李 敏

（南京師范大學 校長辦公室，江蘇 南京 210036）

“建筑之始，產(chǎn)于實際需要”［1］（11）。 隨著人類社會文明發(fā)展，建筑的功能從最初滿足人們基本居住，逐步向美學、藝術、文化等領域拓展。建筑是凝固的歷史?！爸腥A民國”是中國近代史上東西思想交匯、新舊事物交替的一個特殊歷史時期，而民國科教建筑因自身人才高地云集的文化優(yōu)勢，成為反映民國歷史文化的重要物質(zhì)載體，包含著豐富的倫理意蘊，并具有深刻的現(xiàn)實意義。因此，本文以南京師大民國建筑群為例，從時代背景、倫理意蘊及現(xiàn)實意義三方面作以探析，以期為新時代高校建筑文化的發(fā)展，提供參考與借鑒。

1.民國科教建筑的時代背景

1912年，孫中山在南京宣布成立“中華民國”，結(jié)束了近千年閉關封國的封建社會。時代激變后的中國百廢待興，城市建設迫在眉睫。為此，國民政府成立“首都建設委員會”，蔣介石領銜首都建設委員會主席，并邀請國內(nèi)外專家制定《首都計劃》，對城市的人口、交通、市政建設等進行規(guī)劃加以建設。百年大計，教育為本?？平探ㄖ幕I建成為城市建設中的重要組成部分。

與此同時，中國高等女子教育也乘勢發(fā)展。1915年，中國長江流域第一所女子大學——金陵女子大學（以下簡稱：金女大）在美國八位傳教士的呼吁下成立。創(chuàng)立3年后，因發(fā)展需要選址隨園（現(xiàn)南京師大）建設新校區(qū)。時任校長美國人德本康夫人特邀時任國民政府建設顧問美國建筑師墨菲和中國建筑師呂彥直共同參與設計，先后完成了一批教學、辦公等場所的建設?！?918年開始的金陵女子大學規(guī)劃基本按照墨菲最初的設計建成，是其傳統(tǒng)復興風格校園規(guī)劃思想的完整體現(xiàn)?！薄盎蛟S因為大學作為社會最高級別的傳播知識的機構，承載了人們對于建筑文化精神內(nèi)涵太多的期望，才將大學建筑的傳統(tǒng)復興，視為社會文化傳承的一種重要的表達方式。而墨菲正是這種建筑文化觀在近代中國最優(yōu)秀的踐行者。 ”［2］（69）

1949年新中國成立，為發(fā)展教育，國家對于教學用房建設進行了重點投資，同時掀起了第二次民國科教建筑風潮。1952年，全國高等院系調(diào)整組建南京師范學院，院址設于隨園。學校規(guī)模逐漸擴大，繼續(xù)保持金女大建筑的原有風格，陸續(xù)建造了3棟仿古大屋頂三層教學樓。80年代改革開放初期，教育事業(yè)發(fā)展帶動第三次民國科教建筑復古風潮。1984年，南京師范學院更名為南京師范大學，校園建設再上新臺階。學校延續(xù)民國建筑風格，按照校園中軸線對稱布局的特點，陸續(xù)新建了多棟仿古民國風格建筑。

2.民國科教建筑中的倫理意蘊

“居住的問題首先不是建筑學上的而是倫理上的”［3］（358）。有學者將建筑倫理的基本原則歸納為三組基本原則：安全與行善原則、適用與人本原則以及美觀與和諧原則［4］（121）。 南京師大民國建筑群融合中西方建筑倫理思想，將西方校園建筑理念與中國傳統(tǒng)園林建筑予以貫通，得到新的發(fā)展?！皩嵱妹缹W”的建筑思想、“中和禮制”的詩意棲居、“以生為本”的教育情懷，成為其建筑倫理思想的精髓。

2.1 “實用美學”的建筑思想

以五四運動為序幕的一系列針對教會的歷史事件迫使教會大學走上了“主動尋求中西方文化結(jié)合之路”，民國建筑的誕生被稱之為傳教士在中國的 “文化統(tǒng)治的懷柔裝置”。金女大民國建筑群正是這一時期的產(chǎn)物。

古羅馬建筑師維特魯威提出的“實用、堅固、美觀”的三條建筑基本原則一直被西方奉為建筑核心價值。實用是建筑的基本功能要求，堅固則是其必要條件。美國建筑師墨菲在設計金女大伊始即考慮使用最堅固耐用的建造方式，在材料上大多采用相對于磚石造價高的混凝土。1933年建設的圖書館、大禮堂的建造完全是鋼筋水泥結(jié)構，包括大屋頂也是如此，所有窗子為鋼窗，為此，被人稱之為“不怕火燒的樓”。這些在當時處于領先水平的技術條件，確保了該建筑群歷經(jīng)百年雨雪風霜，傳承至今依舊穩(wěn)固、耐用。

中國傳統(tǒng)宮殿式的建筑外形及園林式規(guī)劃，呈現(xiàn)出東方技藝之美。黛瓦覆頂、勾檐翹角的建筑形態(tài)，門簪、抱鼓石、雀替，以及精美彩畫等中國古典建筑元素裝飾被大量運用。曲徑通幽，亭臺樓榭則展示出濃郁的中式園林韻味。含蓄、典雅、精致的校園風格，與中國文人推崇的風雅品位相一致。

堅固、實用為建筑藝術的傳承發(fā)展發(fā)揮了重要作用，是建筑倫理價值的必要基礎。而中式美學不僅提升了審美愉悅性，迎合了中國人的審美獲取文化認同，促進了建筑倫理的影響。

2.2 “中和禮制”的詩意棲居

中國傳統(tǒng)建筑有著濃厚的“貴和尚中”情結(jié)，故宮就是公認的傳統(tǒng)宮殿式建筑典范。金女大校園建筑設計師墨菲深受故宮建筑模式的影響，在校園設計規(guī)劃中，利用中軸有秩序的對稱排布，強調(diào)軸線關系。通過運用中國傳統(tǒng)宮殿式建筑的主要特征大屋頂，來詮釋建筑倫理等級內(nèi)涵。清代的宮殿式歇山頂為最高形制等級，用于校園中主體建筑構圖，廡殿頂次之，硬山頂、攢尖頂和卷棚頂則靈活運用于附屬建筑。校園空間格局采取虛實對比，體量與細節(jié)、開窗形式體現(xiàn)出含蓄、和諧、不偏不倚的儒家思想。校園布局開放包容、工整有序，呈現(xiàn)出秩序井然的美學性格，則與“德高為師、身正為范”的師范教育理念互相契合。

“宇宙即建筑，建筑即宇宙”。建筑和宇宙兩者在文化觀念和美學品格上是合一的，建筑之美不過是自然之美的模仿與濃縮［5］（67）。 無論是西方哲學家海德格爾“詩意的棲居”，還是中國傳統(tǒng)造園“天人合一”“人與自然和諧相處”的理念，都說明了建筑與自然環(huán)境的和諧，是東西方建筑倫理思想的共識。金女大選址隨園建造新校區(qū)，設計師墨菲在設計理念上充分考慮方位、風向等自然條件，利用坐西朝東景觀最好的小山頂，作為中軸，三面環(huán)抱的平地作為主建筑群，不僅美觀大方，同時能夠冬暖夏涼的效果。“隨園”之名自袁枚時期沿用至今，遵循自然，隨勢而建的建筑思想，以及建筑與自然環(huán)境和諧的理念也延續(xù)至今。

圍繞古典建筑而設計的校園綠化秉承人與自然和諧共生的理念，采取了規(guī)則式種植和自然式種植相融合的方式。規(guī)則式種植主要是以校園軸線布局為參照，力求工整對稱。在主要建筑周圍的綠化種植，則采取傳統(tǒng)式園林的孤植、對植、叢植等自然式種植方式?？此齐S意，實則布局精妙、移步換景，展示出中國特有的傳統(tǒng)園林式雅致風格。隨園綠化率歷史最高時期曾達到77%，綠化木本種類達180余種，6000多株，其中不乏多株古樹名木。這些古樹名木與規(guī)則布局的古典建筑交互輝映、構成了隨園獨特的校園景觀。人、建筑和自然生態(tài)三者有機融合，相得益彰，詮釋著人與自然和諧相處的倫理內(nèi)涵。

2.3 “以生為本”的教育情懷

民國科教建筑承襲了中國傳統(tǒng)形式、禮儀制度，以及儒家倫理思想?！稘h書·藝文志》中說：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也?！苯ㄖ谋旧砭邆湟欢ǖ慕袒δ?，科教建筑則尤為凸顯。教書育人是學校的辦學宗旨，人本仁愛思想是其核心理念。

校園建筑處處以人為本的設計，體現(xiàn)著教育者的人文關懷。如：主軸中心位置設置體育館（100號樓），力圖呈現(xiàn)開放型的校園空間?；谶\動安全等特殊需要，室內(nèi)運動場的木窗均采用蜂窩式的密集格子的設計，既有人本關懷，兼具古典韻味。為女學生會客交友提供方便，主樓迎賓室專門隔成的多個半封閉“戀人專室”，開放包容的理念，堪稱時代文明新風的標桿。圖書館、禮堂為公眾頻繁進出場所，靠近校門公共道路布置。這兩棟樓宇在設計時，專門采用方塊軟橡木地板，使人在上面走動沒有聲音，為師生營造安靜的讀書、觀演環(huán)境。

教學辦公樓的朝向為南北設置。考慮到科學實驗需要柔和光線，大多安排在北面，教師的辦公室則安排在南面。學生宿舍樓的設計均為東西向，這種朝向能使學生房間總能曬到太陽。每棟宿舍樓都設有生活輔導員教師住房和休息室，休息室內(nèi)有期刊、座椅，可供飯前休息交流，也可開茶話會等。

以生為本的建筑格局在提供舒適優(yōu)良的教學空間的同時，也在滲透并影響著育人治學理念。金女大首位中國校長吳貽芳曾以金女大的建筑來借喻治學之道：“這些建筑可以代表一種融合新舊中西的新創(chuàng)造。校舍宏偉的規(guī)模，精美的裝飾，是要保存中國傳統(tǒng)；鋼骨水泥的構造，房間窗戶的搭配，是汲取外來先進技術，所以及保存中國建筑的特性，又能呵護學校的實用。我們研究學問的態(tài)度也是如此。”建筑中的教化功能無形中產(chǎn)生了深遠影響。

3.現(xiàn)實意義

3.1 建筑藝術的研究

一是，多方文化融合的建筑形式。全國各地均有民國建筑，但因地緣等因素的影響，存在一定差異。民國時期，上海、天津、廣州、青島、武漢等城市也有大量民國建筑，但其總體建筑風格更多表現(xiàn)出一種外來文化強加的色彩。南京的民國建筑則不同。中國北方建筑的粗獷渾厚、南方建筑的靈巧細膩，西方古典建筑的雍容典雅、西方現(xiàn)代建筑的簡潔明快，在這里互相共存交融，構成了美輪美奐的繁華圖卷［6］（162）。 南京民國時期建筑大致可分為五類：折中主義建筑、西方古典式建筑、中國傳統(tǒng)宮殿式建筑、新民族形式的建筑、西方現(xiàn)代派建筑?！妒锥加媱潯分赋觥爸袊逃兄问綖橐?，而公署及公共建筑由當盡量使用”。20年代設計并建設的金女大校園，中國傳統(tǒng)宮殿格局與美國近代校園空間格局相融合的設計理念，對于現(xiàn)代校園規(guī)劃和教學空間設計與利用等方面，仍具有較高的研究價值。

二是，不同時期民國建筑風格的共存。近代民國建筑歷經(jīng)20世紀初期“中國固有式建筑”、新中國成立初期“民族形式”和20世紀80年代“傳統(tǒng)建筑形式”三次重要發(fā)展階段。南京師大民國建筑群順應時代發(fā)展脈搏一同起伏，將三次復古思潮下的建筑形式在同一空間下協(xié)調(diào)共存，凝固成中國近代教育發(fā)展歷程的縮影，也呈現(xiàn)出民國建筑的轉(zhuǎn)型發(fā)展脈絡。

3.2 校園社會功能的體現(xiàn)

建筑是社會活動和社會文化的物質(zhì)載體。1088年，意大利博洛尼亞大學開創(chuàng)了人類高等教育先河。伴隨時代更迭，大學現(xiàn)已成為社會的重要組成部分，擔負著人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會、文化傳承和創(chuàng)新等歷史重任。隨園內(nèi)的民國建筑群穿越百年歷史長河，成為中國近代歷史的參與者和見證者。

1937年12月，南京爆發(fā)侵華日軍大屠殺事件。血雨腥風的黑暗日子中，以德國人拉貝先生為主席的十多位國際友人自發(fā)組織起“南京安全區(qū)國際委員會”，金女大（時稱金陵女子文理學院）校園被列為在國際安全區(qū)設立的25家難民所之一，保護了萬余名無辜難民在侵略的戰(zhàn)火中得以生存下來。與此同時，在難民營中開設女子中學、開辦職業(yè)培訓班，傳授文化知識及培訓謀生技能。許多婦女運用難民營中所學技術，走上自力更生的道路。充分發(fā)揮了校園社會服務功能。

在民族危難時刻，這些浸染書墨氣息的建筑，承擔著護佑生命的重任；在和平時期，這些建筑也為各類社會活動提供著服務保障。記錄著歷史印記的民國建筑群，使之成為南京近代史重要的記憶場所。并且隨著社會發(fā)展，校園的社會功能不斷地增強，其社會價值愈發(fā)凸顯。

3.3 倫理精神的傳承

人們很早就已認識到，建筑絕不是單純的建造活動，蘊含著深刻的精神意義、價值尺度以及倫理規(guī)范。建筑的倫理精神是時代精神的反映和傳承。英國學者大衛(wèi)·沃特金（David Watkin）在《道德與建筑》一書中指出：建筑不僅應當充分反映時代精神，更應該主動創(chuàng)造新的時代精神，以適應新的社會需求與新的道德價值觀［7］（137）。

民國科教建筑的倫理精神與校園的精神風貌、價值取向等地域文化特征息息相關。金女大的校訓為“厚生”，意思是：人生的目的，不光是為自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之更豐滿。秉承“厚生”精神，金女大期間培養(yǎng)了近千名畢業(yè)生，被譽為“999朵玫瑰”，成為中國歷史上第一批掌握現(xiàn)代知識，自強自立的職業(yè)女性。其諸多教育舉措為后期的女子高等教育奠定了良好的基礎。時至今日，“以人為本”的厚生傳統(tǒng)，薪火相繼，滲透于學校辦學的全過程中，已經(jīng)成為南師大校園文化精神的精髓。

倫理精神的傳承與發(fā)展有賴于“硬件”與“軟件”的支撐。一方面，將民國建筑群的保護與校區(qū)功能規(guī)劃相結(jié)合，做好民國建筑保護修繕的同時，將周邊建設規(guī)劃一并統(tǒng)籌兼顧，力求整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。與此同時，在民國建筑的使用功能上，盡可能貼近與其學科背景相近的院系單位，將建筑中的歷史文化與學術研究深度融合。另一方面，將民國建筑的文化優(yōu)勢與校園特色相結(jié)合，增強文化軟實力。深入挖掘與民國建筑相關的歷史人物事件，提升校園社會價值影響力。利用建筑符號中的文化信息，打造獨具特色的校園名片。如在民國建筑旁名家大師的雕塑、歷史事件的文字碑刻等。將標志性建筑通過?；铡⑿Ｓ鸭o念品等各種形式融入各類校園文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，從而增強師生校園文化的認同感，以及傳承弘揚校園精神的使命感。

包孕中西之美的民國科教建筑，既有百年間沉淀下的歷史底蘊，亦充滿著書墨的性靈與溫情，展現(xiàn)著一個時代的精神風貌，彰顯著建筑藝術的獨特魅力。而在這精美建筑背后所蘊含的建筑歷史價值，以及深刻的建筑倫理內(nèi)涵，不僅為建筑藝術、高等教育事業(yè)的傳承創(chuàng)新提供了借鑒。由此喚醒人們對民國歷史文化的探索與研究熱情，從中汲取精神力量，推動社會文明發(fā)展，發(fā)揮了積極的促進作用。而此，也是建筑價值與倫理功能的真正意義所在。