呂秀梅

（湖南省郴州市宜章縣勞動(dòng)人事爭(zhēng)議仲裁院，湖南郴州 424200）

早在2013年12月30日習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)就提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。文化符號(hào)就是讓古籍活起來的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式，對(duì)于我們堅(jiān)定文化自信和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)具有極為重要的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

1 湘南代表性文化符號(hào)探究

1.1 精深的衡陽(yáng)文化符號(hào)

衡陽(yáng)位于湘江中游、衡山之南，是湖湘文化的重要發(fā)祥地，相傳“北雁南飛，至此歇翅?；亍?，故又雅稱“雁城”。衡陽(yáng)歷史悠遠(yuǎn)，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，是一座當(dāng)之無愧的歷史文化名城，也留下了極具湘南特色的文化符號(hào)。南岳衡山、石鼓書院、湘西草堂、元帥故里-榮桓鎮(zhèn)、衡東土菜、中國(guó)印山、蔡倫造紙文化都是衡陽(yáng)文化符號(hào)的代表。

1.2 燦爛的永州文化符號(hào)

湖南永州市，原名零陵地區(qū)，簡(jiǎn)稱永州，又稱“瀟湘”、“竹城”。永州已有2100多年的建制史。永州是懷素、黃蓋、周敦頤、李達(dá)、陶鑄等歷史名人的故鄉(xiāng)。唐宋八大家之一的柳宗元被貶至此時(shí)寫下的《永州八記》。周敦頤故里書寫了理學(xué)文明和廉政文化的壯麗篇章。鬼崽嶺石像是目前為止考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最為久遠(yuǎn)的人像石雕群體。永州江永縣上江圩一帶傳承著世界上唯一的由女性專用的文字——女書，舜帝南巡駕崩于九嶷山的傳奇故事等，構(gòu)成了永州燦爛的歷史文化符號(hào)。

1.3 多元的郴州文化符號(hào)

郴州市地處湖南省東南部，位于南嶺山脈中段與羅霄山脈南段交匯地帶，有“北瞻衡岳之秀，南直五嶺之沖”之譽(yù)，山清水秀、人杰地靈，歷來是交通要地。擁有2200多年的歷史沉淀、獨(dú)特的地理位置，造就了郴州獨(dú)特的文化魅力。經(jīng)評(píng)定，“郴州十大文化符號(hào)”有：東江湖、蘇仙嶺、湘昆、湘南起義、板梁古村、中國(guó)女排騰飛之地、汝城熱水溫泉、礦博會(huì)、第一軍規(guī)、通天玉。

2 湘南文化符號(hào)的主要特征

湘南人杰地靈，名賢輩出，積累了深厚的文化底蘊(yùn)。湘南文化符號(hào)有六個(gè)主要特征：

2.1 傳統(tǒng)文化突出一個(gè)“深”字

湘南的傳統(tǒng)文化，其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等蘊(yùn)藏著無窮智慧和重要啟示，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。永州是一本博大精深的古書，有經(jīng)世至用、包容并蓄的舜帝道德文化、有世人傳頌的“出淤泥而不染、濯清蓮而不妖”的周敦頤廉文化、更有名賢輩出、群賢敬頌、快速崛起的柳宗元文學(xué)文化。衡陽(yáng)是湖湘文化的重要發(fā)祥之地，文化底蘊(yùn)深厚，有氛圍濃郁的船山文化、歷史燦爛的南岳衡山福禱文化、鼎盛千年的石鼓書院文化、穿越古今的印山文化等極具地域特色的文化符號(hào)，更是代表著衡陽(yáng)最獨(dú)特的“精神標(biāo)識(shí)”。郴州是一座具有兩千多年歷史的文化名城，是中華民族農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，是道佛文化發(fā)揚(yáng)壯大的福地，千百年來發(fā)展和沉淀出豐厚的地域文化符號(hào)。

2.2 革命文化釋放一個(gè)“紅”字

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的文化結(jié)晶，“紅船精神”、“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”都彰顯出了中國(guó)革命的光輝和偉大，都折射出老一輩共產(chǎn)黨人追求共產(chǎn)主義信仰、堅(jiān)定理想信念及精忠報(bào)國(guó)的萬丈光芒。地處湘南的永州、衡陽(yáng)、郴州都是革命老區(qū)，這里有十大開國(guó)元帥之一羅榮桓的故里、有“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰故居，還有為偉大的井岡山會(huì)師做出不可磨滅貢獻(xiàn)的湘南起義的策源地和爆發(fā)地等。革命文化生動(dòng)豐富，一處處革命舊址、一件件紅色文物、一個(gè)個(gè)革命英雄人物都滲透著紅色文化血液，傳承著紅色文化基因。

2.3 建筑文化展示一個(gè)“韻”字

受南方傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗、審美觀念、人文地理、自然氣候等因素的影響，湘南民居是以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)主體，即抬梁式木構(gòu)架磚砌成墻、坡頂瓦蓋。平面主要特征是前堂后寢,中軸對(duì)稱,天井規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn),總體布局結(jié)合依地形變化而建,前低后高,多為坐北朝南,與周圍自然景觀融為一體,極為自然協(xié)調(diào)。外觀主要特征是青墻灰瓦,穩(wěn)重樸實(shí),輕盈靈動(dòng),室內(nèi)外裝修裝飾豐富多變,又不煩瑣華麗。

2.4 飲食文化詮釋一個(gè)“味”字

在湘南的風(fēng)情文化中，美食也是其中一幅瑰麗的篇章。千百年來永州人民不斷傳承和創(chuàng)新名特產(chǎn)品及飲食烹飪技巧，將永州菜鑄造成為了響亮的品牌和一張亮麗的名片走向全國(guó)，蜚聲四海。永州最負(fù)盛名的特產(chǎn)有江永的香米、香油、香芋等“三香”，道縣的灰鵝，寧遠(yuǎn)、新田的麻鴨，零陵的薄荷，江華的苦茶，藍(lán)山的金桔，祁陽(yáng)的烏梅，東安舜皇山的土豬，新田的三味辣椒和永州異蛇等，這些暢銷中外的物產(chǎn)也為永州美食提供了豐富的烹飪?cè)?。代表永州美食特色的有十大名菜，“東安雞”名列八大湘菜之首、“永州血鴨”在2010年10月首屆中國(guó)土菜烹飪大賽中獲銅牌獎(jiǎng)。衡陽(yáng)作為湖湘文化的歷史源頭之一，也是湖湘飲食重要的支柱?！盁o辣不成菜”，講的是衡陽(yáng)人民對(duì)辣椒的嗜好，最有名的當(dāng)數(shù)“衡東土菜”。衡東是湖南唯一掛牌的“土菜名縣”，以香色俱佳、美味可口、營(yíng)養(yǎng)保健而譽(yù)滿三湘、蜚聲湖廣。郴州境內(nèi)有明媚盆地、綿延起伏的丘陵和高山，這為郴州豐盛的物產(chǎn)資源奠定了良好的自然環(huán)境。唐朝韓愈對(duì)郴州物產(chǎn)與人杰夸贊尤佳，對(duì)郴州定位“清淑”。豐富的物產(chǎn)成就了郴州數(shù)以千計(jì)的名菜珍品，“四黃子雞”、“酒釀豆腐”、“紅燒魚肉”、“汝城板鴨”、“臨武環(huán)鴨”、“東江魚”、“棲風(fēng)渡魚粉”、“蝦子醬豆筋”、“桂陽(yáng)壇子肉”、“桂東紅燒黃菌”等都獨(dú)具地方特色，獲得一致好評(píng)，享譽(yù)瀟湘大地。其中市內(nèi)有名的“狗腦貢茶”曾被列為貢茶，源自“神農(nóng)嘗百草”的古老傳說，宜章莽山瑤族蕨根糍粑還入選《舌尖上的中國(guó)2》。

2.5 非遺文化彰顯一個(gè)“神”字

千百年來，衡陽(yáng)、永州、郴州三市的各族人民都形成了極具地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣，其中建檔記錄的非遺項(xiàng)目有2000多項(xiàng)，數(shù)量位居湖南省前列。永州有江永女書、永州“異蛇王酒”傳統(tǒng)釀泡技藝、狀元李郃的傳說等非遺文化；衡陽(yáng)有衡山影子戲、祁劇、蔡倫古法造紙技藝、祁東漁鼓等非遺文化；郴州有湘昆、桂陽(yáng)湘劇、宜章夜故事、安仁趕分社、蘇仙傳說等非遺文化。在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，最為神秘的當(dāng)數(shù)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的江永女書，被國(guó)內(nèi)外學(xué)者贊為“一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)”、“中國(guó)文字史上的奇葩”。

3 挖掘湘南文化符號(hào)的重大意義

文化符號(hào)是一個(gè)地方乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間洗禮之后沉淀下來的客觀物質(zhì)或主觀精神的精華，是整個(gè)城市的一種軟實(shí)力，是重要的生產(chǎn)資料和戰(zhàn)略資本。挖掘湘南文化符號(hào)對(duì)深入開發(fā)湘南文化資源，打造湘南精品文化標(biāo)志，彰顯湘南文化內(nèi)涵，增強(qiáng)湘南文化自信，提高湘南的知名度和美譽(yù)度具有重大意義。

3.1 挖掘湘南文化內(nèi)涵的必然要求

清代學(xué)者王闿運(yùn)有一副對(duì)聯(lián)：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！毕婺嫌兄鴥?yōu)越的地理位置、豐富的文化資源，湘南文化符號(hào)具有濃厚的地域特征。要充分挖掘湘南的歷史文化內(nèi)涵，彰顯湘南特色，打造美麗的城市名片。湘南地區(qū)的文化挖掘可以圍繞傳統(tǒng)文化和革命文化來展開，其中傳統(tǒng)文化的挖掘可以以周敦頤理學(xué)文化和王夫之樸素唯物主義思想為主，而革命文化的挖掘重點(diǎn)是湘南起義走出來的一批將帥、羅榮桓元帥和夏明翰烈士的革命精神。

3.2 傳承湘南文化精神的應(yīng)有之義

繼承和弘揚(yáng)中華文化精神既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。王一川教授認(rèn)為，非物質(zhì)文化符號(hào)、傳統(tǒng)文化符號(hào)更具推廣價(jià)值。因此，我們要把湘南文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，不斷增強(qiáng)文化自信。湘南地區(qū)有許多獨(dú)特的民俗和非物質(zhì)遺產(chǎn)，部分民俗和非物質(zhì)遺產(chǎn)有較高的研究?jī)r(jià)值，應(yīng)該保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 帶動(dòng)湘南文化傳播的重要途徑

當(dāng)前我們要提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，其中一個(gè)重要途徑是推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，通過文化品牌帶動(dòng)文化傳播。這就要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并賦予其新的豐富內(nèi)涵，促其與現(xiàn)代文明相融合，打造中國(guó)特色、國(guó)際知名的文化品牌。

一是有利于科學(xué)凝練湘南文化元素。著力提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。最為關(guān)鍵的是用先進(jìn)科技激活文化創(chuàng)意，形成具有時(shí)代特征的文化產(chǎn)品。例如，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段來豐富這些文化作品的表現(xiàn)形式。在湘南的耒陽(yáng)和桂陽(yáng)，蔡倫的造紙文化得以凝練。二是有利于系統(tǒng)構(gòu)建湘南文化品牌。根據(jù)湘南實(shí)際，文化品牌的構(gòu)建可以從兩方面著力：一是打造以產(chǎn)品為核心的品牌自信、以口碑為標(biāo)尺的品牌他信，積極吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料，創(chuàng)建具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化品牌；二是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。郴州的桂陽(yáng)縣，已經(jīng)建成桂陽(yáng)文化園，成為桂陽(yáng)一張亮麗的名片。衡陽(yáng)市管轄的常寧市打造的中國(guó)印山也是具有很高的文化創(chuàng)意。三是有利于適時(shí)展示湘南文化成果。文化成果應(yīng)與時(shí)代發(fā)展同步，突出現(xiàn)代元素、弘揚(yáng)時(shí)代精神。郴州市舉辦的礦晶文化博覽會(huì)，已經(jīng)在全省乃至世界都有一定的知名度了，有力地推介了臨武縣的通天玉。目前，臨武縣的通天玉已經(jīng)接近和田玉的價(jià)格了。四是有利于精準(zhǔn)營(yíng)銷湘南文化產(chǎn)品。根據(jù)地區(qū)實(shí)際，將文化推向市場(chǎng)，找準(zhǔn)市場(chǎng)位置，實(shí)施差異化的文化品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，是開拓文化市場(chǎng)的基本路徑。宜章縣舉辦的“紅色湘鄂粵，高鐵一線牽”活動(dòng)，利用高鐵的貫通，大力推銷三省的旅游產(chǎn)品、文化產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品，已初見成效。