□王澄霞

不久前，網(wǎng)上有段“霍尊改編演唱《小草》美到讓人陶醉”的視頻，很受追捧。如果單純從演唱的角度而言，霍尊唱得確實(shí)不錯(cuò)，他對(duì)該曲所要表達(dá)的內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)深切，因此演繹得非常充分、到位。但令我等大惑不解處在于，平心而論，《小草》的歌詞幾近庸俗，實(shí)無可取，但為何面世三十多年來居然熱度不減、久唱不衰？《小草》一曲意在表達(dá)什么，到底抒發(fā)了何種生活理想，是否值得欣賞？霍尊版《小草》收到熱捧，反映了什么樣的時(shí)代風(fēng)尚、文化心理？這些問題似有必要認(rèn)真理一理。

我對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩歌并無多少研究，但據(jù)本人的粗淺知識(shí)，總覺得流行歌曲的歌詞倒是詩歌這一文學(xué)樣式最本真的體現(xiàn)（特定時(shí)代的歌曲如“語錄歌”除外），確乎算得上當(dāng)代詩歌之一種。所以，賞鑒品評(píng)流行歌曲的歌詞，大抵能從中把觸到社會(huì)文化心態(tài)的脈動(dòng)。

《小草》這首歌曲表達(dá)了什么主題？一般都以為是表現(xiàn)平凡人的樸素情懷，“因平凡而崇高”。此說并不全對(duì)。在我看來，《小草》表現(xiàn)的是甘為平凡甚至是甘于平庸，自身不思進(jìn)取不求作為，安享來自他人和社會(huì)的關(guān)心照拂，心安理得甚至還頗為陶醉。

謂予不信，那就不妨逐句體味一下。

“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草”，說的是自身沒有足夠的才干或特長(zhǎng)，也沒有令人羨慕、值得炫耀的實(shí)力或業(yè)績(jī)，因而也就沒有影響力、沒有知名度。這幾句表明“我”平常而又平凡，因而默默無聞。既然凡庸之極，毫無亮色或過人之處，何以心態(tài)又能如此平和淡定，以至于“從不寂寞，從不煩惱”？答案就在“我的伙伴遍及天涯海角”，放眼四顧普天之下似“我”者比比皆是，“我”大可以此自慰心安理得，自然就無甚煩惱、壓力或失落感。這就是“我”凡庸至極還能無比淡定的心理支撐。換言之，沒有特長(zhǎng)沒有貢獻(xiàn)、不思進(jìn)取庸碌一生，像“我”這樣的人何止成千上萬，“我”又何來不安、何須不安？更何況“我”活得很是安逸自在，因?yàn)椤按猴L(fēng)把我吹綠”，“陽光把我照耀”，“河流山川哺育了我”，“大地母親把我擁抱”——社會(huì)、家人、親友無微不至地關(guān)心、照料和滋養(yǎng)“我”，無條件地為“我”提供他人必須努力打拼才能獲得的一切生存基礎(chǔ)，讓“我”衣食無憂，要什么就有什么，輕輕松松就能過一輩子，“我”有什么理由不逍遙自在？“我”還要費(fèi)什么神思、耗什么心力去奮斗呢？

所以，《小草》中小草的生活理想或曰人生目標(biāo)（確切地說，是“草”生目標(biāo)），就是自甘平庸、不思進(jìn)取、不求貢獻(xiàn)、坐享其成，這層意思實(shí)在是再明確不過的了！

或許有人會(huì)辯解說，《小草》體現(xiàn)了價(jià)值觀念的多元化，有何不可？當(dāng)然無何不可。價(jià)值觀念多元化而非一尊統(tǒng)領(lǐng)，此乃時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)文明的標(biāo)志。再說，價(jià)值觀念多元化也并非始自今日。大而言之，中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)中一直貫穿著儒釋道三家的互補(bǔ)與激蕩；小而言之，北宋理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中感慨“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”，說明在對(duì)水陸草木之花的喜好上，當(dāng)時(shí)的人們無意中就體現(xiàn)了價(jià)值觀念的多元化。時(shí)至二十一世紀(jì)的當(dāng)下，不同的人生追求、思想觀念自應(yīng)有其生存空間，并應(yīng)得到理解尊重，這當(dāng)然毋庸置疑。需要辨明的是，價(jià)值觀念多元化，并非意味等量齊觀，各種觀念之間還是有著高與下、積極與消極、正面與負(fù)面，以及應(yīng)予倡導(dǎo)與不予提倡之別。譬如，“平平淡淡才是真”，眼下如同至理名言常掛在人們嘴邊，試問，甘于不平淡難道反而倒是假？自加壓力奮勇進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏爭(zhēng)取優(yōu)秀，難道就該被輕薄哂笑？當(dāng)下“偽娘”“娘炮”“女漢子”固然都有各自的活法，但是強(qiáng)調(diào)男人還應(yīng)當(dāng)像個(gè)男人，女人應(yīng)該像個(gè)女人，難道就是固持性別的刻板論調(diào)？再如“啃老”族、奶瓶族、拒絕長(zhǎng)大的“巨嬰”族，時(shí)下頗為常見，難道只要祭出價(jià)值觀念多元化的大旗，就該對(duì)這些現(xiàn)象視之當(dāng)然？現(xiàn)在仿佛只要強(qiáng)調(diào)是多元中的一元，就不容懷疑，批評(píng)不得，似乎一持異議就是否定多元化，就是獨(dú)尊一家，就是思想僵化、觀念刻板。其實(shí)，上述追問，既未一味強(qiáng)逼上進(jìn)，也未粗暴否定平凡，更非堅(jiān)決排斥異見；但是，如果把多元化給神圣化了，竊以為，這倒是“一刀切”的非理性。

既然《小草》所表達(dá)的這種人生態(tài)度不值得倡導(dǎo)和推崇，為何人們對(duì)此卻熟視無睹、渾然不覺，以致幾十年來這首歌曲一直被反復(fù)傳唱，風(fēng)靡大江南北？它迎合或者滿足了哪類人的心理需要？

《小草》其實(shí)最貼切地表現(xiàn)了女性的生活愿望和人生理想。在中國(guó)傳統(tǒng)的兩性社會(huì)角色定位中，對(duì)男性而言，修齊治平、光宗耀祖、封妻蔭子，是其人生奮斗的最高目標(biāo)，盡管從古至今能夠?qū)崿F(xiàn)此等宏大抱負(fù)者鳳毛麟角，但一個(gè)男人再不濟(jì)，養(yǎng)家糊口也是其天職。就如“三寸丁谷樹皮”的武大郎，要算男性階層的末端了吧，他照樣必須每天忙著做炊餅賣炊餅以維持他和潘金蓮的日常生計(jì)，否則就會(huì)招來類似池莉小說《煩惱人生》中老婆對(duì)丈夫印家厚的憤怒譴責(zé)：“請(qǐng)你走去訪一訪，看哪個(gè)工作了十七年還沒有分到房子。這是人住的地方？豬狗窩！這豬狗窩還是我給你搞來的！是男子漢，要老婆兒子，就該有個(gè)地方養(yǎng)老婆兒子！窩囊巴嘰的，八棍子打不出一個(gè)屁來，算什么男人！”所以，要是一個(gè)男人如《小草》中的“小草”那般，毫無出息、坐享其成，還心安理得甚至自鳴得意，那是絕對(duì)要為他的妻子、家庭乃至整個(gè)社會(huì)所不容的，“你還算個(gè)男人？”“你算什么男人！”就是對(duì)這種男人的最大蔑視。在一個(gè)以男性為中心的社會(huì)中，女性的社會(huì)角色定位是賢妻良母——她最好“三從四德”，有沒有才干卻并不重要，所謂“女子無才便是德”；她可以“女攀高親”，安享夫榮妻貴；她可以軟弱，可以畏縮，可以悲悲切切，可以無所作為?？偠灾袡?quán)社會(huì)希望、也愿意讓女性處于依附地位，女性則被置于、一般也安于這種依附地位，雙方共同構(gòu)成了一種“心理相容”。因此，對(duì)女性而言，“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，“小草”一樣的處境不僅為她們自身所樂于接受，也為社會(huì)所普遍認(rèn)可。而在今天，有些女大學(xué)生畢業(yè)時(shí)不找工作找老公，因?yàn)椤案傻煤貌蝗缂薜煤谩?；有些“拜金女”“寧在寶馬車?yán)锟?，不在自行車上笑”，也是因?yàn)檫@樣可以省去十年甚至一輩子的辛苦打拼。當(dāng)今時(shí)代竟然會(huì)有女性做這樣的人生選擇，難道不是“小草式人生觀”的流弊嗎？

細(xì)加留意更可發(fā)現(xiàn)，特別是近二十多年來，“從不寂寞，從不煩惱”的“小草式人生觀”已然成了一種社會(huì)思潮。在池莉的小說《冷也好熱也好活著就好》中，生存條件簡(jiǎn)陋逼仄，高溫酷暑連溫度計(jì)都因之爆裂，人要睡個(gè)囫圇覺都得熬到凌晨三四點(diǎn)：“這個(gè)時(shí)候，住人的房子空了。男女老少全睡在馬路兩旁。密密麻麻連成一片，站在大街上一望無際?！钡菨h正街上的男女老少?zèng)]有抱怨沒有憤怒，個(gè)個(gè)樂天安命、豁達(dá)瀟灑，在無味和艱苦中努力發(fā)掘出生活的樂趣。池莉說：“其實(shí)武漢人不僅要活，還要活得有意思，把枯燥單調(diào)的生活變得有滋有味，把艱難困苦的人生變得其樂無窮?！逼D難困苦的人生還能有怎樣的快樂？但“你以為你是誰”？所以，僅憑不時(shí)“個(gè)巴媽”“個(gè)婊子養(yǎng)的”的爆粗口引發(fā)的哄笑，快樂便油然而生，生存之困便被紓解。因此，諶容小說《懶得離婚》中面對(duì)記者關(guān)于五好家庭的深入采訪，主人公劉述懷只得直言相陳：“其實(shí)，哪家不是湊合著過？千萬個(gè)家庭都像瞎子過河——自個(gè)兒摸著慢慢過唄！”“湊合這么多年了，還能湊合下去。人活著就是湊合，湊合一輩子完事……”生活如“一地雞毛”，可劉震云筆下的小林“夢(mèng)見自己睡覺，上邊蓋著一堆雞毛，下邊鋪著許多人掉下的皮屑，柔軟舒服，度年如日”。小林再一想，“死的已經(jīng)死了，再想也沒有用，活著的還是先考慮大白菜為好”。小林又想，如果收拾完大白菜，老婆能用微波爐再給他烤點(diǎn)雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒什么不滿足的了?！吧罹拖窳魉?，一天天過下去，也蠻舒服?！保▌⒄鹪啤兑坏仉u毛》）——快樂原來如此簡(jiǎn)單,滿足原來如此容易，只要如陳果老師主張的那樣“學(xué)會(huì)和黑暗和解”，因?yàn)椤爱?dāng)你與黑暗和解的時(shí)候，黑暗已經(jīng)不那么黑了”。

既然無力改變現(xiàn)狀，那就干脆不作改變，轉(zhuǎn)而迎合現(xiàn)實(shí)取悅現(xiàn)實(shí)，并竭力發(fā)掘考訂其中意想不到的“美”，于是，“雞湯文”在當(dāng)下隨處可見。這兩天，微信公眾號(hào)“箏情燃燒的歲月”推送的一篇署名“畢淑敏”的散文，在我看來也是滿滿一碗“雞湯”：

每個(gè)人總會(huì)有一段艱難的路，需要自己獨(dú)自走完，只要心在，能走多遠(yuǎn)，就走多遠(yuǎn)，經(jīng)歷所有的挫折與磨難你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己遠(yuǎn)比想象中要強(qiáng)大得多。

在歲月?lián)u曳的長(zhǎng)河里，注定有明媚的憂傷。選擇一個(gè)屬于自己的時(shí)間段，給自己泡一壺靜心茶，在茶香中微笑，在回憶中取暖。

有誰說過，等待是一生最初的蒼老，這一生注定無法重來，不如坦然接受，得到或失去，都當(dāng)作必然，靜靜地守著內(nèi)心的風(fēng)景，笑看季節(jié)變幻，人情冷暖，視為必然。

成熟不是內(nèi)心變老，而是愈加注定從容，對(duì)于時(shí)光而言，我們只不過是一粒細(xì)小的微塵，遵從內(nèi)心的召喚，認(rèn)認(rèn)真真地活著，讓每一個(gè)日子都看見歡喜。（《畢淑敏說：年輕時(shí)候我們什么也不懂，當(dāng)我們懂的時(shí)候已經(jīng)不再能年輕……》，“箏情燃燒的歲月”，2019年7月27日）

這樣的“從不寂寞，從不煩惱”，一味維持現(xiàn)狀，“這一生注定無法重來，不如坦然接受，得到或失去，都當(dāng)作必然”，隨遇而安得過且過，實(shí)質(zhì)上是一種精神麻醉，它淡化了人們改造生活的強(qiáng)烈愿望，消弭了人們改變生存環(huán)境的沖勁和動(dòng)力。結(jié)婚離婚、分房買房、就業(yè)失業(yè)、生老病死……小民百姓蕓蕓眾生如何擺脫如影隨形的現(xiàn)實(shí)困擾？于是，“平平淡淡活到老”，“平平淡淡過一生”，“平平淡淡才是真”，“留一半清醒留一半醉……何不瀟灑走一回”，就煮成了撫慰他們“煩惱人生”的一碗碗心靈雞湯。

為什么一個(gè)時(shí)代“雞湯文”盛行？“老莊是弱者的生存寶典”，將易中天先生此說的主語稍作修改，就是答案。

不由得想起大家耳熟能詳且長(zhǎng)期入選語文教材的著名長(zhǎng)詩《假如生活欺騙了你》：

假如生活欺騙了你，

不要悲傷，不要心急！

憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：

相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨！

心兒永遠(yuǎn)向往著未來；

現(xiàn)在卻常是憂郁。

一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去；

而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀。

該詩作者、俄國(guó)著名詩人普希金，他的結(jié)局是因決斗致死，他那顆想要追求“快樂的日子將會(huì)來臨”的結(jié)實(shí)心臟，最后被對(duì)手的一顆子彈結(jié)束了跳動(dòng)；又有一說認(rèn)為，普希金的決斗其實(shí)也是他人預(yù)設(shè)的一個(gè)局。因此，即使普希金想要無視生活的欺騙和悲傷陰影，但是別人不允許他活在這個(gè)世界上，換言之，就連他在這個(gè)世界生存的權(quán)利，都被殘酷地剝奪了。

連普希金這樣的著名詩人也難免被雞湯所荼毒？行文至此，悚然而驚，但愿是我錯(cuò)解了。