楊威濤

(閩江師范高等專科學校招生就業(yè)處, 福建 福州 350108)

當今世界正面臨著多極化、全球化、現(xiàn)代化等挑戰(zhàn)，這考驗著各國人民的國家認同意識。美國政治學家亨廷頓在他的政治學說中曾提到：“國家認同危機成了一個全球性現(xiàn)象。各個國家的認同危機除了自身的特殊原因之外，還有一個共同的原因，即現(xiàn)代化、經(jīng)濟發(fā)展、城市化和全球化使得人們重新思考自己的身份，國民對文化認同和地區(qū)認同比國家認同更為關(guān)注?！盵1]在這樣的全球化形勢下，國家的主權(quán)、地位和作用都面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，我們急切需要挖掘新的契機，整合鮮活的教育資源，運用積極有效的策略，提升大學生國家認同教育的實效性?？梢哉f，以充分的文化自信為精神源泉，培育大學生高度的國家認同感勢在必行。

一、文化自信與大學生國家認同的邏輯關(guān)聯(lián)

國家認同是“一個人確認自己屬于哪個國家以及這個國家究竟是一個什么樣的國家的心理活動”[2]，它代表著一個國家的主權(quán)、文化傳統(tǒng)、道德觀念、政治主張等能否得到國家成員的認同。國家認同是一個國家重要的政治資源，也是國民意識的真實體現(xiàn)，具有強大的穩(wěn)定性和傳承性，它是民族國家凝聚力的源泉，可以說，一個國家的存在和發(fā)展與國家認同是密不可分的。

大學生國家認同的具體表現(xiàn)，可分為三個層次：第一層次是大學生對國家單純的情感歸屬；第二層次是大學生對自我公民身份的確認與深層次的情感皈依相融合的程度；第三層次是建立在大學生公民身份自我認同和情感升華的基礎(chǔ)上而生成的理性認同行為。大學生國家認同的類型有兩種，一是主觀層面上的認同，二是客觀層面上的認同。主觀層面上的國家認同一般表現(xiàn)為大學生在國家認同程度方面存在的差異，而客觀層面上的國家認同則主要突出國家和社會層面對大學生國家認同的建構(gòu)與提升。在傳統(tǒng)意義上，大學生的國家認同主要指的是主觀層面上的認同，而在現(xiàn)代意義上，則更強調(diào)國家和社會對大學生國家認同感的培育與塑造。

(一)大學生文化自信是國家認同的思想基礎(chǔ)

文化如同遺傳基因，被譽為一個民族的立身之本，它代表著一個民族的傳統(tǒng)與特色[3]。充分的文化自信是人們在特定的社會活動中形成的關(guān)于文化思想理念和價值取向的自信，蘊含著一個國家、一個民族對信仰的認同與堅持。可以說，國家認同在特定的文化土壤中孕育，離不開特定的文化環(huán)境。而傳統(tǒng)文化的傳承性、融合性為大學生國家認同提供了內(nèi)在動力。大學生發(fā)揮文化創(chuàng)造性，增強主觀能動性，踐行文化自覺，都是以文化自信為思想之源。大學生的文化自信是國家認同的依托，是實現(xiàn)大學生國家認同培育目標的有效支撐，文化自信影響著大學生國家認同的建構(gòu)程度。在文化自信中，大學生能更加理性地認知中國文化的歷史成就，正視當前的社會文化發(fā)展現(xiàn)狀，堅定對于國家理論完善、制度建設、道路發(fā)展、文化繁榮的信心。因此，要實現(xiàn)高度的國家認同，維系穩(wěn)固的國家認同，必須幫助大學生建立充分且持久的文化自信。

(二)大學生國家認同是文化自信的努力方向

文化是國家政治思想的重要載體和表現(xiàn)形式，是國家意志的重要表現(xiàn)，從國家制度確立以來，文化就帶有濃厚的政治色彩。文化自信為實現(xiàn)公民對國家、對政治的認同這一目標提供了最持久、最深層的精神力量。當代大學生的國家認同感集中體現(xiàn)了大學生對于中國特色社會主義文化的自信。充分的文化自信，是國家、民族、政黨對自身文化傳統(tǒng)的默默堅守，對文化價值的高度信仰，對先進文化歷程的責任擔當；同時，國家認同也推動著文化自信的發(fā)展。因為，大學生國家認同的培育必然與特定的文化環(huán)境聯(lián)系在一起，它通過國家在政治文化、經(jīng)濟文化、社會文化、生態(tài)文化不同領(lǐng)域的高度發(fā)展，讓大學生切實體會到新時代國家的強盛，體驗到國家富強賦予個人成長的精神文化力量。大學生對國家未來的自信與自覺，為大學生的文化自信提供了求真，向善，向上的凝聚力與引領(lǐng)力。因此，國家認同在帶來國家富強的同時，強化了大學生文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

總之，大學生國家認同與文化自信共存于個人的觀念和意識中，兩者具有內(nèi)在的一致性和正向的互動性。大學生國家認同和文化自信相互促進，相互作用，只有不斷增強文化自信，才能推動大學生國家認同的認知與踐行，只有高度的國家認同，才能夯實大學生文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、文化視域下大學生國家認同的現(xiàn)狀

(一)文化主權(quán)弱化沖擊大學生的國家認同感

國家認同，從國際維度來說，一般指的是在全球環(huán)境中，他國對本國國家主權(quán)、地位和作用的認可。此外，受以經(jīng)濟一體化為基礎(chǔ)的全球化發(fā)展的影響，每個國家在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展程度都將面臨他國的評價，任何一個國家都是全球一體化中不可或缺的個體。全球化在推動國家認同形成的同時，也在一定程度上給國家認同的生成帶來危機。過去，國家的主權(quán)在各國的國際交往中占據(jù)著絕對的權(quán)威地位，但面對全球化國家認同危機的國際局勢，跨國企業(yè)和國際性組織也在全球范圍內(nèi)加快了發(fā)展速度，這就在一定程度上削弱了各國國家主權(quán)的權(quán)威地位。國家內(nèi)部矛盾出現(xiàn)復雜化、國際化、多樣化等特點，例如意識形態(tài)安全、經(jīng)濟貿(mào)易、氣候問題、霸權(quán)主義等都屬于全球治理的問題。上述問題都讓世界各國的主權(quán)邊界變得模糊不清，國家的主權(quán)尤其是文化主權(quán)的弱化，讓國家的權(quán)威受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

(二)文化邊界模糊影響大學生國家認同的塑造

在政治學家亨廷頓看來：“冷戰(zhàn)結(jié)束后，人民之間最重要的差異，不再是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟領(lǐng)域的，而是文化方面的差異?！盵1]從這些文化的差異中，能明顯看出各國、各民族的文化邊界。主流文化的意識形態(tài)與文化核心價值觀念，都對大學生的國家認同產(chǎn)生強大的凝聚和引領(lǐng)作用，在一定程度上生成了文化與文化之間的邊界。從本質(zhì)上說，文化代表的還是國家意志，維護的是國家利益。在價值觀念多元多樣，思想觀念相互碰撞的當今世界，不同國家、民族的文化都呈現(xiàn)出多元、開放、共享的態(tài)勢，使得各國之間的文化邊界開始變得模糊，這一現(xiàn)象是國家發(fā)展、社會進步、文化共享的結(jié)果。與此同時，外部勢力從來也沒有停止過對我國的文化侵略。他們以互聯(lián)網(wǎng)為主戰(zhàn)場，企圖以多元文化為庇護，滲透各種不當?shù)挠^念，由此產(chǎn)生的“噪音”與“雜質(zhì)”必然會給本國的主流文化認同帶來消極的影響，進而引發(fā)文化沖突，造成大學生對于主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)界限模糊的困惑，影響大學生國家認同感的生成。大學生思想具有多元化、個性化、復雜化等特點，他們往往對非主流意識形態(tài)的新動向、新趨勢把握不清，易于被外來文化的傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播過程所左右。大學生對國家主流意識形態(tài)存在認知不深、不全面、低層次的問題?？梢哉f主流文化認同若出現(xiàn)偏差，勢必影響大學生國家認同的內(nèi)核。因此，文化邊界的模糊必然導致認同迷茫，影響著國家認同的生成。

(三)政治冷漠心理降低大學生國家認同的實效

在亞里士多德看來，人與政治是密切關(guān)聯(lián)的，政治性在人的本性中占據(jù)重要的位置。如今，政治與經(jīng)濟、文化已成為衡量社會總體發(fā)展水平的標識。大學生國家認同程度反映了他們在社會政治生活中情感和意識上的歸屬感。大學生政治素養(yǎng)的提高，政治參與度的提升可以為大學生國家認同的提升提供有力的支撐。然而，傳統(tǒng)的政治文化是扎根于封建社會文化之中的，其冷漠的政治態(tài)度與政治行為影響著大學生日常政治參與、政治評價等行為，這就在一定程度上影響了大學生國家認同培育的成效。大學生在情感上對國家主權(quán)、政治制度、政治體制、政治合法性等方面的認同與認可程度體現(xiàn)著大學生國家認同的現(xiàn)狀。雖然大學生普遍認同國家，但是認同情感具有差異性、不穩(wěn)定性等特點。大學生對社會政治生活能否理性認知直接關(guān)系到國家共同體的生成，關(guān)系到大學生與國家同利益、共發(fā)展的命運。其實縱觀中國的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在古代社會，人民認為君主治國安邦，他們畏懼權(quán)威，缺乏民主思維，附庸心理及自卑意識嚴重。如今，大學生也存在不同程度的政治冷漠心理，對政治的認知停留在表層，對政治評價功利化，對政治訴求的表達熱情低，在政治參與上缺乏理性。其實新時代的大學生是國家政治改革的實踐者，國家對其政治參與意識、政治行為能力提出了更高的要求。然而傳統(tǒng)政治文化中的這些政治冷漠心理潛移默化地影響著大學生對國家的認可與認同，造成國家對于大學生國家認同的努力效果欠佳。

三、文化自信背景下大學生國家認同的培育路徑

文化認同建設是新時代加強大學生國家認同培育的重要載體，文化認同更是居于國家認同的核心地位，在特定的文化共同體中，隨著國家和個體不斷發(fā)展與生長，大學生的思想、心理、行為都被特定的文化所模塑。因此，高等教育要從我國優(yōu)秀的文化自信土壤中汲取營養(yǎng)，扎實推進大學生國家認同培育，讓大學生以文化自信的姿態(tài)認同國家，成為社會主義文化強國建設的積極力量。

(一)弘揚傳統(tǒng)文化，強化大學生國家認同的精神之源

中國傳統(tǒng)文化是一個國家的文化之基、民族之魂、自立之源。光輝燦爛的中國歷史與文明是我們應該倍加珍惜的的精神財富，也是可以增進大學生國家認同的文化財富。大學生是文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，高校是文化傳承和文化創(chuàng)新的重要場所，提升大學生主體的文化自覺性，能為培育高度的國家認同開辟路徑。

弘揚傳統(tǒng)文化，高校應優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),融入傳統(tǒng)文化課的教學。加強“課程思政”建設，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點，將傳統(tǒng)文化教育融入思想政治理論課之中。促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與現(xiàn)代教育體系深度融合，注重以文化育人。傳統(tǒng)文化的真諦源于傳統(tǒng)經(jīng)典，大學生通過研學傳統(tǒng)經(jīng)典，積極思辨，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，從文化自信的獨特視角，做傳統(tǒng)文化的傳承者。高校還要挖掘新媒體時代傳統(tǒng)文化教學互動資源，滿足大學生學習傳統(tǒng)文化的需求。此外，校園文化建設可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的文化資源，通過培育濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，涵養(yǎng)大學精神，涵育大學生品行，將傳統(tǒng)文化與學生專業(yè)學習實踐相結(jié)合，強化傳統(tǒng)文化的體驗和融合，實現(xiàn)引領(lǐng)思想、啟迪行動、升華道德的教育效果，依托校外文化實踐基地，如高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、鄉(xiāng)村社區(qū)、大學科技園、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地(園區(qū))、紅色愛國主義教育基地等，以新聞實錄、問卷訪談、專題研究、微電影等多元化的形式，引導大學生關(guān)注傳統(tǒng)文化與專業(yè)成長、職業(yè)發(fā)展的關(guān)系，在研學過程中以文化自信的姿態(tài)加深國家認同，為培育大學生國家認同提供精神之源。

(二)強化主流文化，鞏固大學生國家認同的力量之核

文化自信以核心價值觀自信為內(nèi)核，而社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂[4]。因此，大學生國家認同的構(gòu)建與社會主義核心價值體系建設的目標、內(nèi)容、途徑具有內(nèi)在一致性。大學是傳播主流文化的精神高地，當代大學生是社會主義核心價值體系的積極學習者、堅定信仰者和自覺踐行者。

強化主流文化，一是要建好課堂陣地，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，引導學生將祖國發(fā)展同個人成長相結(jié)合，培養(yǎng)大學生對祖國的責任感與使命感, 關(guān)注新時代的國家命運,開展新時代中國特色社會主義先進文化教育，在意識形態(tài)上增強對社會主義文化的先進性、創(chuàng)新性、發(fā)展性的認同，樹立正確的文化價值觀，以文化自信強化大學生國家認同。二是要抓好實踐陣地，鼓勵大學生在校內(nèi)外文化實踐中，把社會主義核心價值觀的理念內(nèi)化于心，外化于行，踐行和培育社會主義核心價值觀。高校要積極支持與指導大學生研學實踐社會主義核心價值觀，形成常態(tài)化機制；通過多種形式的國情教育、民族教育及文化傳統(tǒng)教育，幫助大學生樹立價值觀自信。三是凈化網(wǎng)絡陣地，堅持善謀、善建、善管、善用，遵循新媒體時代網(wǎng)絡思想政治教育的發(fā)展趨勢與規(guī)律。加強主流新媒體在學生意識形態(tài)上的思想引領(lǐng)，構(gòu)建導向鮮明、廣泛有效的新媒體傳播教育體系，善于創(chuàng)新主流文化的傳播手段和話語方式，運用新媒體語言和學生進行交流，在涉及政治問題、意識形態(tài)等敏感問題上，要旗幟鮮明地進行引導和教育，是大學生對主流文化的話語真聽、真懂、真信。四是守護學術(shù)陣地，制定《意識形態(tài)工作責任制目標管理考核辦法》，落實師生理論探討會、論壇等“一事一報”“一會一報”制度，確保高校始終成為宣揚主流文化的精神高地。

(三)正視并借鑒西方文化，建構(gòu)大學生國家認同的自信之道

理性地分析研究西方文化，正視西方文化，需要我們擁有包容與學習的心態(tài)，只有借鑒他國的優(yōu)秀文化成果，才能保持自身文化發(fā)展的持久生命力，但是我們也需要辯證地看待和學習西方文化。實事求是、正本清源，高校思想政治教育擔負著引導大學生正視西方文化的重要任務,科學辨析西方文化的精華與糟粕。首先要認清西方文化給大學生的思想、心理及行為帶來的現(xiàn)實危機。西方國家以“人道主義”的旗幟為幌子，謀求經(jīng)濟霸權(quán),用西方的民主、自由觀念試圖“西化”、分化我國大學生的主流意識形態(tài)。因此中西文化交流中, 我們在自覺捍衛(wèi)國家文化安全的同時，還要保持高度的警惕。思政工作者就是要幫助大學生理性批判、吸收西方文化，堅決抵制西方文化中的消極因素，并以積極開放的心態(tài)學習西方文化中優(yōu)秀的精神品格、有價值的文化資源和科學知識。還要強化大學生民族文化認同感, 牢固樹立大學生的民族主體性意識,有力批判“文化霸權(quán)”，理性面對西方文化給我們的思想與行為方面所帶來的機遇與挑戰(zhàn),讓發(fā)展中的中國文化、開放中的中國文化、社會主義的中國文化、為人類文明做貢獻的中國文化在大學生群體中生成堅實的文化自覺，積極培育大學生的國家認同[5]。

總之，以文化自信為載體，堅持問題導向、差異導向、創(chuàng)新導向的教育理念，國家所秉承的意識形態(tài)和核心價值就能夠更加積極地影響大學生的思想、觀念與行為，國家的理想和價值就能更加有效地轉(zhuǎn)化為大學生易于接受的信仰與價值。充實大學生國家認同培育所需要的文化制度、文化知識、文化情感等教育資源，使其融入大學生的日常學習生活，轉(zhuǎn)化為大學生自覺擔當民族復興大任的實際行動，立目標、聚智慧、踐行動，從而形成大學生對中國特色社會主義理論、道路、制度的政治認同。