīng)濟(jì)支持與保障。目前而言，許家沖村的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具雛形，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)致富方面也發(fā)揮了一定的作用。但是，在把企業(yè)做大、做活，更好地為村民創(chuàng)收，支援村文化建設(shè)方面還有待進(jìn)一步地努力。

2.4 以文化建設(shè)造福村民

鄉(xiāng)村文化建設(shè)，歸根結(jié)底是要服務(wù)于村民高質(zhì)量生活的需要。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能徒有形式而無內(nèi)涵。農(nóng)家書屋的建設(shè)方面，圖書添置要照顧村民的需要；書屋的開放時(shí)間，也要符合村民的日常生活習(xí)慣。祠堂的建設(shè)，公祭大會(huì)的籌辦等，都應(yīng)該充分考慮村民的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣，要照顧到絕大多數(shù)村民的習(xí)慣和情感。歸根結(jié)底，鄉(xiāng)村文化振興要讓村民收益，能讓村民看得見受益，這樣便能直接激發(fā)他們參與文化建設(shè)的熱情。

對(duì)于移民原來所生活的村莊，可以根據(jù)家譜、族譜等資料，找到原來的村容村貌，并按照一定比例復(fù)制出來，以供移民特別是遷移至外省的移民觀覽，亦可將其打造成旅游資源，用實(shí)物圖景的形式，供游客了解三峽移民的歷史。再如在移民的過程中，很多庫區(qū)百姓的祖墳、祠堂等未能搬遷而沉入江底，因此能否創(chuàng)新憑吊方式，供移民后代祭祀先人。這一是能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”文化，也能增強(qiáng)村民之間的凝聚力，且有利于良好家風(fēng)等的傳承。

更為重要的是，文化建設(shè)要與第三產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)相結(jié)合，讓村民在經(jīng)濟(jì)收入上有獲得感，激發(fā)村民參與文化建設(shè)的熱情，同時(shí)也為文化建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)支撐。一方面，是要制訂切實(shí)可行的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展規(guī)劃，鼓勵(lì)文化和旅游融合發(fā)展，健全文化旅游公共基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)文化軟環(huán)境建設(shè)，著力打造美麗鄉(xiāng)村旅游樣板。另一方面，認(rèn)真做好傳統(tǒng)的、本土的文化挖掘，提升本地文化底蘊(yùn)，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，同時(shí)找準(zhǔn)品牌定位，對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗、特產(chǎn)、非遺等資源進(jìn)行開發(fā)，體現(xiàn)品牌的稀缺性、唯一性、主導(dǎo)性發(fā)展培養(yǎng)，把這些融入鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)文化旅游的可持續(xù)性發(fā)展。