劉 哲

（湖北美術(shù)學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計系，湖北武漢 430205）

扎染工藝，中國最早記錄的是《二儀實(shí)錄》：“秦漢間始有，陳梁間貴賤服之。隋文帝宮中者，多與流俗不同。次有文纈小花，以為衫子。煬帝詔內(nèi)外宮親侍者許服之?！碑a(chǎn)生于秦漢時期的扎染，在六朝時期開始流行，并在隋代宮中受到重視，后盛行于唐代。但到宋仁宗時期曾兩次下詔令嚴(yán)禁扎染物品民用，少了大規(guī)模的發(fā)展和技術(shù)推動，扎染的發(fā)展步伐就此放緩，主要在少數(shù)民族地區(qū)保持流傳。

隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)意識逐步覺醒，對傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識的逐步加深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和各種國內(nèi)的相關(guān)政策實(shí)施，，大量的非遺宣傳和相關(guān)的手工藝人及其相關(guān)產(chǎn)品層出不窮，它們的出現(xiàn)讓人們重新認(rèn)識了生活之中還有這些手工精致造物的存在，作為傳統(tǒng)手工技藝之一的扎染又一次得到人們的重視。而高校中開設(shè)的傳統(tǒng)扎染課程該如何將扎染技藝傳承與發(fā)展下去是值得我們探索和研究的。

1 面臨問題

傳統(tǒng)手工藝術(shù)中的扎染技法在許多高校都有開設(shè)，大多是與蠟染或者印染合在一起，分?jǐn)偟皆竟に囌n程的時間就比較少，很難深入學(xué)習(xí)。在扎染課程及其教材的講述中，將如何扎、如何染講述得比較詳細(xì)，如何創(chuàng)作就鮮有提到。在教學(xué)中我們通常參考的對象是少數(shù)民族和南通的扎染技藝，例如比較著名的云南大理白族扎染、四川自貢扎染、南通扎染和彝族扎染。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大理白族扎染和四川自貢扎染，恪守傳統(tǒng)的制作手法，常采用較為具象的傳統(tǒng)圖案、吉祥圖案，構(gòu)圖基本為完整的復(fù)合圖案構(gòu)成的單一的整體，或是單一圖案的重復(fù)所構(gòu)成的二方連續(xù)或四方連續(xù)，其紋樣的結(jié)構(gòu)普遍采用框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合布局的形式。端正、穩(wěn)重的特點(diǎn)且極具裝飾味，其造型構(gòu)圖分布均勻，基本是軸對稱或者中心對稱圖案，符合人們的視覺習(xí)慣和心理要求，作為旅游的附產(chǎn)品，服務(wù)對象基本為游客，彝族扎染亦是如此。近年來比較有名的南通扎染雖然在表現(xiàn)方式上有別于云貴、川地的扎染，但主要是企業(yè)集中生產(chǎn)，以訂單為主，創(chuàng)新較少。扎染作為傳統(tǒng)的手工藝，做出精致的作品比較耗時，如何在高校里將傳統(tǒng)的手工技藝傳承下去，除了借鑒和研究日本扎染的工藝技法及表現(xiàn)形式，還需要我們結(jié)合學(xué)生的自身特點(diǎn)，探索和研究新的教學(xué)方式，除了傳承，更要將傳統(tǒng)的手工扎染以新的方式呈現(xiàn)出來。如何呈現(xiàn)，這就需要我們在課程中不斷地去探索，鼓勵學(xué)生打破傳統(tǒng)扎染的思維范式，打破地域銷售的局限（旅游的附產(chǎn)品）。

2 探索

在高校的課程設(shè)置中，一般二、三年級接觸專業(yè)課，很多人之前對扎染沒有具詳細(xì)的了解，但這個時期學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是思維比較活躍，沒有受到傳統(tǒng)扎染思想的制約，想象力比較豐富，因此，在課時較短的情況下，我們進(jìn)行常規(guī)的技法和流程的掌握之后，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽探索，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，主要在以下幾個方面：

2.1 探索新的材料和技法

新材料，在扎染課程開始之前，我們會對材料進(jìn)行講解，扎染的染料一般為植物染料或者直接染料。在課程中通常用的是直接染料，其作用于棉、毛、絲、麻等天然纖維材料。而對于化學(xué)纖維材料，直接染料的顏色沒有附著力。我們在選擇材料時，可以鼓勵學(xué)生突破傳統(tǒng)的著色材料，選擇天然纖維和化學(xué)纖維交織混合的面料，例如棉麻的組合，同為易著色面料，由于質(zhì)感的不同呈現(xiàn)的效果各異，又例如棉和化纖組合、棉和混紡組合，都會形成別樣的肌理效果或者將不同材質(zhì)的面料或與不同材料的重新組合染色等，這些都是新材料使用的探索。

新技法，不同的扎染技法所長顯得圖案也不盡相同，扎染技法主要體現(xiàn)在防染工具和防染技巧，通常課堂上所講述首要的技法是絞縫，傳統(tǒng)的扎染模式中以具象圖案的和抽象圖案的絞縫為主，在課程的教授中，我們拋開針法，以點(diǎn)、線、面為脈絡(luò)講解新圖案的創(chuàng)作，例如點(diǎn)的組合、線的組合、面的組合，或者是點(diǎn)與線的組合，點(diǎn)與面的組合、線與面的組合等等來梳理學(xué)生的創(chuàng)作脈絡(luò)來豐富表現(xiàn)的技法。其次是包物縫，可大膽讓學(xué)生試驗(yàn)，嘗試生活中的各種可進(jìn)行防染的工具，通過對各種材料的分類和講解，讓學(xué)生從有形的、無形的、硬的、軟的材料中去尋找可以進(jìn)行扎染的工具。然后是夾板防染，一種是夾板的形狀和夾板的組合創(chuàng)造不同圖案，另一種是通過布的不同折疊方式來創(chuàng)造新的圖案。

2.2 探索新的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代扎染相對于傳統(tǒng)扎染在內(nèi)容、形式和材料上都有所突破，但又延續(xù)了傳統(tǒng)的扎染技藝。扎染不單單只考慮本身，還應(yīng)該考慮到與其它技法形式的融合，在此基礎(chǔ)上對扎染進(jìn)行運(yùn)用和革新。

傳統(tǒng)的技法只是單純的手法的應(yīng)用，追求的復(fù)雜的畫面，我們在課程的講述中要求揚(yáng)長避短，用各種技法來彌補(bǔ)制作工藝的不足，從而達(dá)到一種創(chuàng)新的效果。例如在染出的成品中挑出自己比較喜歡的部分，進(jìn)行打散重構(gòu)，也可以用貼，刺繡，絎縫來增強(qiáng)畫面感。還可以將刺繡、絎縫、拼貼、堆綾的手法混用到扎染的畫面，或者在蠟染里融入扎染，扎染里融入蠟染等等使畫面效果更為豐富，也會出現(xiàn)意想不到的畫面效果?；蛘邔⒏鞣N元素融入到這種傳統(tǒng)手工藝之中，例如色彩的運(yùn)用，圖案的應(yīng)用，打破傳統(tǒng)以單一色彩，繁復(fù)圖案為主的主題，從色彩上吸引人，從圖案上讓人回味。在制作的過程中注意畫面的構(gòu)成和元素的搭配，要么畫面很繁復(fù)，要么畫面很簡潔，要么單一技法，要么多多益善。在現(xiàn)代扎染中通常采用較為抽象且具有隨機(jī)性的圖案或者是簡單的肌理，如抽象幾何、潑墨留白、自然暈染等手法，意在表現(xiàn)個人情感，而不單是表現(xiàn)具象而整齊的圖案，從一個創(chuàng)作點(diǎn)出發(fā)，單純的使用一種元素，讓畫面更純粹。例如在日本藍(lán)染藝術(shù)展上，藝術(shù)家們用單純的藍(lán)色、簡單的線條和精湛的技藝來詮釋“染”藝術(shù)，單純的畫面讓人們們感受到“染”的無窮魅力。

2.3 探索新的展示方式

傳統(tǒng)扎染構(gòu)成形式單一，有比較鮮明的民族特色，且多以平面的形式懸掛展現(xiàn)。隨著傳統(tǒng)扎染的演變與發(fā)展，受到現(xiàn)代科技、人文藝術(shù)、個性化審美風(fēng)格的影響，扎染的呈現(xiàn)方式也愈加豐富。現(xiàn)代扎染的構(gòu)圖并不遵循傳統(tǒng)扎染以對稱或重復(fù)為主的法則，其表現(xiàn)的方式多樣，例如打散重構(gòu)，將不同扎染抽象圖案重新組合、結(jié)合拼布技法、與其它材料組合、或是單純抽象或具體圖案，這些表現(xiàn)形式展示方式較為靈活，可平面亦可立體，給觀者留下無限想象空間。在“扎”的過程中也會展現(xiàn)出多種不同風(fēng)格和造型特點(diǎn)，保留“扎”的原始狀態(tài)也為不少藝術(shù)家所熱衷，使得其展示方式逐漸由平面轉(zhuǎn)向立體組合。它的立體展示還可以表現(xiàn)在“包”與“裹”上，即依附于其它形的存在，例如服裝，扎染圖案或者“扎”的肌理可以依附于服裝展示。再例如鐵藝，扎染面料通過不同的形狀對鐵藝制品的包裹形成立體造型。在教學(xué)中，我們一方面引導(dǎo)學(xué)生拓展扎染自身立體造型的形式，另一方面還可以與其他立體造型相互搭配。

3 連接

面對物質(zhì)極大豐富和技術(shù)飛速發(fā)展的未來，強(qiáng)調(diào)專業(yè)與筒倉思維（指孤立思考，不與外界交流信息或整合）的傳統(tǒng)教育方式為扎染藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提供不了太多幫助，創(chuàng)新正在以各種方式迅速改變生活，扎染作為傳統(tǒng)的工藝技法，在傳承和創(chuàng)新上就必須在課程的教學(xué)中要做到“連接”，一則與藝術(shù)學(xué)科之間相連接，再則與“文創(chuàng)”相連接。

3.1 與藝術(shù)學(xué)科之間的連接。藝術(shù)的門類不是孤立存在的，是相互聯(lián)系的，扎染作為染織專業(yè)中的課程，要做好與其他課程、其它學(xué)科的連接的連接。在染織的范疇內(nèi)，我們通常將扎染與刺繡、絎縫、編織相連接，而跳出染織的范疇，與其他藝術(shù)的連接會更加出彩。例如青年藝術(shù)家烏仁.白雪作品《融》、《圓心》等作品將漆藝與傳統(tǒng)的扎染技藝相融合，作者掌握不同藝術(shù)的工藝特征，融合漆與扎染的兩種藝術(shù)形式，更好詮釋了傳統(tǒng)手工印染藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

3.2 與“文創(chuàng)”的連接。扎染具有悠久的文化，我們除了挖掘這些文化，還要將扎染文化以藝術(shù)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，使作品產(chǎn)品化。在現(xiàn)今社會環(huán)境轉(zhuǎn)變的大背景下，除了的順應(yīng)時代的推廣傳播方式，更重要的是建立符合自身傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的生活方式。并且結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，結(jié)合高速發(fā)展的各項(xiàng)新興數(shù)字技術(shù)，來更大面積的推廣到日常生活中，強(qiáng)化體驗(yàn)，找到大眾的需求點(diǎn)，建立配套的相關(guān)文化產(chǎn)品和衍生品、產(chǎn)業(yè)鏈。因此，在課程教學(xué)中，注重加強(qiáng)團(tuán)隊合作，讓好的創(chuàng)意得到延伸，做到系列化、整體化。在做好深入調(diào)查的情況下，讓作品的制作與市場相結(jié)合，積極開拓產(chǎn)品的類型，使其不僅僅局限在旅游產(chǎn)品上，應(yīng)該從衣、食、住、行、用等方面入手，發(fā)掘扎染的應(yīng)用面，例如扎染肌理的手機(jī)殼、手賬本封面等等，探索與發(fā)掘與其它材料結(jié)合的方式，使其更具實(shí)用性。鼓勵與市場結(jié)合，打開文創(chuàng)思路，不僅要體現(xiàn)扎染的文化價值，也要體現(xiàn)其商業(yè)價值。

作為傳統(tǒng)手工藝的扎染，是人行為活動的產(chǎn)物，充滿了情感且具備時代性，其源遠(yuǎn)的歷史和工藝手法不僅具備了文化研究的價值，還具備了其獨(dú)特的實(shí)用品的商品價值。我們需要在繼承傳統(tǒng)的前提下，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)，從技術(shù)到藝術(shù)，不斷去探索傳統(tǒng)工藝文化的創(chuàng)新和發(fā)展。