黃 騰

(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，南寧 530006)

《史記·外戚世家》和《史記·呂太后本紀(jì)》為我們詳細(xì)著錄了許多宮廷女子的形象，其中薄太后、竇太后、王夫人、衛(wèi)子夫是司馬遷重點(diǎn)著墨的宮廷后妃，在這些典型的宮廷女子身上，我們不免發(fā)現(xiàn)：這些后妃們的出身誠如清人趙翼所言“漢初妃后多出微賤”[1]40。她們或憑借著皇帝的寵幸，或憑借兒子榮升帝位，不斷掌握權(quán)力，位享尊榮，母儀天下。試問在等級森嚴(yán)的封建社會，普通人家嫁娶尚講究門當(dāng)戶對，何況皇室宮廷中的帝王貴族們？本文試從上述幾位出身寒微的后妃一步步登上尊位的傳奇人生，探究《史記》中人物命運(yùn)偶然性背后的決定因素。

一、后妃們傳奇的人生經(jīng)歷

薄太后，漢文帝的母親，出身微賤，為私生女。在諸侯反叛秦時，魏媼將女兒送入魏宮，讓著名看相大師許負(fù)為薄姬看相，許負(fù)預(yù)言薄姬將來能生天子，魏王聽后暗自歡喜，遂反叛漢王與楚王結(jié)盟，后被劉邦打敗，全家被俘虜，薄姬被送進(jìn)織室，后“漢王入織室，見薄姬有色，詔內(nèi)后宮”[2]338，但是一直都未得劉邦的寵幸。年輕時薄姬曾與管夫人、趙子兒約定“先貴無相忘”[2]338。這兩位夫人先后被劉邦寵幸，進(jìn)而對薄姬極盡戲謔嘲笑，劉邦聽后問其原委，后“漢王心慘然，憐薄姬，是日召而幸之”[2]338。這次寵幸之后薄姬便懷孕生下漢文帝，此后，她見高祖的機(jī)會微乎其微。在高祖逝世后，因備受高祖冷遇，呂后對其格外開恩，允許其跟隨兒子前往代國。待到呂后病逝，諸呂被鏟除，諸大臣看中劉恒的仁慈賢明，薄氏的仁善低調(diào)，劉恒遂被迎立為皇帝，薄太后改號為皇太后。薄太后這一生可謂是無心插柳柳成蔭，不爭不搶卻獲得了呂后費(fèi)盡心機(jī)捍衛(wèi)的地位和權(quán)力。

竇太后，漢文帝皇后，名漪房，出身寒微，“竇太后父少遭秦亂，隱身漁釣，墜泉而死”[3]1973。其后一直生活貧困，呂后掌權(quán)后，“竇姬以良家子身份入宮侍太后”[2]338。恰逢呂后派遣一批宮女賞賜各諸侯王，竇姬也在其列，竇姬原是趙清河人，于是她拜托宦官“必置我籍趙之伍中，宦者忘，誤置其籍代伍中”[2]338。聞訊竇姬哭泣埋怨宦官，不欲前往代國，強(qiáng)令她啟程才不得不走，不料，至代國，獨(dú)得漢文帝寵幸，生女劉嫖，生二子劉啟、劉武，時漢文帝還沒繼位，其王后和四位王子卻相繼病死，后“公卿請立太子，竇姬長男最長，立為太子”[2]338。這就是后來的漢景帝劉啟，小兒子則為后來的梁孝王。

王皇后，名娡，漢景帝第二個皇后，出身也不高。母臧兒為燕王臧荼孫女，父為槐里的平民王仲，王娡早年在母親安排下嫁與金王孫為妻，生了個女兒，后其母請人為其女算命，知其“兩女皆當(dāng)貴。因欲奇兩女，乃奪金氏”[2]339。金王孫不同意，于是其母動用各種關(guān)系將王娡送入太子宮。進(jìn)宮后太子幸愛之，為太子生下三女一男。雖出身并非高貴，她深諳人心、善于經(jīng)營，展現(xiàn)出了溫良賢惠、識大體顧大局的形象，一步步取得竇太后、漢景帝的信任；同時她擅于抓住機(jī)遇、頗有手腕，先是通過聯(lián)姻與長公主聯(lián)手，長公主正面進(jìn)讒栗姬，王娡暗中催促大臣請立栗姬皇后，里應(yīng)外合，使劉徹成功當(dāng)上太子，自己也順理成章當(dāng)上太后。

衛(wèi)皇后，名子夫，漢武帝第二位皇后，私生女。子夫原是平陽公主家的一名歌女，漢武帝剛繼位，幾年沒有兒子，在祭祀回來的家宴上，平陽公主為武帝挑選了十幾名美人，“主見所奉美人，上弗樂。既飲，謳者進(jìn)，上望見，獨(dú)說衛(wèi)子夫。是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸”[2]340。后平陽公主便奏請將衛(wèi)子夫送入宮中，然而“入宮歲余，竟然不復(fù)幸”[2]340。顯然武帝已將衛(wèi)子夫遺忘，在武帝將宮中無用女子遣返時，子夫趁機(jī)見到武帝哭泣自動請求回家，“上憐之，復(fù)幸，遂有身，尊寵日隆”[2]340。衛(wèi)子夫后來為武帝生下三女一男，男名為據(jù)，即衛(wèi)太子。衛(wèi)子夫的人生經(jīng)歷可謂一波三折，終位尊皇后。

二、成功“上位”原因

縱觀這幾位皇后生活的時代，從公元前241年到公元前91年，這一時期正處在西漢王朝建立的初期。在這一時期，她們從出身卑微低賤的底層女子一步步走向叱咤朝野、受萬人敬仰的尊位，這種跌宕起伏、富有傳奇性的人生經(jīng)歷的背后，除卻主觀因素的爭取，更多的是當(dāng)時時勢的造就，置于廣闊的社會背景下，既有命運(yùn)中的偶然性，又有社會歷史的必然性。

(一)主觀上的爭取

1.竇太后：深謀遠(yuǎn)慮，手段干練

竇太后作為一位叱咤朝野的后妃，深深地影響著景帝、武帝前期的朝政。在治國理政上，竇太后有其獨(dú)特的政治遠(yuǎn)見，她偏愛黃老之術(shù)，景帝及竇氏子弟不得不讀《老子》，尊黃老之術(shù)，黃老之術(shù)的核心是“無為而治”。在剛剛經(jīng)歷秦朝的嚴(yán)苛剝削、秦末的農(nóng)民戰(zhàn)爭，此時人民最需要的是休養(yǎng)生息，“無為而治”在一定程度上暗合了輕徭薄賦的執(zhí)政綱領(lǐng)和重農(nóng)抑商、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的施政方針，竇太后深諳這一歷史趨勢，在她的提倡下，使黃老思想貫徹于漢初期社會的各個方面。除此，漢武帝初期，經(jīng)過休養(yǎng)生息，國家各方面實(shí)力空前強(qiáng)大，已經(jīng)逐漸具備與匈奴相抗衡的實(shí)力，漢武帝想發(fā)動對匈奴的戰(zhàn)爭，竇太后做出一個判斷：如果此時開戰(zhàn)，不但無法取得勝利，而且會讓文景以來的基業(yè)化為烏有。接著竇太后分析到：其一，此時漢朝國力雖然強(qiáng)盛，但根基尚淺，容易被大規(guī)模的戰(zhàn)爭所動搖。其二，此前一直奉行著幾十年的和親政策，邊境處于相對和平的狀態(tài)，導(dǎo)致當(dāng)前軍隊(duì)訓(xùn)練懈怠，將領(lǐng)的選拔有所松弛，而且北擊匈奴需要大量訓(xùn)練有素的騎兵，西漢的養(yǎng)馬業(yè)甚為松弛；相比匈奴屬于馬背上的民族，戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)悍。其三，當(dāng)時通往西域之路尚未開通，漢朝無法與西域各國取得聯(lián)系，對匈奴內(nèi)部的情報掌握也不穩(wěn)定，一旦開戰(zhàn)，孤軍深入，極其危險。綜合上述因素，此時竇太后斷定仍不是與匈奴開戰(zhàn)的最佳時機(jī)。直到張騫出使西域，充分掌握匈奴的內(nèi)部情況，武帝這才一舉發(fā)兵，將匈奴驅(qū)逐，完成萬世基業(yè)，由此也證明竇太后的政治遠(yuǎn)見。

政治上如此的深謀遠(yuǎn)慮，那么其在后宮手段又如何？韓兆琦先生《史記·外戚世家》題解中提到：竇太后的一生可謂是福星高照，歪打正著，充滿著傳奇色彩。竇姬至代國后，獨(dú)得漢文帝寵幸，接著，代皇后及其四個兒子相繼病逝，竇姬及景帝相繼上位，在“竇太后傳奇人生經(jīng)歷，其中有沒有人的因素，司馬遷沒說，我們也不好瞎猜。但司馬遷所提供材料有不少顯然是人為的，超出了‘偶然性’的范圍”[4]3892。顯然，韓兆琦先生認(rèn)為竇太后充滿傳奇色彩的經(jīng)歷，并非以一個“偶然性”所能解釋得清楚；在《史記·袁盎晁錯列傳》記載著一件事：漢文帝晚年寵幸慎夫人，一次宴會上漢文帝命人把慎夫人的位置與竇皇后同席而列，后被袁盎撤下。袁盎后解釋道；“陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨(dú)不見‘人彘’乎？”[2]89陛下難道沒看見過“人彘”嗎？這是袁盎對漢文帝的提醒，側(cè)面向我們傳遞出竇太后后宮手段未必比呂后差。在蔣葵《〈史記〉中的偶然與必然》一文中直接指出：“觀代皇后及四子相繼早世，并非巧合其中可能另有蹊蹺也不無可能。”[5]西漢流傳著“女無美惡，入宮見妒”的格言，宮闈中奪嫡爭寵的現(xiàn)象長期存在，西漢同樣不例外，太史公在書中尚未提及竇太后在后宮中如何爭寵奪利，上述事件中的竇太后，絕非一位深受命運(yùn)垂憐的幸運(yùn)兒，只是竇太后把一切做得太完美，使得世人無法察覺罷了。從種種事跡來看，竇太后無疑是一位智謀和權(quán)謀都堪稱一流的女中豪杰。

2.王夫人：審時度勢，奉上迎下

與呂后和竇太后的政治手腕相比，王夫人更善于對后宮的經(jīng)營，一步步打造溫柔賢淑、識大體顧大局的形象，深得景帝、竇太后和長公主的歡心。為保證劉徹順利登上皇位，王娡可謂苦心經(jīng)營，在《漢書》中記載：“男方在身時，王夫人夢日入其懷，以告太子，太子曰：‘此貴征也?！瓷牡郾溃暗奂次?，王夫人生男?！盵6]3946作為漢景帝的第九個兒子，也是其繼位的第一個兒子，王娡緊緊捉住漢景帝喜歡祥瑞、迷信的這一心理特征，創(chuàng)造出“日入其懷”之說，把劉徹包裝神化，比作天上太陽，無形之中使劉徹在景帝的心目中增加了不少的印象分。在與栗姬及劉榮的斗爭中，王夫人步步為營，與長公主聯(lián)姻，后用進(jìn)讒、挑撥和陷害的方式徹底擊垮栗姬，為劉徹登上天子之位鋪平道路；爭取竇太后的信任，她積極迎合竇太后，七國之亂后，國庫空虛，漢景帝對匈奴用兵，在一次由竇太后組織的游戲上，名為游戲?qū)嶋H是為匈奴戰(zhàn)爭募集軍餉錢財，王娡洞悉竇太后的用心，她慷慨解囊主動獻(xiàn)出自己平時積累的珠寶首飾，用實(shí)際行動迎合竇太后的心愿，也充分顯示她支持景帝的決心。通過一系列的舉措不斷樹立起一個識大體顧大局、善解人意的形象，深得皇帝和太后的信任，進(jìn)而締造自己精彩的人生。

3.薄太后、衛(wèi)子夫：恭謹(jǐn)謙和，把握時機(jī)

相對于前面幾位后妃精明能干，薄姬和衛(wèi)子夫卻顯得善良賢淑、謹(jǐn)慎低調(diào)，但關(guān)鍵時刻也絕不含糊，懂得緊緊抓住機(jī)會，改變?nèi)松能壽E。薄姬作為戰(zhàn)俘被關(guān)于織室，因頗具姿色而被納入后宮，之后一直被劉邦所遺忘，陰差陽錯之下得到劉邦憐憫，進(jìn)而得到召見，于是她緊緊地把握這次機(jī)會，見劉邦之后，她說：“昨暮夜妾夢蒼龍據(jù)吾復(fù)。”[2]338劉邦心想這不是變相在說自己便是真龍?zhí)熳訂?，聽后大喜說：“這是好的預(yù)兆，我今晚就成全你吧?！边@次寵幸也成為其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，僅僅這次寵幸便生下了漢文帝劉恒，也因此改變了薄姬后來的命運(yùn)；衛(wèi)子夫，在漢武帝時期整整做了38年的皇后，在位期間她處事低調(diào)、謹(jǐn)小慎微，其人生經(jīng)歷也是一波三折，在平陽公主家的更衣間被武帝寵幸后，之后也是備受打壓，后宮中長年獨(dú)守孤燈，在一次漢武帝遣返一批宮女回家，見到武帝之時，衛(wèi)子夫果斷出手，跪下哭泣并請求武帝放她出宮，哭聲凄涼悲惻，武帝回想起當(dāng)年相遇的美好時光，心中不忍，于是重新寵幸了衛(wèi)子夫，在為武帝誕下皇長子劉據(jù)后，于是被立為皇后，其后衛(wèi)氏家族更有五人封侯的榮耀，在《樂府詩集·雜歌謠辭》歌曰：“生男無喜，生女無怒，獨(dú)不見衛(wèi)子夫霸天下！”[7]1181足見衛(wèi)子夫尊寵日隆。

上述后妃雖出身卑微，憑借著自己的政治手段和能力，或憑借著對機(jī)會敏銳把握，這是西漢初出身寒微低賤的后妃們成功“上位”的前提。

(二)社會歷史的必然性

在西漢初期特定社會歷史時期里，一方面，受春秋戰(zhàn)國余風(fēng)的影響，舊的經(jīng)濟(jì)制度的瓦解，舊的宗法等級制度和思想離散；另一方面，與之相適應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)制度、思想觀念、統(tǒng)治秩序尚未形成。社會在不斷轉(zhuǎn)型，恰恰給這一時期的女性提供了較充足的空間，處于這個時期的女性享有較高的地位，在社會政治生活的方方面面呈現(xiàn)出較大的自主性和選擇性。

1.社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的體制下，進(jìn)一步激發(fā)社會各階層的活力，為女性提供了大量的機(jī)會。相對于封建社會其他時期，此時女性在社會經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著無可取代的作用，已成為名副其實(shí)的“半邊天”，所以這一時期的女性地位享有著較高的社會地位，她們有更多的機(jī)會去參與其他社會事務(wù)，甚至是國家政治建設(shè)，推動她們一步步邁向富貴和權(quán)勢。

(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)社會活力。馬克思指出：“社會革命是從土地所有制開始的?！盵8]66西周時，“普天之下，莫非王土”，一切土地所有權(quán)歸“國家”所有，天子再將天下土地分封各諸侯，諸侯有“國”，領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民在井田上集體耕種；土地禁止轉(zhuǎn)讓買賣，這就是“井田制”，這時土地處于靜止的狀態(tài)。隨著周王室的衰微，各諸侯國不斷強(qiáng)大，相互之間不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，春秋五霸和戰(zhàn)國七雄逐漸把土地化為己有，在井田外開墾的私田也逐漸增多，土地變得可以自由買賣，井田制不斷瓦解，封建土地所有制也就應(yīng)運(yùn)而生。由血緣關(guān)系凝聚而成的宗法制社會不斷瓦解，分散的個體勞動逐漸取代了井田上集體勞動，個體小農(nóng)家庭逐漸發(fā)展成為社會生產(chǎn)的主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。西漢王朝正是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，正因如此，個體經(jīng)濟(jì)制度為底層人民提供了更多成為皇侯貴戚的機(jī)會。一方面，個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度極大地激發(fā)人民的積極性。這一時期土地自由買賣制度化，土地作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，土地所有權(quán)由靜止?fàn)顟B(tài)進(jìn)入流通狀態(tài)，這就把封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)卷入一種競爭狀態(tài)，這極大激發(fā)人民的積極性，使得社會充滿著活力，底層人民可以憑借自己的努力有機(jī)會實(shí)現(xiàn)由賤至貴的轉(zhuǎn)變；另一發(fā)面，個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度成為西漢政權(quán)的基礎(chǔ)，小農(nóng)生產(chǎn)方式是當(dāng)時最主要的生產(chǎn)方式，他們是當(dāng)時西漢財政收入的來源，是西漢政權(quán)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢初統(tǒng)治者極為重視發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，從政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取措施促進(jìn)其發(fā)展；同時對于小農(nóng)階層較為寬容，把等級門第觀念看得很輕，在這樣的社會背景下，一些出身寒賤的女子憑借出眾的色藝，“出不遠(yuǎn)千里，不擇老少”“游媚貴富”，入后宮，入主掖庭，“由至寒微而體至尊”。[9]114

(2)豐富社會實(shí)踐為女性提供機(jī)會。女性地位的提高歸根到底是由女性在社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位、所從事的主要社會實(shí)踐決定的。在母系氏族中，由于女性從事植物食品的采集,經(jīng)營原始農(nóng)業(yè),在提供生活資料的可靠性、重要性上要比男子大得多。西漢初期女性之所以能享有較高的社會地位，是因?yàn)檫@一時期的女性并未完全束縛在家中，能夠廣泛參與社會經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，活躍于西漢初期各個行業(yè)之中。在文獻(xiàn)史料中常記載有秦漢時女性從事各種生產(chǎn)勞動：在《史記·高祖本紀(jì)》中記載：“高祖為亭長，常告歸之田，呂后與兩子居田中褥。有一老父請飲，呂后因哺之?！盵2]71初為人婦的呂后帶著兒女干農(nóng)活。在《氾勝之書》載：“區(qū)麥種……大男大女治十畝。”[10]49《后漢書·逸民傳》也曾記載：“(龐公)因釋耕于壟上，而妻子耕于前?！盵11]2776這些都較詳細(xì)記載描寫漢時女性普遍從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。漢時女性不僅僅是簡單地從事勞動生產(chǎn)，并且對勞動生產(chǎn)做出突出貢獻(xiàn)，據(jù)寧可《漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漫談》一文指出，秦漢時人口總數(shù)保持在五千萬左右，其中農(nóng)業(yè)人口約有四千萬，以每戶五口計(jì)，當(dāng)時約有八百萬戶，每戶兩名勞動力(一男一女)，共有八百萬女性農(nóng)業(yè)勞動者。若每人年產(chǎn)糧2000斤，則漢時女性年產(chǎn)糧160億斤[12]；另據(jù)吳慧在《中國歷代糧食畝產(chǎn)研究》的估算，每人年產(chǎn)糧是3578斤，則秦漢女性年產(chǎn)糧286億斤；前一組數(shù)字可提供約2000萬食用一年，這一組數(shù)字可供約3400萬人食用一年。[13]127-129可見女性勞動者對漢農(nóng)業(yè)所做出的貢獻(xiàn)。

同樣，漢代女性在商業(yè)活動中也十分活躍，有從事開酒店的，在《史記·高祖本紀(jì)》就有記載：劉邦在參加農(nóng)民起義以前“常從王媼、武負(fù)賒酒，醉臥，武負(fù)、王姐見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)”[2]71。《史記·司馬相如列傳》記載：“及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之……相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)爐。”[2]672司馬相如與卓文君私奔后以開酒店賣酒為生。有從事漂洗業(yè)的，如“信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日”[2]547。有從事紡織業(yè)的，《漢書·食貨志》載：“一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒?！盵6]1128婦女紡織除了家用之外，還要外出賣織品換錢，其中遠(yuǎn)近聞名的“絲綢之路”無可置疑地證明漢時期的女性是生產(chǎn)勞動中不可忽視的力量。

2.開放包容的人文社會環(huán)境

經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴、禮樂崩壞，秦時專任法治，思想不斷流變，到西漢初期，社會正處于大變革時期，舊的思想、舊的等級制度被破壞，新的封建等級制度和禮制正在醞釀，與之相適應(yīng)的意識形態(tài)和價值觀念尚未確立。正處于社會意識形態(tài)的轉(zhuǎn)換期，出現(xiàn)了一種相對開放的社會風(fēng)氣，女性獲得相對的人身自由，這為出身寒微的女子實(shí)現(xiàn)由微賤至尊貴提供了寬松的社會環(huán)境。

(1)儒家封建倫理綱常尚未完善。寬松的社會環(huán)境得益于儒家封建倫理道德觀念的尚未形成，因此為漢初女性留下活動的間隙。漢初，天下初定，諸子并用，儒家的封建倫理思想正處于探索的形成期，西漢前期，賈誼就曾提倡家庭和諧，恢復(fù)儒家倫理觀念，實(shí)行禮治，其中重要的觀點(diǎn)是“仁義不施，而攻守之勢異也”，在《新書·禮》提出：“夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之至也……夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽則婉，禮之質(zhì)也。”[14]215主張夫妻、婆媳都得按照禮制去做，這樣才能保證家庭美滿和諧。這是西漢時最早提出儒家倫理綱常，他也是點(diǎn)到為止，并未展開論證，也未對人們產(chǎn)生真正的約束力；接著，進(jìn)入漢武帝時期，封建倫理綱常進(jìn)一步發(fā)展，這時董仲舒創(chuàng)立“三綱五?！钡赖掠^，使夫婦人倫關(guān)系被“政治化”，婦女的地位進(jìn)一步降低；他在《春秋繁露》中提到：“君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰。王道之三綱，可求于天。”[15]161把夫妻、男女關(guān)系與天道結(jié)合論證“男尊女卑”的永恒性，夫?qū)ζ抻兄?、統(tǒng)治的權(quán)利，妻對夫只有侍奉和聽從的義務(wù)，夫妻關(guān)系變成專制與被專制的關(guān)系，女性徹底成為男性的附屬品。儒家封建禮教發(fā)展至這里，已經(jīng)逐步成型，但是理論的提出與實(shí)踐效果尚有差距，理論想要完全滲透社會的方方面面，還需要一段很長的路要走，所以儒家倫理綱常尚未對漢初女性形成實(shí)質(zhì)性的約束作用。取而代之，西漢初期真正占據(jù)主導(dǎo)地位的則是“黃老思想”，治國上主張“無為而治”，思想層面上主張“兼容并包”，在這樣的氛圍影響下，漢初人們呈現(xiàn)出比較積極開放的心態(tài)。由于儒家封建倫理道德綱常尚未給女性日常行為套上禮教的枷鎖，真正占據(jù)統(tǒng)治地位的“黃老思想”提倡相互包容，所以在這寬容和開明的環(huán)境中，女性獲得較大的自由。

(2)統(tǒng)治階級的開明與包容。漢朝的建國皇帝及功臣多是出身寒微，他們等級門第觀念淡薄。西漢的建立者劉邦，起義之前就是小小泗水亭長，仍需與其妻呂雉“居田中”參加生產(chǎn)勞動，外出喝酒時常常欠店家酒錢無力賠付，使人不得不“折卷?xiàng)壻M(fèi)”，可見劉邦當(dāng)時處境如此貧困窘迫；同樣那些跟隨劉邦起事的功臣們也多出身寒微，蕭何曾為“主吏掾”，曹參為“獄掾”，樊噲?jiān)酝拦窞樯?，韓信因貧窮竟靠一漂母施舍才能飽食，彭越在湖澤打魚，還伙同他人做起了強(qiáng)盜。這些來自社會下層的百姓，無權(quán)無勢，渴望富貴，渴望改變自己目前悲慘的處境，希望通過努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是他們發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的時代最強(qiáng)音，這也深深激勵當(dāng)時的社會女性，她們堅(jiān)信命運(yùn)是掌握在自己的手里，總有一天同樣能出人頭地。同時，在跟隨劉邦奪得天下后，這幫出身寒微的功臣最終都被封侯列爵，成為新興的地主階級。參政后，因?yàn)槌錾碛谏鐣牡讓?，他們對民間疾苦深有體會，也只有他們才能切身體會到出身寒微到富貴的艱辛，因此他們思想比較解放，對一切保持著較強(qiáng)的寬容精神。在婚姻上，由于相同的出身，他們對于門第、等級沒有嚴(yán)于苛責(zé)；由于相同的人生經(jīng)歷，他們情感上更同情這些出身寒微的女子。所以自皇帝到臣子，對自己配偶的選擇上，不論門第出身，不論貴賤，不論貞操，使得許多出身寒微的女子有成為妃子的機(jī)會。

(3)選才標(biāo)準(zhǔn)：尚功尊賢，不唯血緣。漢初，統(tǒng)治集團(tuán)主要是沒有權(quán)勢的家臣構(gòu)成，他們出身庶族，因同高祖出生入死，一步步建立軍功，而位居高位，因此以軍功大小來論功行賞已經(jīng)成為漢初選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)之一，改變家族政治以血緣親疏作為選拔的唯一依據(jù)；而“尚功尊賢”這一標(biāo)準(zhǔn)在漢武帝時期得以最鮮明的體現(xiàn)，當(dāng)時衛(wèi)青、霍去病就因抗擊匈奴立下卓越軍功，衛(wèi)青官至大司馬、封長平侯，封邑萬戶；霍去病被封為冠軍侯、官至驃騎將軍、大司馬。除卻軍功制度，平民百姓只要具備一技之長均可被授予相對應(yīng)的職位，所以漢武時期各種人才相繼涌現(xiàn)，《漢書》記載：“漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶，質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當(dāng)時，定令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應(yīng)對則嚴(yán)助、朱買臣，歷數(shù)則唐都、洛下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將率則衛(wèi)青、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其余不可勝紀(jì)?！盵6]2634正是由于這些各具才能的大臣共同輔佐，奠定了漢王朝強(qiáng)盛的局面,成為中國封建王朝第一個發(fā)展高峰。漢初開放社會，能夠?yàn)楦鞣N各樣的人提供了一個廣闊舞臺，使得各類身懷絕技的人充分發(fā)揮自己的才能，許多人憑借著才能和謀略終能位極人臣?！叭钨t而序位，量能以授官”[6]2623的選人標(biāo)準(zhǔn)同樣反映在后宮選妃制度上，因此西漢的皇帝對于后妃的選擇上，更看重實(shí)際，更注重于女子色藝和膽識，所以即使出身低賤的女子，憑借著出眾的相貌和技藝同樣能走上“后位”，尊享榮華。

此外，不唯血緣的選才標(biāo)準(zhǔn)，意味著家族政治被新的封建官僚所取代，導(dǎo)致家族政治瓦解，權(quán)力的分散；尚功尊賢的標(biāo)準(zhǔn)，意味著不管出身如何，只要有軍功或有才能均能為官，這就決定著許多官員來自底層人民。家族政治的逐漸被取代、輔佐大臣出身寒微只能唯皇帝命是從，這就使得皇帝把皇權(quán)牢牢地握在手里，伴隨著皇權(quán)的鞏固，家族之間政治化婚姻則顯得無關(guān)緊要，所以帝王們并不需要通過政治聯(lián)姻的方式來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，在納妃上完全可以憑著自己的喜好來決定，后妃只需盡心博取皇帝的歡心就有機(jī)會登上“后位”。

(三)呂后的教訓(xùn)

在蔣波、馮艷秋《論呂后與呂家的關(guān)系及其影響》一文中認(rèn)為：“呂后母子能贏得太子之位，并帶領(lǐng)漢朝平穩(wěn)地由劉邦時代過渡到惠帝時代都離不開呂家的支持; 呂后能大封呂氏外戚、獨(dú)掌大權(quán)也與呂家的政治勢力密不可分。”[16]的確，從孝惠帝登基至呂后臨朝改制十五年期間，呂后大力扶持呂氏家族的勢力，封王封侯的數(shù)量之多，涉及領(lǐng)域之廣、程度之深，呂氏外戚已經(jīng)全面把持朝政的各個方面，外戚勢力直接動搖了劉氏王朝的統(tǒng)治根基，這就給后世的皇帝和大臣敲響了警鐘。

1.從根源上杜絕外戚干政

呂后教訓(xùn)背后，實(shí)質(zhì)上是中央皇權(quán)與外戚權(quán)力之間的矛盾。成功誅伐呂氏后，在遴選繼承人的問題上，大臣們“疾外家呂氏強(qiáng)暴，皆稱薄氏仁善，故迎立代王為皇帝”[6]3941，除卻劉恒為“方今高帝見子，最長，仁孝寬厚”[2]89，更為重要的是群臣忌憚劉襄和劉安的母家勢力，《史記·外戚世家》中提到：“齊王母家駟，駟鈞，惡人也，即立齊王，則復(fù)為呂氏?！盵2]89“欲立淮南王，以為少，母家又惡?！盵2]89齊王和淮南王外戚勢力過于強(qiáng)大，一旦他們當(dāng)政，難保不會出現(xiàn)第二個呂后，相反“太后家薄氏謹(jǐn)良”[2]89，薄太后不僅恭謹(jǐn)謙卑，最為重要的是其出身微賤，背后的外戚勢力薄弱，不會對中央皇權(quán)造成威脅。

因此，想要從根源上杜絕外戚篡權(quán)的萌芽，行之有效的方法則是在于皇帝的選妃制度，皇帝在納妃時更傾向那些出身寒微的“良家女”，她們出身社會底層，背后沒有雄厚家族勢力作為支柱，在朝廷內(nèi)既無根基，也無社會經(jīng)濟(jì)背景，外戚縱想擅權(quán)也成不了氣候，把外戚干政扼殺在萌芽狀態(tài)，最大限度加強(qiáng)了中央皇權(quán)。

2.重視外戚的道德教化

此外，為了限制外戚勢力，群臣十分重視對外戚進(jìn)行道德教化，進(jìn)一步削弱外戚干政的根基。竇太后在尋回弟弟竇長君后，群臣十分重視竇廣國和竇長君的安置問題，絳侯、灌將軍等商議：“吾屬不死，命乃且縣此兩人。兩人所出微，不可不為擇師傅賓客，又復(fù)效呂氏大事也?！薄坝谑悄诉x長者士之有節(jié)行者與居。竇長君、少君由此為退讓君子，不敢以尊貴驕人?！盵2]339名為挑選有德之人對其進(jìn)行輔佐，實(shí)則先入為主，從意識觀念深處使其建立起對皇權(quán)絕對服從的理念。由此觀之，大臣為防止外戚干政可謂是用心良苦。

三、結(jié)語

依上所述，西漢初期出身微賤的后妃能夠成功“上位”，并非作為偶然現(xiàn)象存在，除卻主觀上積極爭取，更多的是在西漢初期所處的特殊社會背景下，是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等因素共同作用的結(jié)果。后妃的傳奇經(jīng)歷對當(dāng)代寒門青年的奮斗極富啟發(fā)意義，不管出身如何，把個人命運(yùn)與國家、民族命運(yùn)相結(jié)合，緊緊把握時代賦予我們的機(jī)遇，在奮斗中實(shí)現(xiàn)個人價值。