吳雪飛

（山東大學歷史文化學院）

吳鎮(zhèn)烽編著的《銘圖續(xù)編》著錄了一件商代的“小臣車堇”玉璋（編號為1396，圖一），此璋“前后均殘，僅存中間大部分。青玉，長條形，前窄后寬，后部有一圓孔，兩側(cè)各有三個齒牙，其前各有一個鳥首形牙”[1]。玉璋雖然殘斷，但是表面卻保留了珍貴的4字刻銘，其內(nèi)容為“小臣堇”（圖二）?？蹄懼械呐c西周揚方鼎（集成2612）中的字形相同[2]，《金文編》將之釋作“軎”[3]，暫從之?？蹄懼械摹拜馈碑斪x為“覲”，指朝覲、覲見。筆者認為此璋當定名為“小臣軎璋”，為小臣軎覲見商王時所執(zhí)之璋。此璋對考察商代小臣的身份和朝覲之禮具有重要價值。

一

圖一

圖二

“小臣軎”，見于陳夢家《殷虛卜辭綜述》著錄的一件商代石磬，石磬上有墨書“小臣軎，”五字（圖三），其“軎”字寫作“”，與小臣軎璋的“軎”寫法相同[4]。兩器中的“小臣軎”可能為一人?！啊笔羌坠俏闹谐Ｒ姷囊粋€部族，商王常占問“使人于”（合 集5536、5539、5540）、“往”（合集17、8231、31981）、“比”（合集、4240）、“告”（合集6063正、6064正）、“以羌”、“來羌”（合集32017、英756、屯188、合集278）等。商代亦可見到很多族的青銅器[5]。可見“”為臣服于商的一個部族，其首領(lǐng)亦稱“”?！啊睘樯掏蹑?zhèn)守邊畿，并向商王獻俘、獻捷。卜辭又占問“受年”（合集9791）、“疾”（合集13742、13743、13744）、“殟”（合集2341、17102）等[6]，說明商王與“”關(guān)系密切。卜辭又有“射”（合集163、165），“射”是一種軍事組織或軍事職官，“射”大概是族人組成的軍隊或族首領(lǐng)入為王官者。從石磬看，小臣軎或許和族有關(guān)。

小臣是商代一種重要的政治勢力。商代甲骨、金文以及玉石中?？梢姷叫〕?。甲骨中小臣數(shù)目眾多，如“小臣口”、“小臣烈”（合集27884）、“小臣”（合集27889）、“小臣暴”（合集27887）[7]、“小臣墻”（合集27888）等，其中小臣口、小臣烈、小臣等常同版選貞，如：“丁巳卜，惠小臣烈以?（梁）于中室。丁巳卜，惠小臣口以?（梁）于中室。茲用”（合集27884）、“惠小臣口?；菪〕肌！边@說明同一時段商王身邊存在多個小臣。

圖三

學界對商代小臣有較多探討[8]。從商代材料看，小臣有時為商王近侍，有時為商之諸侯。如：“癸巳卜，殻貞，旬無，王曰：乃茲亦有求（咎），若爯，甲午，王往逐兕，小臣堪車馬硪（俄），（攷）王車，子央亦顛?！保ê霞?0405正）卜辭記載小臣堪隨王打獵，小臣堪車馬傾斜，擊中王車，王車上的子央顛覆。此處的小臣堪當為商王近侍。又卜辭有“…才小臣嗇（墻）又來告”（合集27886）、“惠小臣墻命呼比王”（合集27888）等，著名的“小臣墻刻辭”有“□□小臣墻比伐，擒危髦，□□廿，人四，馘千五百七十，百，□□輛，車二輛，櫓百八十三，函五十，矢□□又伯于太乙，用伯印□□，于祖乙，用髦于祖丁甘京，賜□□”（合集36481正）[9]。小臣墻“來告”，“比伐”，參加規(guī)模較大的戰(zhàn)爭，說明其為商之諸侯，有鎮(zhèn)守王畿，助王攻伐之責。

學者注意到，“小臣某”的“某”為部族名。陳夢家指出，武丁的小臣和武乙的亞同名，廩辛的小臣詠和康丁的戍詠同名。凡此不同時代的同名者，很可能此等名字乃是族邦之名[10]。韓江蘇、王進鋒指出商代的諸多小臣基本都能找到對應(yīng)的部族[11]。如小臣對應(yīng)族，小臣中對應(yīng)中族，小臣旨對應(yīng)旨族，小臣缶對應(yīng)缶族，小臣對應(yīng)族，小臣俞對應(yīng)俞族，小臣醜對應(yīng)醜族等[12]。這說明小臣來源于族邦，為族邦之長。此外，商王常向小臣賜予大量生產(chǎn)性、經(jīng)濟性物品，如小臣缶方鼎（集成2653）：“王賜小臣缶渪責（積）五年，缶用作享太子乙家祀尊，，父乙。”[13]王一次賜予小臣缶五年之委積。新見的陶觥銘文有：“癸亥，小臣賜百工王，作冊禺友麗，賜圭一、璧一、璋五，陶用作上祖癸尊彝，隹王曰嗣，在九月必日?！盵14]王賜小臣百工。朱鳳瀚認為，商代的小臣（或其中一部分小臣）是有自己實體性的獨立經(jīng)濟的，也是有相當?shù)纳鐣匚坏?。屬于氏的小臣缶受賜渪地之五年收成，顯然是為了養(yǎng)其家族及其附屬。而陶觥中受賜百工的小臣酺，也必有規(guī)模不小的家族經(jīng)濟，如此才能養(yǎng)活并使用百工[15]。可見小臣必然具有龐大的部族。

商代的小臣既是族邦之長，又入王庭充當王臣。裘錫圭指出，商代存在世官制，即一種職務(wù)長期為一個族的人—一般是族長—先后繼任，在很多場合下實質(zhì)上就是讓一個族世世代代固定地擔負某種勞役[16]。裘先生所說的這種“世官制”，近似于徐中舒、趙世超所說的“指定服役制”[17]。我們認為，商代是服制形成時期，所謂“服”即臣服于商王并承擔王事[18]。甲骨卜辭中可以見到商王常命某方伯堪王事，一些沒有完全臣屬于商王的方伯，其承擔王事并不固定，有事即命之。而那些完全臣屬于商的族邦，則經(jīng)過商王冊命[19]，成為固定的職官或諸侯，世代以族為單位為商王所役使、控制，形成“指定服役制”[20]。卜辭中經(jīng)常見到的小臣、戍、亞、侯、田等即屬于這種情況，他們多來源于地方的族邦勢力，被商征服后，分別被納入內(nèi)外服體制。

因此商代的一些小臣決非周代小臣那樣的侍奉王寢之官，而是勢力較大的部族之長，相當于商之諸侯。周代文獻在描述商晚期政治時，亦反映出小臣的諸侯屬性，如《尚書·君奭》：“天惟純佑命，則商實百姓、王人罔不秉德明恤，小臣屏（并）侯甸，矧咸奔走。”[21]小臣與侯、甸并稱，與百姓、王人相對，是為商奔走的諸侯。又《逸周書·世俘解》：“乙巳，陳本命新荒蜀磨至，告禽霍侯，俘艾侯、佚侯、小臣四十有六?！盵22]小臣與哀侯、佚侯等并稱，成為周人打擊的地方諸侯勢力。我們認為小臣的臣有臣屬之義，小臣的意思大概即臣服、臣屬于商王的小的族邦，小臣作為職官之名大概亦來源于此。小臣軎璋中的小臣以璋為摯向商王行朝覲之禮，說明小臣軎當為一方諸侯。

二

“小臣軎堇”的“堇”當讀為“覲”，為朝覲之義?！墩f文·見部》：“覲，諸侯秋朝曰覲，勤勞王事也?！薄吨芏Y·大宗伯》：“以賓禮親邦國，春見曰朝，秋見曰覲。”《禮記·曲禮》：“天子當依而立，諸侯北面而見天子曰覲?！薄坝P”指諸侯朝見天子，《儀禮》有《覲禮》，為諸侯朝見天子之禮。商金文中記載有覲禮，方鼎（集成2579）：“堇（覲）于王，癸日，賞貝二朋。用作尊彝?！盵23]其中的“堇”當讀為“覲”，“堇（覲）于王”即朝覲于王[24]。小臣軎覲，指作為諸侯的小臣軎朝覲商王。

古代朝覲之禮中多執(zhí)圭、璋等作為朝覲之摯。《禮記·曲禮》鄭玄注：“諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣文也。秋見曰覲，一受之于廟，殺氣質(zhì)也?！背P之禮中，天子均需接受諸侯之“摯”。《周禮·典瑞》：“掌玉瑞、玉器之藏。”鄭玄注：“人執(zhí)以見曰瑞，禮神曰器。瑞，符信也?！庇穹秩?、器兩種，執(zhí)之以相見稱為瑞，其含義是節(jié)信、符信。《周禮·典瑞》：“王晉大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就，以朝日。公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，繅皆三采三就，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，繅皆二采再就，以朝覲宗遇會同于王。諸侯相見亦如之?，児玷拌电?，繅皆二采一就，以頫聘?！薄吨芏Y·小行人》：“成六瑞，王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧?！卑凑盏燃壊煌P聘問中所執(zhí)之“瑞”不同，有圭、璋、璧、琮之別。

西周金文中，諸侯朝見天子，多執(zhí)“覲璋”、“覲圭”等，善夫山鼎（集成2825）：“山拜稽首，受冊，佩以出，返入（納）堇璋。”[25]四十三年逑鼎（近出二編330）：“逑拜稽首，受冊，佩以出，返入（納）堇圭。”[26]吳大澂謂“堇璋”之“堇”為“古覲字”[27]。覲璋、覲圭，即覲見之璋、圭，指諸侯覲見天子所執(zhí)之璋、圭。膳夫山和逑至王廷接受冊命，冊命為諸侯覲見天子，屬覲禮的一種。覲見天子，需要入覲璋、覲圭，覲璋、覲圭即覲禮中的“摯”。周代覲禮中有“執(zhí)玉”、“辭玉”、“受玉”、“還玉”等儀節(jié)，金文中的“反入覲璋”可能和這些儀節(jié)有關(guān)[28]。又裘衛(wèi)盉（集成9456）：“王稱旂于豐，矩伯庶人取堇璋于裘衛(wèi)，才（直）八十朋，厥賈（價），其予田十田，矩或（又）取赤虎兩，兩，一，才（直）廿朋，其予田三田?！盵29]裘衛(wèi)是西周的裘氏職官，主要負責生產(chǎn)毛皮，王在豐舉行稱旂大禮，矩伯參加大典，朝覲于王，需要向裘衛(wèi)購買覲璋作為覲見之贄，同時還要購買赤虎、、等皮具，《周禮·小行人》：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼?！编嵭ⅲ骸捌?，虎豹皮也?！庇P見之禮中，除以圭、璋、璧等作為摯外，還要以馬、皮、帛等作為“幣”來與“摯”相配，其中“璋”和“皮”相配，裘衛(wèi)盉中的“赤虎”即虎皮，是與覲璋相配的覲見之“幣”。

小臣軎璋中的“小臣軎覲”即小臣軎朝覲商王，小臣軎璋當即小臣軎朝覲商王時所執(zhí)之璋，是朝覲禮中的“摯”，與金文中的“覲璋”含義相同。另外，三門峽虢國墓地出土的一件商代玉琮有“小臣妥見”刻銘，關(guān)于“見”的含義，學者多讀為“獻”[30]。有學者認為此處的“見”可能為覲見之義[31]。我們認為這種解釋是正確的，《爾雅·釋詁》：“覲，見也?！毙〕纪滓姾托〕缄τP的含義近似，均為小臣朝覲商王之義。小臣妥玉琮可能亦為小臣妥覲見商王時的“摯”，與小臣軎玉璋的功用相同。另外，虢國墓地還出土了小臣玉戈（可能是玉圭）、小臣玉瑗，小臣玉戚又見于芮國墓地[32]，這些玉器極有可能亦為小臣覲見商王時的“摯”。商代的小臣頻頻以玉瑞向商王覲見，說明小臣是一方實力雄厚的諸侯。

三

綜上，小臣軎璋中的小臣當為商代的諸侯，“小臣軎覲”指作為諸侯的小臣軎朝覲商王，小臣軎璋即覲見之禮中的“摯”。從此璋看，商代已經(jīng)存在成型的覲禮。根據(jù)文獻記載，中國古代覲禮的起源較早，《尚書·堯典》有“輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。歲二月，東巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東后?！薄懊懳宥Y，五玉，三帛、二生、一死贄?！盵33]《左傳》哀公七年記載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！彼春陀頃r已經(jīng)存在執(zhí)玉帛為摯以朝覲之禮。楊寬謂：“諸侯執(zhí)玉帛來朝見天子之禮，雖不必起于夏禹之時，其起源應(yīng)該是很早的?！盵34]商代是禮制逐漸走向繁盛時期[35]，從小臣軎玉璋看，至少在商代，諸侯即執(zhí)玉帛來覲見商王，形成了比較成型的覲禮。

楊寬謂，古代覲禮之“贄”實際上就是一種身份證，而且具有徽章的作用。它不僅用來表示來賓的身份，用來識別貴賤，并用作貴族中等級的標志[36]。諸侯執(zhí)圭璋朝見，圭璋有符信的作用，是確立天子與諸侯政治關(guān)系的紐帶。從小臣軎璋看，小臣作為臣服于商王的外服勢力，其以璋來朝覲商王，說明他與商王已經(jīng)建立了牢固的君臣關(guān)系。在朝覲之禮中，商王之權(quán)威得以凸顯。商代已經(jīng)依靠賓禮來維系國家結(jié)構(gòu)，周代政治模式的建立實依賴于此。

注釋

[1]吳鎮(zhèn)烽編著.商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編（第四卷）[M].上海：上海古籍出版社，2016:397.

[2]中國社會科學院考古所.殷周金文集成（修訂增補本）[M].北京：中華書局，2007:1321.

[3]容庚編著.張振林.馬國權(quán)摹補.金文編[M].北京:中華書局，1985:932.

[4]陳夢家.殷墟卜辭綜述[M].北京:中華書局，1988:圖版十七.

[8]代表性論文有：a.韓江蘇.商代邊境的“小臣”[J].中國社會科學院研究生院學報，2005(3).b.李春海，魏宜輝，周言.說“小臣”[C]//甲骨文與商代文明國際學術(shù)研討會論文選集.127-131.c.王進鋒.殷商時期的小臣[J].古代文明，2014(3).

[9]釋文參見張懷通.小臣墻刻辭與商末獻俘禮[J].河北師范大學學報，2013(6).

[10]同[4]:507.

[11]同[8]a.

[12]同[8]c.

[13]同[2]:1349.

[14]參見朱鳳瀚.新見商金文考釋（二篇）[C]//出土文獻與古文字研究（第六輯）.上海:上海古籍出版社，2015：132-142.

[15]同[14]:136.

[16]裘錫圭.甲骨卜辭中所見的“田”“牧”“衛(wèi)”等職官的研究[C]//裘錫圭學術(shù)文集（第五卷）.上海:復(fù)旦大學出版社，2012:160.

[17]趙世超.指定服役制度略述[J].陜西師范大學學報，1999(3).

[18]關(guān)于商代服制，參見張利軍.商周服制與早期國家管理模式[M].上海:上海古籍出版社，2016:1-4.

[19]關(guān)于商代的冊命問題，參見朱鳳瀚.殷墟卜辭中“侯”的身份補證—兼論“侯”、“伯”之異同[C]//李宗焜主編.古文字與古代史（第四輯）.2015:6.

[20]同[17].

[21]阮元校刻.十三經(jīng)注疏[M].上海:上海古籍出版社，1997:224.句讀有所調(diào)整。

[22]黃懷信等.逸周書匯校集注[M].上海:上海古籍出版社，2007:431.句讀有所調(diào)整。

[23]同[2]:1300.

[25]同[2]:1495.

[26]劉雨，嚴志斌.近出殷周金文集錄二編[M].北京:中華書局，2010:363.

[27]吳大澂.說文古籀補[M].北京:中華書局，2011:45.

[28]楊寬.西周史[M].上海:上海人民出版社，2003:795.

[29]同[2]:4973.

[30]參見王蘊智.中原出土商代玉石文及其釋讀[J].中國國家博物館館刊，2013(4).

[31]姜濤，賈連敏.虢國墓地出土商代小臣玉器銘文考釋及相關(guān)問題[J].文物，1998(12).

[33]孫星衍.尚書今古文注疏[M].北京:中華書局，1986:41-45.

[34]同[28]:797.

[35]關(guān)于殷商禮制的問題，可參看：a.李學勤.甲骨學的七個課題[J].歷史研究，1999(5).b.李學勤.從兩條<花東>卜辭看殷禮[J].吉林師范大學學報，2004(3).c.郭旭東.殷墟甲骨文所見的商代軍禮[J].中國史研究，2010(2).d.郭旭東.甲骨卜辭所見商代獻捷獻俘禮[J].史學集刊，2009(3).e.郭旭東.從甲骨文字“省”“偗”看商代的巡守禮[J].中州學刊，2008(2).

[36]同[28]:805.