朱璐瑤

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

作為紀念嘉定建縣800年的文化項目，“中國唱詩班”手繪動畫系列原本承載著宣傳片的功用，它們依托于古典詩文，在原有詩詞表達意境的基礎(chǔ)上進行嘉定文人故事的創(chuàng)作，但從《元日》《相思》《游子吟》到《飲湖上初晴后雨》《夜思》，這一系列動畫除去現(xiàn)代畫風(fēng)的《夜思》外，無一不將古典詩詞文化、水墨江南民居、傳統(tǒng)風(fēng)土習(xí)俗與動畫這一藝術(shù)形式有機融合，被網(wǎng)友稱為“‘中國風(fēng)’動畫的最佳打開方式”。其中的《相思》，全片不到10分鐘，卻在上線10天內(nèi)全網(wǎng)點擊量超過1億次，并憑著入骨動人的相思之情拿下了亞洲地區(qū)原創(chuàng)動畫賽事日本TBS大獎賽亞洲區(qū)總冠軍。

在國漫經(jīng)歷過《西游記之大圣歸來》的希望重現(xiàn)，《哪吒之魔童降世》的票房奇跡的當下，“中國唱詩班”的存在更加難能可貴。它以現(xiàn)代技術(shù)重新描繪手繪水墨動畫的無限意韻，并用豐富的色彩和充滿民族特色的元素裝點其中，使得整個作品散發(fā)出傳統(tǒng)山水詩畫中才可見的 “言有盡而意無窮”的恬淡意境。

一、形式：精雕細琢成就最美國風(fēng)

不同于近些年來一些國產(chǎn)動畫一味追求技術(shù)，“中國唱詩班”系列采用傳統(tǒng)手繪動畫的形式，使得整個作品表現(xiàn)出鮮明的“詩性思維”，這一詩性又通過其畫面鋪展開來。

流傳最廣的《相思》中，溫暖明亮的紅色油紙傘、冒著熱氣的紅豆粥、繡著“蝶戀花”樣式的團扇、造型繁復(fù)的發(fā)簪、精致的小腳、悄然變化的門前對聯(lián)……種種民族意象的疊加搭配貫穿整個短片的春雨以及空氣中若有若無的水汽，組成了一幅動態(tài)的令人向往的春日江南寫意畫；以年俗為描摹對象的《元日》，通過鋪天蓋地的紅黃色，喚醒整個民族對于熱鬧年俗的共同記憶。準備年夜飯、祭拜財神、張貼對聯(lián)、高掛燈籠、閑逛廟會……關(guān)于春節(jié)的美好回憶，在熒幕前彌漫開來；而《飲湖上初晴后雨》里繪的又是漁舟晚唱的夕陽斜照、小橋流水的江南風(fēng)光、考場失意的才子和念詩斗酒的雅士，淡淡幾筆就將明清時期嘉定城的風(fēng)光與人文描繪得淋漓盡致。

事實上，動畫作為連續(xù)運動的繪畫，本身與繪畫有著強烈的相關(guān)性。對于動畫尤其是國風(fēng)動畫而言，以虛代實、以形傳神的傳統(tǒng)水墨繪畫，是意境表達的最佳典范，也是水墨動畫的立足之本：1960年，中國第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》問世，既實現(xiàn)了動畫形式的突破，又發(fā)揚了傳統(tǒng)繪畫的精神，畫面輕描淡寫，意境含而不失，1963年，《牧笛》作為第二部水墨動畫出品，為中國水墨動畫再次升華，以牧童的腳步與笛聲展現(xiàn)了江南小景與空谷曠野之意象，完美詮釋了言盡意不盡的漫漫詩意；而1988年問世的《山水情》更是將詩意進行到底，用極簡的筆畫描摹人生的真諦，成了中國動畫史上的一首絕唱。時隔多年，在制作上采用了代動畫制作技術(shù)的“中國唱詩班”作品，以詩入畫，在風(fēng)格上延續(xù)了前輩開創(chuàng)的融意境于水墨的民族特色，讓水墨動畫在當代重新煥發(fā)生機。

同時，“中國唱詩班”系列作品，雖不以市場為考量，但在畫面以外的其他方面也力圖做到了極致。在配樂上，在目前的影視作品中，西洋音樂都占統(tǒng)治地位，但傳統(tǒng)民樂已經(jīng)漸漸復(fù)蘇，此前的《閃光少女》就曾讓民樂重回大眾視角，而《相思》更是在背景樂里融合了古箏、琵琶等傳統(tǒng)樂器，與前輩作品《牧童》所用之笛聲相應(yīng)，讓網(wǎng)友們?nèi)缏勌旎[。片中所譜的六首插曲，婉轉(zhuǎn)叮咚卻又韻味悠長，哀而不傷地詮釋了互生情愫卻只能遺憾終生的愛情悲??；在意象上《飲湖上初晴后雨》通過民間藝術(shù)和古典意象的結(jié)合，蘊淡泊名利之情懷于詩意之情景，既將傳統(tǒng)詩畫中的國風(fēng)之美展現(xiàn)在了熒屏之上，又很好地保留了其含蓄、典雅之精神。在細節(jié)上，還是片長不到10分鐘的《相思》為例，通過不同時期六娘家門口的三副對聯(lián)變化這一容易為人忽視的細節(jié)，暗指了男女主人公隨著年齡變化的三段感情。童年時期，青梅竹馬，兩小無猜，縱使門第相差甚遠，也不曾受限于“男女有別”的禮法約束，此時的初桐以詩歌傳情，以紅豆達意，這一時期的對聯(lián)是“傳業(yè)詩書得真趣，開意花草生遠情”。時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間對聯(lián)已經(jīng)換成了“花落為添疏于影，柳飛欲伴春燕歸”，兩人也是到了被規(guī)訓(xùn)的年紀，心有愛意卻終于門第之差，雖知對方心意，也不能相見訴衷腸，流露出的是陪伴而不得的無奈。待得六娘出嫁時的對聯(lián)再度變化為“巧借花容添月色，欲逢良夜度春宵”［1］。的確，六娘是要度春宵了，可是對象卻不是心中的少年，反襯出這段愛情最終破滅的悲涼。對聯(lián)是中國傳統(tǒng)的文化元素，它的使用與應(yīng)時應(yīng)景的調(diào)整，是在細節(jié)上對傳統(tǒng)文化元素的合理運用，既暗示了故事發(fā)生的時間跨度，又暗含了主人公的心境變化，細微之節(jié)得見功底之深。

無論是水墨山水，還是古香小鎮(zhèn)，這些中國傳統(tǒng)美學(xué)之下的藝術(shù)形象，無不是情感的載體，而寫意抒情手法也是中國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)之核心?！爸袊姲唷弊髌返膭尤酥?，亦是在其國風(fēng)水墨的形式與意象之下，將情感表達得含蓄又強烈。在《相思》中，它是與愛情擦肩而過的遺憾，是入骨可知的相思，在《游子吟》中，它是無須言表的親情，是千年傳承的孝道，而在《引湖上初晴后雨》中，它是畫舫悠行的寧靜，是穿越古今的淡泊。

二、內(nèi)涵：劇情構(gòu)架中的詩意表達

詩與畫本是兩種獨立的藝術(shù)，在長期的發(fā)展中漸漸融合，出現(xiàn)了“詩畫本一體”，中國古代自宋代題山水畫詩開始，常將山水畫當做自然山水的替代者，山水畫的內(nèi)容引發(fā)他們的山水詩情，而山水詩的興盛又引起人們對山水畫的關(guān)注，山水詩與畫之間的密切聯(lián)系，推動了詩畫意境的融合。此后，中國畫在發(fā)展過程中漸漸融入了詩歌重立意格局、講含蓄雋永的特質(zhì)。如果說，色彩相和的構(gòu)圖與細致入微的細節(jié)，是“中國唱詩班”對水墨畫卷的現(xiàn)代化表述，那么源自詩歌的含蓄雋永的情感，則是這一系列所有作品的立意之根本。

“中國唱詩班”的作品本就有傳頌千古的詩句名篇做藍本，又以上海嘉定地區(qū)鴻儒巨擘的名人軼事為綱要，天然自帶豐富內(nèi)涵意指的可能性，加之創(chuàng)作者們從卷帙浩繁的叢書里擷取最適合改編的部分，才有了如今令人叫好的部部佳作?！断嗨肌返墓适拢鲎郧宕味▽毶轿娜嗣箦摹稇蝥t居詞話》，出身清貧的少年王初桐，和對面富家小姐六娘青梅竹馬，卻因門第之見無奈擦肩而過，六娘被迫嫁給一富家紈绔子，兩人從此天各一方；《游子吟》中奇幻的故事背景則是化用了明代顧起元《客座贅語》里“鼠薦卷”的故事，用別樣的手法還原了當年風(fēng)行天下的拜鼠習(xí)俗，而母親以熬夜為代價織成的新衣不僅給了小男孩參加童子試的勇氣和信心，更溫潤了無數(shù)游子漂泊思家的心；《飲湖上初晴后雨》所講的落榜書生重拾信心，是“嘉定四先生”中婁堅仕途失利時偶得鼓舞的親身經(jīng)歷，櫻桃小口的奇女子嘴中唱出的“端的是儒冠多誤身”，蘊含著治愈失意的古法良方和忘卻名利的人生哲學(xué)。即使是沒有明顯劇情的《元日》，也通過爆竹、糖葫蘆、糖人、花燈描繪了一幅“去年元月時，花市燈如晝”的栩栩如生的新年圖景，將人一把帶入過年的喜悅氛圍中。

不同于日美動畫的節(jié)奏明快、情節(jié)緊湊，“中國唱詩班”用山水詩畫常見的留白、互文等藝術(shù)手法，再現(xiàn)了“從前的車，馬，郵件都慢”的詩意生活。以《相思》為例，“中國唱詩班”更是將傳統(tǒng)繪畫中的含蓄雋永發(fā)揮得淋漓盡致，使得耳熟能詳?shù)母患遗F書生的愛情故事在觀眾心中泛起了漣漪。“和羞走，倚門回望”的兒女情態(tài)，倒映在少男少女的眼眸中，一個眼神、一聲嘆息，已經(jīng)是他們所能做到的愛情的極致表達，而這也是相思帶給我們的觸動。正如少年王初桐對著六娘背誦《相思》之時，紅著臉止于最后一詞那般，縱使青梅竹馬，兩小無猜，也只能終于禮法，止于相思。

三、不足：大而不強的動畫現(xiàn)狀

雖然我們一直在呼喚“國漫崛起”，但目前中國動畫最大的問題便是體量大質(zhì)量差。自2013年，移動互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)巨頭步入動漫產(chǎn)業(yè)以來，中國動漫產(chǎn)業(yè)進入了快速發(fā)展期，平均每年增長率保持在15%左右，2018年總產(chǎn)值突破1500億元大關(guān)。但其中很大一部分可以稱得上是粗制濫造，存在著嚴重抄襲、內(nèi)容低俗、暴力等問題，如2015年上映的《汽車人總動員》從海報到內(nèi)容，存在著明顯抄襲《賽車總動員》的行為。究其原因，動畫行業(yè)一直未能受到重視，“小孩子才看動畫”的錯誤觀念導(dǎo)致動畫市場一直處于凋零狀態(tài)。而《大圣歸來》等動畫取得的成功讓不少投資者嗅到了市場有利可圖的氣息，于是動畫產(chǎn)量呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展，這其中必然良莠不齊，夾雜不少在利益驅(qū)使下的粗制濫造。

其次，中國動畫沒有自身特色。自引進外國動畫以來，市場的力量讓國產(chǎn)動畫失去了自身的特色，一味地模仿美國和日本動畫。從喜羊羊到熊出沒，我們能感受到貓和老鼠式貓永遠抓不到老鼠套路的延續(xù)，而喜羊羊們除了學(xué)到這個模子，并沒有領(lǐng)悟或者說沒有想要領(lǐng)悟貓和老鼠之所以成為經(jīng)典的內(nèi)涵，以一年一千多集的龐大產(chǎn)量消費兒童，最終將自己湮沒在市場里。而那些在二次元網(wǎng)站上獲得較多追捧的如《秦時明月》《狐妖小紅娘》《畫江湖》系列以及《鎮(zhèn)魂街》等，雖然在技術(shù)和內(nèi)容上較同時期的其他動畫有了較大進步，但依然沒有形成自身鮮明的特色，甚至在畫風(fēng)上被人指摘模仿美、日動漫形象，難以從中總結(jié)其共同的民族特征。作為新媒體技術(shù)下出品的動畫作品，它們與早期中國動畫傳遞出的寫意美學(xué)風(fēng)格相去甚遠，計算機圖形繪畫、綠幕、動作/表情捕捉及其他特效技術(shù)，新媒體動畫代表的是基于計算技術(shù)的仿真美學(xué)風(fēng)格［2］，而像“中國唱詩班”這樣繼承發(fā)展手繪二維水墨動畫的作品，在當下，少之又少。

還有一些所謂的國風(fēng)動畫，局限于中國傳統(tǒng)元素的堆砌，沒有真正具備通過完整的劇情故事傳遞中華文化內(nèi)核的能力。以2016年7月上映的《大魚海棠》為例。主人公的家園原型是福建客家土樓；服飾、發(fā)型等細節(jié)，彰顯中國傳統(tǒng)。角色名字椿、鯤、湫、毛人、帝江、鹿神等，更是直接從《莊子》《山海經(jīng)》到《詩經(jīng)》等大量古籍典故之中擇選而來。然觀其內(nèi)容，《大魚海棠》想表達個人選擇與守護家園的矛盾沖突，但在整個故事生死觀肅穆宏大的基調(diào)下，女主角的所作所為更像是無知少女一時意氣，顯得有些輕薄。那些劇組花盡心思追求的國風(fēng)，最終成了一具中國元素堆砌而成的空殼，而這也恰恰反映出中國動畫目前在劇情故事上的薄弱。事實上，在傳統(tǒng)元素飽滿的表象之下，《大魚海棠》的立意大膽而獨特，片中故事意圖表達的是敢于直面道德與禮法，敢于打破成規(guī)，突破舊制的精神，可惜在故事表達上太過薄弱，人物臺詞浮夸，無法體現(xiàn)人物特點，故事留白過度，無法傳達深層含義?？偟膩碚f，反映的是劇本編寫的不足和意境構(gòu)建的缺失，導(dǎo)致其與大部分國風(fēng)動漫一樣，形有余而意不足，沒有真正展現(xiàn)詩畫意境里的傳統(tǒng)文化之美。

四、思考：國漫崛起的漫漫長路

那么，“中國唱詩班”系列短片的成功是不是能帶給我們一些思考和借鑒意義呢？這系列短片最讓人津津樂道的就是它的“中國風(fēng)”，不僅是形式上的中國繪畫、中國人物，更因為其特定的文化內(nèi)涵：《相思》中古代才子佳人因為門第之見而抱憾終身的故事我們從小就有所耳聞，兩人互生情愫卻只能通過一個眼神、一聲嘆息來傳達，是真真正正的東方含蓄美的表達。

（一）深度挖掘民族文化記憶

《相思》取材于清朝嘉定名士王初桐的真實愛情故事，創(chuàng)作者們發(fā)揮自己的想象，增添了許多欲說還休的細節(jié)，含蓄地表達了古代才子佳人相愛不能相守的綿綿遺恨。我國有上下五千年的文明史，民族文化源遠流長，中國動畫應(yīng)努力探索民族動畫語境，主動規(guī)避模仿國外動畫的創(chuàng)作傾向，用民族化題材、民族化敘事審視自我身份，用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內(nèi)核豐富自身內(nèi)涵，在動畫領(lǐng)域中勇攀民族化的高峰，充分開發(fā)中華傳統(tǒng)文化的瑰麗巨藏。創(chuàng)作者們應(yīng)該在符合當代審美的視聽語言體系下，挖掘本民族豐富的傳統(tǒng)民族文化題材，在人物造型、情節(jié)設(shè)置和主題表達深度方面內(nèi)化民族性格和民族歷史，編織展現(xiàn)民族精神和民族氣質(zhì)的中國故事，形成獨具特色的民族動畫風(fēng)格。

（二）意象化的內(nèi)涵傳遞

中國畫自古追求“得意忘象”，創(chuàng)作者們借助“象”傳遞“意”，達到抒發(fā)情感的最終目的。中國動畫亦可以借助意象表現(xiàn)角色性格和形象氣質(zhì)，更可以通過意象營造氛圍，傳遞抽象的動畫內(nèi)核。這種在中華民族特有的思維模式下的情感交流，承載著中華民族共同的文化心理，更容易打動中國觀眾?！爸袊姲唷备鶕?jù)不同主題選取不同的具有象征意味的民族意象，后來的創(chuàng)作者們更可以從民族化美術(shù)形式中汲取力量，在動畫影像空間書寫?yīng)毺氐闹袊鴦赢嬕庀?，營造韻味無窮的意境，呈現(xiàn)獨具民族特色且形神兼具的美學(xué)風(fēng)格［3］。

中國動畫民族風(fēng)格不僅是外在形式的表現(xiàn)，更是內(nèi)在民族意蘊和民族精神的建構(gòu)。創(chuàng)作者須深入挖掘傳統(tǒng)文化本質(zhì)和精髓，最大化發(fā)揮傳統(tǒng)資源的優(yōu)勢，創(chuàng)作出內(nèi)容和形式符合時代需求、引發(fā)觀眾情感共鳴的原創(chuàng)民族動畫，構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化精神共同體。