彭連振

中國(guó)古代先民認(rèn)為，人為萬(wàn)物之靈，將自然與人合而為一，這種“天人合一”的思想，是中國(guó)古典詩(shī)歌景與情交融的美學(xué)原則產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中談到：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見(jiàn)于言外?！边@句話揭示了中國(guó)古典詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)對(duì)寫景的要求和詩(shī)人對(duì)一種平淡而又含蓄的詩(shī)風(fēng)的追求。但凡讀中國(guó)古典詩(shī)歌的讀者，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌所追求的意境都不會(huì)陌生。中國(guó)人給人的感覺(jué)總是“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，反映到詩(shī)歌之中，體現(xiàn)的就是一種含蓄之美。雖然中國(guó)古典詩(shī)歌中不乏《上邪》《登幽州臺(tái)歌》等這樣情感一瀉千里的詩(shī)篇，但中國(guó)人更享受、追求更多的是意境深遠(yuǎn)的詩(shī)歌。

中國(guó)古典詩(shī)歌貴在含蓄，而這種含蓄之美更多地是通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的。這其中作為承載詩(shī)歌情感的“景”占據(jù)著非常重要的地位，正如謝榛在《四溟詩(shī)話》中所說(shuō)：“夫情景相融而詩(shī)?！薄霸?shī)乃模寫情景之具，情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀乎外而遠(yuǎn)且大。”可以毫不夸張地說(shuō)，古典詩(shī)歌無(wú)“景”而不成詩(shī)。作者通過(guò)“景”來(lái)表現(xiàn)、寄寓自己的思想情感，使得詩(shī)歌表現(xiàn)出一種含蓄之美。那么，古典詩(shī)歌中景與情有什么關(guān)系呢？具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中景與情有以下幾種關(guān)系。

一、觸景生情 ， 因景起情

在這類詩(shī)歌中，景物是觸發(fā)作者情感的媒介，詩(shī)人往往是觸景生情，因景起情。詩(shī)人又通過(guò)對(duì)景的描寫表達(dá)自己的情感。景與情之間密切關(guān)聯(lián)，相互交融，形成一種獨(dú)特的審美境界。比如周邦彥的《蘇幕遮》：

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。

葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。

五月漁郎相憶否？?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

詞的上闋寫景，下闋言情。由寫景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡，風(fēng)荷這一意象恰恰是作者情感的觸碰點(diǎn)。詩(shī)人從眼前的風(fēng)荷，聯(lián)想到家鄉(xiāng)的荷花，想到楊萬(wàn)里筆下“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的江南美景，觸景生情，因景而生發(fā)思念家鄉(xiāng)、思念親朋之情，構(gòu)思精巧，自然天成。

二、緣情寫景

觸景生情，情是景所引發(fā)的，而緣情寫景，則與之相反。這類詩(shī)歌中，情不是由景所引發(fā)的，而是作者胸中先有了某種情感，在這種情感的支配下，選取景物來(lái)承載這份情感。如果說(shuō)“觸景生情、因景起情”是景在前，情在后;那么，緣情寫景則是情在前，景在后。詩(shī)人先點(diǎn)明特定的情感內(nèi)容，然后圍繞特定的情感選取景物加以描寫。比如溫庭筠的《商山早行》：

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明了全詩(shī)的主題，表現(xiàn)詩(shī)人行旅中的思鄉(xiāng)之悲，并以“悲”為主線，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。以下則圍繞“客行悲故鄉(xiāng)”來(lái)展開(kāi)，選取雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜等景物，渲染一種凄清的氛圍，烘托作者內(nèi)心的“悲涼”。頸聯(lián)、尾聯(lián)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)寫早行之景和夢(mèng)中之景，充分表現(xiàn)了“客行悲故鄉(xiāng)”的情感主題。

三、借景抒情，情景交融

在這類詩(shī)歌中，景中含情，情中帶景，景與情水乳交融，互相滲透，景與情已經(jīng)達(dá)到了不可剝離的境界。如王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的＼[端正好＼]這支曲子：

＼[正宮＼]＼[端正好＼]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

曲子的前四句，一句一景，點(diǎn)染了一幅空間廣闊、色彩斑斕的圖畫：藍(lán)天白云，黃花滿地，西風(fēng)凄緊，北雁南飛，霜林染紅。作者借景抒情，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑的心情。后兩句是鶯鶯自問(wèn)自答，經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動(dòng)而變紅的。一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，情景交融，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無(wú)法分開(kāi)，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。句句寫景，而又句句含情，景與情，水乳交融，極具藝術(shù)感染力。

四、以景結(jié)情

以景結(jié)情，是詩(shī)歌中景與情關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)，也是詩(shī)人在結(jié)構(gòu)安排方面的匠心獨(dú)運(yùn)。在這類詩(shī)歌中，作者改變?cè)姼柘染昂笄榈恼路?gòu)思思路，不是卒章顯志，而是以景結(jié)情，從而使詩(shī)歌具有一種深長(zhǎng)雋永的韻致。如錢起的《省試湘靈鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。

曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

雖然，這是一首詩(shī)人進(jìn)京參加省試時(shí)的試帖詩(shī)，但卻不影響這首詩(shī)強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。詩(shī)人馳騁想象，上天入地，無(wú)形的樂(lè)聲得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，特別是最后兩句——“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”。湘靈鼓瑟所造成的似真如幻、絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散了，重新回到現(xiàn)實(shí)的世界，一江如帶，數(shù)峰似染，給讀者留下悠悠的思念。以景語(yǔ)作結(jié)，使全詩(shī)韻味深長(zhǎng)雋永，產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。再如張可久的《〔中呂〕賣花聲·懷古二首（其一）》：

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。

曲的前三句連用三個(gè)典故，敘寫昔日繁華的景象，表現(xiàn)了統(tǒng)治者荒淫奢華的生活，而最后一句寫春意闌珊的凄清景象，兩者形成強(qiáng)烈的對(duì)照。同時(shí)，作品以景結(jié)情，使全曲韻味深長(zhǎng)雋永，耐人尋味，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

五、以景襯情

這是一類比較特殊的情景關(guān)系，正如王夫之在《姜齋詩(shī)話》中所講到的：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”以樂(lè)景寫哀情，用讓人心情愉悅的景物描寫來(lái)反襯人物的悲傷;以哀景寫樂(lè)情，用讓人心情悲傷的景物描寫來(lái)反襯人物的歡樂(lè)。景與情，形成了一種反襯關(guān)系，在哀與樂(lè)的反差對(duì)比中，讓讀者更強(qiáng)烈地感受到詩(shī)句蘊(yùn)含的情感。比如《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的一句：

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

主人公離家出征的時(shí)候，心里是悲傷的，卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來(lái)反襯;如今走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴(yán)寒景象來(lái)反襯，前者是樂(lè)景寫哀情，后者是哀景寫樂(lè)情。同時(shí)，楊柳依依、雨雪霏霏，形成對(duì)比，讓主人公產(chǎn)生一種不勝今昔之感，表現(xiàn)了主人公復(fù)雜的情感。以樂(lè)景寫哀情或以哀景寫樂(lè)情，起到了倍增其哀樂(lè)的效果。再如馮延巳的《采桑子》 ：

花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳草。

滿目悲涼，縱有笙歌亦斷腸。

林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。

忍更思量，綠樹青苔半夕陽(yáng)。

本詞使用了反襯的手法，以樂(lè)景寫哀情。用春花怒放之景，反襯失卻侶伴之悲，用笙歌反襯愁腸欲斷，用蝶燕雙雙反襯孤寂。同時(shí)，以“綠樹青苔半夕陽(yáng)”結(jié)束全詞，寓情于景，以景結(jié)情，表達(dá)了作者的孤寂、凄婉、哀傷之情，景情互襯使所表現(xiàn)的情感更加細(xì)膩感人。

主觀之情與客觀之景被稱作是詩(shī)歌創(chuàng)作中的“二元質(zhì)”，情與景的交融則是我國(guó)古典詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的上乘境界，所謂“情景妙合，風(fēng)格自上” 。

詩(shī)歌是神秘的，但并不是不可理解的，只要把握了一定的規(guī)律，借助“科學(xué)之方法”，定會(huì) “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。對(duì)于詩(shī)歌，陶行知先生曾說(shuō)：“沒(méi)有詩(shī)的生命，決做不出生命的詩(shī)?！?只有把詩(shī)放在生命里，把生命放在詩(shī)里，把詩(shī)與生命合二為一，才能創(chuàng)造出好的詩(shī)歌。在陶行知先生看來(lái)，詩(shī)歌與生命是水乳交融的關(guān)系，也正如本文所談到的古典詩(shī)歌中情與景的關(guān)系一樣。

清末民初大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)?！边@一評(píng)論精練地概括了景與情之間的關(guān)系。走進(jìn)景物的世界，才能體悟作者蘊(yùn)含的情感;把握了作者的情感，才能更貼切地觀照詩(shī)歌中的景物。景使詩(shī)歌有了一種含蓄蘊(yùn)藉的可能，情使詩(shī)歌具有靈氣與生命力。品景，品情，才能感受、領(lǐng)悟中國(guó)古典詩(shī)歌的無(wú)窮魅力。

從詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，武裝自己的大腦;把自己的生命投入詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的生命。做一個(gè)熱愛(ài)教育的人，做一個(gè)懂教育的人，如陶行知先生所講的：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”作為一名教育工作者，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

作者單位：山東省萊山第一中學(xué)（264000）