王中俊 魏烈剛

[提 要]漢中自古以來就是溝通中原和西南的樞紐。唐詩中詠頌漢中（及其關(guān)聯(lián)的蜀道）的詩作400多首，詩人50多人，其中不乏杜甫、岑參、李商隱等名流大家。這些文人墨客、儒臣戎將或途經(jīng)此處，或在此為官，用墨筆描寫了漢中獨(dú)具特色的自然與人文景觀。詩人筆下的漢中是一幅山水畫、人文畫、風(fēng)俗畫，他們或在抒發(fā)羈旅愁情中呈現(xiàn)詩意的漢中地理空間，或在溯源漢中人事中感慨歷史滄桑巨變。唐詩中的漢中書寫不僅具有較高的文化內(nèi)涵，而且對于當(dāng)代漢中城市的形象傳播也具有重要參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]唐詩;漢中;地方書寫;地方感;地方文化

[作者簡介]王中?。?987—），男，西安培華學(xué)院人文與國際教育學(xué)院中文系講師，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué);（陜西西安 710199）魏烈剛（1986—），男，江西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)助理研究員，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。（江西南昌 330077）

[基金項(xiàng)目]江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般項(xiàng)目“杜詩中的地方感研究”（17WX02）;陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“唐詩中的漢中書寫在漢中城市形象傳播中的利用”（19JK0628）;西安培華學(xué)院校級科研項(xiàng)目“陜西民間剪紙藝術(shù)在唐詩傳播中的應(yīng)用”（PHKT19055）

唐時(shí)陜西境內(nèi)漢中為山南政治、軍事重鎮(zhèn)。唐初漢中沿襲隋朝“梁州”舊稱，唐德宗興元元年（784年）改梁州為興元府，治所南鄭（即今漢中）。興元府于唐時(shí)與長安、洛陽二都城的地位相當(dāng)。地處秦蜀驛路要沖的漢中時(shí)常成為詩人使臣旅歷詠題的對象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代詠頌漢中（及其關(guān)聯(lián)的蜀道）的詩作400多首，詩人50多人，其中不乏沈佺期、岑參、杜甫、李紳、元稹、李商隱、雍陶、韋莊、羅隱等名流大家。漢中詩是唐詩中的一塊瑰寶，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，當(dāng)前有關(guān)漢中詩的研究多集中在整體性的研究及對相關(guān)詩歌作者的考證方面，也有部分文章專論蜀道與唐詩的關(guān)聯(lián)，但總體而言缺乏更為細(xì)致的體察和書寫關(guān)照。本文擬就唐代詩歌中漢中書寫的多元意象、創(chuàng)作主題、漢中圖畫的展現(xiàn)等方面展開論述，揭示唐代文人獨(dú)特的漢中書寫體驗(yàn)及漢中詩豐富的內(nèi)涵，并嘗試分析唐詩中的漢中書寫對于當(dāng)代漢中城市的形象傳播所具有的重要參考價(jià)值。

一、唐詩中漢中書寫的多元意象

漢中為京師長安前往巴蜀、南詔、滇、桂等地的必經(jīng)之地，眾多文人墨客踏足此地。詩人常風(fēng)塵仆仆地奔波于褒斜道、嘉陵道、金牛道、駝谷道、子午道等古道，或趕考，或求職，或升遷，或遭貶，或?yàn)楣珓?wù)，或徇私情，在行歌詠嘆中逐漸生成了具有獨(dú)特風(fēng)貌的漢中書寫意象群。

（一）七盤嶺

七盤嶺，嶺上有七盤關(guān)，或云因石磴周折盤旋七周，故稱。七盤嶺又稱雞頭關(guān)，因其山頭突兀聳立，狀如雄雞仰首東望。沈佺期在《夜宿七盤嶺》云：“獨(dú)游千里外，高臥七盤西。”[1]詩中提及的“七盤嶺”指詩人夜宿褒水西側(cè)的七盤嶺驛站。杜甫《五盤》詩云：“五盤雖云險(xiǎn)，山色佳有馀。仰凌棧道細(xì)，俯映江木疏?！盵2]詩中的“五盤”即指七盤嶺?！兑唤y(tǒng)志》有載：“七盤嶺……一名五盤嶺?！彼稳唆斢椧舱f：“棧道盤曲有五重?！盵3]七盤嶺為秦蜀必由之關(guān)口，關(guān)上有寺廟、驛站，可供行旅者食宿。馬強(qiáng)在《唐代詩人漢中詩考略》一文中指出：“七盤嶺在今漢中城北16公里褒谷口西連城山上，系古褒斜道南端出口險(xiǎn)要之地……唐代褒斜道南端已不再穿過漢魏石門，棧道在石門以北路線抬高越七盤嶺南下漢中平川。”[4]此外岑參《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作》、錢起《七盤嶺阻寇聞李端公先到南楚》、吳融《南遷途中作七首·登七盤嶺二首》等作品中都曾提及此嶺。七盤嶺險(xiǎn)峻、高聳的地貌特征，極容易激起羈旅詩人的浮想聯(lián)翩。

（二）韓信臺(tái)

《水經(jīng)注》卷27《沔水》載：“壻水又東逕大城固北，城乘高勢，北臨壻水。水北有韓信臺(tái)，高十余丈，上客百許人，相傳高祖齋七日置壇設(shè)九賓禮，以禮拜信也。”[5]殷堯藩《韓信廟》詩云：“長空鳥盡將軍死，無復(fù)中原入馬蹄。身向九泉還屬漢，功超諸將合封齊?；臎龉艔R惟松柏，咫尺長陵又鹿麋。此日深憐蕭相國，竟無一語到金閨。”[6]許渾有《韓信廟》詩云：“朝言云夢暮南巡，已為功名少退身。盡握兵權(quán)猶不得，更將心計(jì)托何人。”[7]羅隱《韓信廟》詩云：“剪項(xiàng)移秦勢自雄，布衣還是負(fù)深功。寡妻稚女俱堪恨，卻把余杯奠蒯通?！盵8]唐時(shí)拜將壇不僅是游覽勝地、懷古的去處，且這一方丈之地昭示一種情操與精神：一種求賢若渴精神、一種獻(xiàn)身報(bào)國的精神。岑參在《過梁州奉贈(zèng)張尚書大夫公》中云：“漢中二良將，今昔各一時(shí)。韓信此登壇，尚書復(fù)來斯……戎幕寧久駐，臺(tái)階不應(yīng)遲。別有彈冠士，希君無見遺。”[9]詩人敘述自己應(yīng)邀參加梁州官員在拜將壇舉行的宴會(huì)，將時(shí)任梁州刺史的張獻(xiàn)誠比擬為漢初淮陰侯韓信，充滿了贊美之詞。

（三）龍崗寺

龍崗北靠梁山，南接漢水谷地，因山勢蜿蜒、江流回旋如龍而得名龍崗。李青石曾有如此介紹：龍崗寺位于漢中市南鄭縣龍崗山上，其山綿延數(shù)十里，盤旋如龍，與漢中隔江相望。唐代以來，這里一直是參禪拜佛、踏青游覽的好去處。岑參的《陪群公龍岡寺泛舟》詩云：“漢水天一色，寺樓波底看。鐘鳴長空夕，月出孤舟寒。映酒見山火，隔簾聞夜灘。紫鱗掣芳餌，紅燭然金盤。良友興正愜，勝游情未闌。此中堪倒載，須盡主人歡。”[10]詩中運(yùn)用天水相接、夕陽鐘聲、孤舟月出、遠(yuǎn)方山火、簾外灘聲來襯托出龍崗寺及周邊環(huán)境的清幽，再現(xiàn)了龍崗寺下綠水長流、煙波浩渺的景象。

（四）褒城驛

唐代文學(xué)家孫樵在《書褒城驛壁》中說：“褒城驛天下第一……褒城控二節(jié)度治所，龍節(jié)虎旗，馳驛奔軺，以去以來，轂交蹄劘，由是崇侈其驛，以示雄大?！盵11]褒城控制著兩個(gè)節(jié)度使治所（山南西道節(jié)度使治所興元府——今陜西南鄭縣和風(fēng)翔節(jié)度使治所鳳翔府——陜西鳳翔縣），這里車馬往來，有龍形的節(jié)符、熊虎的旗幟、奔跑的驛馬、飛快的輕車，車轂交錯(cuò)，連馬蹄鐵都磨損了。元稹《黃明府詩并序》提及：“十六日至褒城東數(shù)里，遙望驛亭，前有大池，樓榭甚盛?！盵12]褒城驛東臨褒河，這里水源充沛、地勢平坦、視野開闊，是唐代秦蜀道上一重要驛館，也是行旅、使臣、商人、游客歇息的理想客棧。薛能有《褒城驛有故元相公舊題詩，因仰嘆而作》一詩：“鄂相頃題應(yīng)好池，題云萬竹與千梨。”[13]在羊士諤的筆下，褒城驛夜景似更醉人：“夜長秋始半，圓景麗銀河。北渚清光溢，西山爽氣多。鶴飛聞墜露，魚戲見增波。千里家林望，涼飆換綠蘿。”[14]

（五）中梁山

中梁山位于漢中城西、漢江南岸，古有“風(fēng)欲起而商羊舞，天將雨而石燕飛”之美譽(yù)，乃漢中風(fēng)光秀美的名山之一。早在兩晉南北朝時(shí)期，中梁山和龍崗就已有佛寺。盛唐時(shí)期，新羅國（朝鮮半島的一個(gè)古國）以佛教為名，先后遣270余名國僧來長安學(xué)習(xí)文化、科學(xué)和軍事，其中58名高僧沿秦蜀棧道來乾明寺學(xué)佛求法，翻譯佛經(jīng)。一次，乾明寺僧曾為一歸國的新羅國僧贈(zèng)詩送行。其詩寫道：“萬里歸鄉(xiāng)路，隨緣不算程。登山百衲弊，過海一杯輕。夜宿依云色，晨齋就水聲。何年持貝葉，卻到漢家城?！保ā端驮U師歸新羅》）唐代官家、文人墨客多慕名而來漢中，以覽勝景。唐朝大詩人岑參的“鐘鳴長空夕，月出孤舟寒”[15]之詩句，抒發(fā)了他來到梁山入寺朝佛，下河泛舟，與友人游樂之感慨;同代進(jìn)士于鄴登山一望，卻有“不知青嶂外，更有白云深”[16]的驚喜。

（六）褒斜道

司馬遷《史記·貨殖列傳》中記載：“棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口。”[17]褒斜棧道穿越秦嶺的山間大道，作為連接川陜的重要交通樞紐，自秦惠文王建造使用起一直沿用至明清。無論從建筑史、交通史、戰(zhàn)爭史等多方面來衡量，褒斜棧道都占有舉足輕重的地位，在當(dāng)時(shí)已是“商旅聯(lián)槅，隱隱展展，冠帶交錯(cuò)，方轅接軫”[18]。長安與蜀漢之間的物資運(yùn)輸、文化流傳就借此道互通有無，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化的融合。工于詞賦的雍陶有詩《西歸出斜谷》云：“行過險(xiǎn)棧出褒斜，出盡平川似到家。萬里客愁今日散，馬前初見米囊花?！盵19]薛能在《褒斜道中》中也曾說：“十驛褒斜到處慵，眼前常似接靈蹤。江遙旋入旁來水，山豁猶藏向后峰。鳥徑惡時(shí)應(yīng)立虎，畬田閑日自燒松。行吟卻笑公車役，夜發(fā)星馳半不逢?！盵20]

二、唐詩中漢中書寫的漢中圖畫

地方書寫是文學(xué)書寫的重要組成部分，它不僅僅停留于對地景風(fēng)物的純粹描繪，而且能夠在描述過程中凝聚出獨(dú)有的地方圖景，展現(xiàn)出詩人獨(dú)特的“地方感”。在書寫漢中的過程中，詩人們逐漸凝聚出了富有地方特色的山水畫、人文畫、風(fēng)俗畫，成為了展示漢中地域文化的一張張獨(dú)有的地方“名片”。

（一）山水畫

漢中的風(fēng)景別具特色，極富誘惑力，宋之問曾留下“嬉游不可極，留恨此山川”[21]的贊嘆。沈佺期在《夜宿七盤嶺》中寫道：“曉月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼。”此詩描寫了漢中周邊的環(huán)境——有皎潔的月色、純凈的天空，也有濃綠的銀杏樹、悲啼的杜鵑。雖然七盤嶺上不寐的一夜，詩人主要抒發(fā)的是 對關(guān)中故鄉(xiāng)的不勝依戀，但是也寫出了此地環(huán)境的清幽、人民生活的安逸。岑參有《梁州陪趙行軍龍岡寺北庭泛舟宴王侍御得長字》一詩云：“誰宴霜臺(tái)使，行軍粉署郎。唱歌江鳥沒，吹笛岸花香。酒影搖新月，灘聲聒夕陽。江鐘聞已暮，歸棹綠川長。”[22]詩作以動(dòng)寫靜、動(dòng)靜結(jié)合，展現(xiàn)出一幅充滿流動(dòng)感的畫卷，令人禁不住跟隨著作者的視野和情懷，真正地親近自然，陶醉于山水之間。曾有學(xué)者評價(jià)：“這首詩寫泛舟江上所見，隨時(shí)間流逝，所見所聞不同，所敘所繪也不同，糅合一起成了一幅優(yōu)美的漢江風(fēng)景畫?！盵23]

漢中既無酷暑，也無嚴(yán)寒，適宜居住。每當(dāng)春意融冶，漢水粼粼，游子出游，總能激起詩人們無盡的詩意。岑參在《與鮮于庶子泛漢江》中這樣呈現(xiàn)漢水的美景：“酒光紅琥珀，江色碧琉璃。日影浮歸棹，蘆花罥釣絲?！盵24]綠琉璃般的江水在船下緩緩流淌，叢叢雪白蘆花在岸邊隨風(fēng)飄浮，急管繁弦的音樂在耳畔回響。詩人手持琥珀色的美酒，與友人沉浸在漢水的美景之中，眷戀忘返。白居易在《南秦雪》中寫道：“往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時(shí)云冷多飛雪，二月山寒少有春……”元鎮(zhèn)在《使東川·南秦雪》寫道：“帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵……”[25]兩首詩均說明當(dāng)時(shí)時(shí)令是春季，駱谷道依然積雪皚皚嚴(yán)寒如冬。元詩更注意到秦嶺起到區(qū)劃我國南方與北方氣候的作用，京城長安已是暮春，古道尚無春意。

唐代詩人就像高明的畫家，把漢中美麗的風(fēng)景濃墨重彩般呈現(xiàn)在讀者面前。這些墨筆勾勒的一幅幅漢中山水圖景成為研究唐時(shí)漢中自然景觀特別珍貴的史料，豐富了漢中這座城市自然與文化景觀的歷史內(nèi)涵。李商隱的《望喜驛別嘉陵江水二絕》中說：“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍(lán)?！盵26]這是詩人宦游途中懷著依依不舍的心情告別嘉陵江水乘船東行，江水似乎在脈脈含情目送作者駛向遠(yuǎn)方，呈現(xiàn)出月夜水色的優(yōu)美。

（二）人文畫

漢中自古即是文化底蘊(yùn)十分厚重的形勝之地：此地是冒險(xiǎn)西行、不辱使命、建功西域、名標(biāo)青史張騫的故鄉(xiāng)，此地是興王圖霸、知人善用、建立大漢四百年業(yè)績漢高祖劉邦的受封地，此地也是亡楚歸漢、深受胯下之辱、背水一戰(zhàn)韓信的拜將之地，此地也是六出祁山、北伐中原蜀漢丞相諸葛亮的戰(zhàn)略要地。杜甫《秦州雜詩二十首》“聞道尋源使，從天此路回”[27]一聯(lián)所歌頌的“尋源使”，就是指西漢的張騫。此外杜甫《有感五首》“無處覓張騫”、《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》“查上似張騫”[28]等詩句都提到了這位兩次出使西域、建功西域、名標(biāo)青史的著名人物。邵謁《覽張騫傳》也提及：“采藥不得根，尋河不得源。此時(shí)虛白首，徒感武皇恩。桑田未聞改，日月曾幾昏。仙骨若求得，壟頭無新墳。不見杜陵草，至今空自繁。”[29]張騫兩次出使西域，敢為人先，交好西域，在我國對外交流上發(fā)揮著重大作用，通過唐代詩人的描繪，這種“鑿空”絲路的精神繼續(xù)得到追思并得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

漢中城南也是漢王劉邦拜將之地，歷史上此地演繹了一出流傳千古的拜將壇風(fēng)云。劉禹錫《韓信廟》詩云：“將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功?！盵30]李紳《卻過淮陰吊韓信廟》亦云：“功高自棄漢元臣，遺廟陰森楚水濱。英主任賢增虎翼，假王徼福犯龍鱗。賤能忍恥卑狂少，貴乏懷忠近佞人。徒用千金酬一飯，不知明哲重防身。”[31]占籍、官居、客居漢中的歷史人物在詩人筆下都是一幅幅生動(dòng)的人物畫，為漢中這座歷史文化名城的先唐人物注入更加豐富的色彩。

（三）風(fēng)俗畫

唐代的陜南漢中民風(fēng)淳樸，在詩人筆下，這里亦農(nóng)亦桑，亦耕亦漁，展現(xiàn)一派田園風(fēng)光。薛能《褒斜道中》詩云：“十驛褒斜到處慵，眼前常似接靈蹤。江遙旋入旁來水，山豁猶藏向后峰。鳥徑惡時(shí)應(yīng)立虎，畬田閑日自燒松。行吟卻笑公車役，夜發(fā)星馳半不逢?！盵32]其“畬田閑日自燒松”句與岑參“水種新插秧，山田正燒畬”句有異曲同工之妙，反映了當(dāng)時(shí)漢中山區(qū)刀耕火種的生產(chǎn)方式。

漢中的桑麻、角黍、新瓜、肥芋、蒿、麥、散茶等農(nóng)作物，蜀音、畬田、搗茶等風(fēng)俗見聞，都是唐代漢中農(nóng)業(yè)及民俗的真實(shí)記錄。薛能《西縣途中二十韻》更是描繪了一副漢中風(fēng)俗畫圖：“野客誤桑麻，從軍帶鏌铘?！淙胀督h，征塵漱齒牙。蜀音連井絡(luò)，秦分隔褒斜?！瓚洑w臨角黍，良遇得新瓜。食久庭陰轉(zhuǎn)，行多屐齒洼。氣清巖下瀑，煙漫雨余畬。黃鳥當(dāng)蠶候，稀蒿雜麥查。汗涼風(fēng)似雪，漿度蜜如沙。野色生肥芋，鄉(xiāng)儀搗散茶。”[33]岑參《江上春嘆》中的“臘月江上暖，南橋新柳枝”，《漢上題韋氏莊》中的“結(jié)茅聞楚客，卜筑漢江邊。日落數(shù)歸鳥，夜深聞扣舷。水痕侵岸柳，山翠借廚煙。調(diào)笑提筐婦，春來蠶幾眠”以及《與鮮于庶子泛漢江》中的“日影浮歸棹，蘆花罥釣絲”等詩句，成為研究唐代漢中農(nóng)村與陜南氣候的珍貴史料。

三、唐詩中漢中書寫的創(chuàng)作主題

“地方”作為一個(gè)文學(xué)書寫的主題，成為唐代詩歌中一個(gè)較為普遍的表現(xiàn)對象。唐詩中的漢中書寫過程中往往凝聚著詩人鮮明的地方意識(shí)，成為作家價(jià)值取向和精神載體的一部分。漢中書寫也展現(xiàn)出漢中獨(dú)特而悠久的歷史文化內(nèi)涵和深刻的文化核心。

（一）詩性空間的呈現(xiàn)

漢中自古以來就是溝通中原和西南的樞紐。詩人在描繪當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌和人文盛景的同時(shí)，也勾勒出一個(gè)個(gè)充滿詩意的地理空間。岑參的詩作贊嘆褒斜道“數(shù)公各游宦，千里皆辭家。言笑忘羈旅，還如在京華”[34]，詩中還描繪出空中閣道宛若游龍、行人川流不息的繁華盛景。劉禹錫也曾說：“云樹褒中路，風(fēng)煙漢上城。前旌轉(zhuǎn)谷去，后騎踏橋聲?！盵35]（《送令狐相公自仆射出鎮(zhèn)南梁》）充分表現(xiàn)了由漢中去往長安路上的活躍與繁榮，描繪了一幅有聲有色的棧道行旅長卷。

元稹或出使、或療疾、或?yàn)楣?，多次?jīng)過褒城驛。其在《遣行十首》中寫道：“七過褒城驛，回回各為情?！盵36]《百牢關(guān)》一詩中也說：“天上無窮路，生期七十間。那堪九年內(nèi)，五度百牢關(guān)?！盵37]其《使東川·南秦雪》詩云：“帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。飛鳥不飛猿不動(dòng)，青驄御史上南秦。”[38]這首詩記載了元稹第一次到漢中，被千山裹玉、萬樹披銀的秦嶺風(fēng)景所沉醉。其《褒城驛》一詩云：“嚴(yán)秦修此驛，兼漲驛前池。已種千竿竹，又栽千樹梨。四年三月半，新筍晚花時(shí)。悵望東川去，等閑題作詩。”[39]本詩是元稹在元和四年三月途經(jīng)漢中所寫，其筆下的褒城驛風(fēng)光秀麗：驛站四周被竹、梨、夾竹桃環(huán)繞，前有碧波蕩漾的人造湖，竹映驛樓，別是一番景致。

許多貶謫詩人途經(jīng)漢中，在繪景抒懷、覽物消愁的過程中，同樣構(gòu)筑出獨(dú)具韻味的詩性空間。沈佺期趨附張易之，“會(huì)張易之?dāng)?，遂長流驩州”（《新唐書·列傳第一百二十七》）。他的《夜宿七盤嶺》一詩即作于被流放途中夜宿七盤嶺之時(shí)。詩人通過對七盤嶺周邊景色的描寫，抒發(fā)自己被遠(yuǎn)流他鄉(xiāng)的哀苦心情。鄭谷的《興州江館》云：“向蜀還秦計(jì)未成，寒蛩一夜繞床鳴。愁眠不穩(wěn)孤燈盡，坐聽嘉陵江水聲?！盵40]興州即今陜西漢中略陽縣，作者在“向蜀還秦”都未實(shí)現(xiàn)的情況之下，不得已暫居興州江邊旅社。蟋蟀聲不絕于耳，孤燈將盡，詩人聽著嘉陵江水的拍岸聲，一夜未眠。嘉陵江水成為整首詩最富詩性的地方景觀，承載了詩人旅途的孤苦和內(nèi)心的落寞。其另一首《興州東池》中云：“南連乳郡流，闊碧浸晴樓。徹底千峰影，無風(fēng)一片秋。垂楊拂蓮葉，返照媚漁舟。鑒貌還惆悵，難遮兩鬢羞?！盵41]千峰垂影、垂楊蓮葉、夕陽返照、漁舟晚景，構(gòu)成一幅絕美的畫面。面對興州清澈見底的東池水，兩鬢白發(fā)倒影在水中，詩人頓生人生短暫、時(shí)事蕭索之感。

（二）地方文化的溯源

漢中歷史積淀深厚，歷史人物輩出。許多詩人以漢中歷史為題材，抒發(fā)感慨、借物表意。春秋以前，蜀國通往外界的陸路通道都是翻山越嶺的民間小路，沒有大道。戰(zhàn)國后期，秦惠文王采用大將司巴錯(cuò)的計(jì)策，散布謊言說秦國從天上落下一頭石牛，晚上拉的都是金子。秦王寫信給蜀王，表示愿與蜀國成為友好鄰邦，希望贈(zèng)送寶物、石牛并獻(xiàn)美女給蜀王，請蜀王修好道路以便送去。蜀王開明氏一向貪婪，便派很多壯士在大、小劍山，五丁峽一帶懸崖峭壁處，日夜劈山破石鑿險(xiǎn)開辟棧道，準(zhǔn)備迎接秦國的美女與石牛。秦國等蜀國開通棧道后，就暗派大軍跟隨送禮隊(duì)伍長驅(qū)直入。蜀國沒有防備，前線軍隊(duì)寡不敵眾，在葭萌一戰(zhàn)大敗，蜀國隨之滅亡。后來這條路遂命名為金牛道（又叫石牛道）。漢南從事胡曾寫有《金牛驛》《山番?！贰稘h江》《褒城》《漢中》等詠史詩，專門吟詠漢中歷史文化。其《金牛驛》詩云：“山嶺千重?fù)硎耖T，成都別是一乾坤。五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞。”[42]《漢中》詩云：“荊棘蒼蒼漢水湄，將壇煙草覆余基。適來投石空江上，猶似龍顏納諫時(shí)?！盵43]這是漢中城南拜將壇見之史料的最早者，成為考證拜將壇遺址的可靠證據(jù)。

漢中自古名人甚多，這也是詩人們著筆的熱點(diǎn)。劉禹錫《美溫尚書鎮(zhèn)定興元以詩寄賀》云：“旌旗入境犬無聲，戮盡鯨鯢漢水清。從此世人開耳目，始知名將出書生?！盵44]作者站在朝廷的立場上，對濫殺漢中八百健兒的尚書溫造極盡歌頌?！栋恰芬辉娊钁{吊西周褒城故址，對“烽火戲諸侯”的褒姒進(jìn)行了辛辣諷剌：“恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓?！盵45]詩作明寫褒姒，實(shí)則是借褒姒故事諷諫唐帝因嬌寵后宮而落得“胡塵滿玉樓”的下場。元稹《黃明府詩》云：“邐迤七盤路，坡陀數(shù)丈城，花疑褒女笑，棧想武侯征?！盵46]韋莊《聞再幸梁洋》云：“才喜中原息戰(zhàn)鼙，又聞天子幸巴西……遙思萬里行宮夢，太白山前月欲低?！盵47]唐彥謙《登興元城觀烽火》云：“漢川城上角三呼，扈蹕防邊列萬夫。褒姒冢前烽火起，不知泉下破顏無?！盵48]這一類詩均是對漢中歷史人物的追述或感慨。

四、唐詩中漢中書寫的當(dāng)代價(jià)值

漢中地跨南北，擁有漢水、嘉陵江兩大水系，素有“西北江南”的美譽(yù)。唐時(shí)因這座城市深厚的歷史文化底蘊(yùn)與杰出的人文薈萃，令無數(shù)詩人駐足凝神，或歌詠、或沉思、或驚嘆、或好奇，或撫今追昔、或放意肆志，為漢中城注入了唐代浪漫而狂熱的血液，也為當(dāng)代漢中城市形象的傳播提供了多姿多彩的內(nèi)容。

從當(dāng)代漢中城市文化傳播的角度來審視，唐詩中的漢中書寫亦具有重要的參考價(jià)值，主要體現(xiàn)在：

第一，唐詩中的漢中書寫對于提升當(dāng)代漢中城市文化品位獨(dú)具意義。在詩人的筆下，唐代的漢中城呈現(xiàn)出交通的便捷與重要、歷史的厚重與多姿、生活的宜居與詩意等多重意蘊(yùn)。唐詩中的漢中書寫對于凝聚漢中深厚的歷史文化積淀，將漢中打造成國家級歷史文化名城具有重要意義。

第二，唐詩中的漢中書寫為漢中市規(guī)劃中進(jìn)一步發(fā)掘唐詩元素提供了更多參考。在建設(shè)國家級歷史文化名城的進(jìn)程中，應(yīng)該對書寫漢中的唐詩加以保護(hù)、繼承并發(fā)揚(yáng)光大，不能讓詩歌僅僅停留于學(xué)者筆下，而應(yīng)讓詩歌飛入尋常百姓家。唐詩作為大唐氣象最重要的文化符號(hào)，對漢中城市建設(shè)的各類命名同樣具有重要的參考價(jià)值，在新建住宅小區(qū)、新建道路的命名上應(yīng)優(yōu)先考慮唐詩元素。

第三，唐詩中的漢中書寫有助于漢中文化符號(hào)的傳承和推廣。在展示和推廣漢中文化符號(hào)的過程中，除了歷史博物館、文化博物館等公共文化設(shè)施外，還可以利用多媒體、現(xiàn)代化的手段，拉近漢中文化符號(hào)與廣大市民之間的距離，讓更多的漢中書寫詩面向群眾、走上舞臺(tái)，滿足群眾多元的精神文化需求。

第四，唐詩中的漢中書寫將進(jìn)一步助推漢中文化與旅游的一體化進(jìn)程。當(dāng)今旅游與文化部門合二為一，更易于展現(xiàn)詩（文化）與遠(yuǎn)方（旅游）相得益彰的魅力。漢中這座歷史文化名城是詩歌與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的最佳范本，杜甫、孟浩然、劉禹錫等名家都曾在漢中駐足、留詩，“唐朝”和“杜甫、孟浩然、劉禹錫”等符號(hào)都可以成為漢中城市形象的最佳代言?？梢钥紤]由文旅部門牽頭，設(shè)計(jì)一些別開生面的“唐詩之旅”“杜甫之旅”“孟浩然之旅”等，從而進(jìn)一步助推漢中文化旅游產(chǎn)業(yè)走向新的高峰。

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