趙淑蓮，趙菊蓮

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 成縣 742500；甘肅省隴南市西和縣一中，甘肅 西和 742100）

方言鄉(xiāng)音記錄著一方人氏在特定的水土條件下，生活、生產(chǎn)、思想的印記與精神風(fēng)貌，維系與滋生著后來(lái)者對(duì)先民追思敬仰的鄉(xiāng)愁憂思?！八侨祟愇拿鞯恼鎸?shí)寫照，記錄著人類進(jìn)入文明社會(huì)的起點(diǎn)?！盵1]在社會(huì)生活轉(zhuǎn)型迅速的當(dāng)下，許多標(biāo)志性的方言詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)會(huì)隨著人口的新老更迭永遠(yuǎn)地銷聲匿跡。但在甘肅隴南西和“乞巧歌”中，卻保持著民間文學(xué)的原貌。正如13世紀(jì)的意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的，“表達(dá)思想‘最好的語(yǔ)言’是那種經(jīng)過(guò)篩濾的‘光輝的俗語(yǔ)’”。

一、隴南“乞巧歌”形成的背景

“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”——隴南市西和縣位于甘肅省東南部，屬長(zhǎng)江流域西漢水上游，地域比較偏僻，交通不太便利，自然地理環(huán)境比較復(fù)雜，氣候陰濕，與外界形成“隔離”，民風(fēng)淳厚。樸實(shí)的人民一直保守自己的生活方式，語(yǔ)言狀態(tài)等，使得“乞巧歌”中有自己頗具特色的語(yǔ)言魅力。20世紀(jì)90年代秦公墓考古發(fā)現(xiàn)，這一帶正是秦襄公建國(guó)之地，匯集了伏羲文化、先秦文化、農(nóng)耕文化等始祖文化，也是“秦風(fēng)”產(chǎn)生之地，古代那種“歌詠之不足”便“手之舞之足之蹈之”的原生態(tài)乞巧風(fēng)俗，直到現(xiàn)在相對(duì)完整地流傳了下來(lái)。這一帶至今仍流傳著的民間歌詩(shī)，正是趙子賢先生在20世紀(jì)30年代采集的《西和乞巧歌》。這部《乞巧歌》第一次記錄了農(nóng)村姑娘們所唱的歌詩(shī)，也彌補(bǔ)了自《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府詩(shī)集》以來(lái)隴南一帶的民間風(fēng)詩(shī)在詩(shī)歌史和民間文學(xué)史上的闕位。

二、方言俗語(yǔ)“唱巧”的特征

在趙子賢版的《西和乞巧歌》中，堅(jiān)持了民間文學(xué)忠實(shí)于作品原貌的采錄整理原則，保持了作品的原汁原味，“這部民歌既是一種土生土長(zhǎng)的女兒歌，又是一種原汁原味的節(jié)令風(fēng)俗歌，還是一種由方言俗語(yǔ)歌唱而出的儀式歌”[2]。隴南“乞巧歌”中，大量的方言俗語(yǔ)的運(yùn)用，給人以鮮活的生命感、濃郁的生活氣息和隴南山鄉(xiāng)的泥土味兒。如取水時(shí)唱的《涼水泉·廟山邊》中“解（解，西和方言讀gai）渴能喝兩三碗”“罐罐”“涼錚錚”等，都是當(dāng)?shù)胤窖裕ㄐ稳菟鍥觯?，不用書面語(yǔ)，而用口語(yǔ)，使巧娘娘有濃郁的地方風(fēng)情。讀來(lái)通俗易懂，聽來(lái)親切上口，清新自然，別有一番韻味。類似的還有，如：

巧娘娘（娘娘，西和方言讀niania，巧娘娘，在西和乞巧民俗中，把善織的先祖“女修”稱為“巧娘娘”）穿的繡花鞋（鞋，西和方言讀hai孩），天河那邊走著來(lái)。

巧娘娘（娘娘，方音讀niania）穿的高跟鞋（鞋，方言讀hai“孩”），天橋那邊走著來(lái)。

巧娘娘（娘娘，方言讀niania）請(qǐng)上蓮花臺(tái)，天天教我繡花鞋（鞋，方言讀hai孩），

潑又潑呀（當(dāng)?shù)胤窖?，意為賣力），潑又潑呀，巧娘娘面前樂(lè)又樂(lè)呀。

青天云里的咕嚕雁（咕嚕雁，當(dāng)?shù)胤窖?，大雁），巧娘娘給我教針線。

立秋一過(guò)是處暑，嫩蕃麥（蕃麥，西和方言，玉米的意思）兒鍋里煮。

小寒一過(guò)是大寒，家家準(zhǔn)備過(guò)老年（老年，西和方言，春節(jié)的意思）。

盤古開天朝代多，留下的古今（古今，西和方言，故事的意思）沒(méi)法說(shuō)，乞巧唱個(gè)古今歌。

白手巾，畫蓮花，巧娘娘走家我咋家（咋家，沒(méi)治，西和方言，沒(méi)有辦法的意思）。

野鵲（野鵲，西和方言讀qiao喬，即喜鵲）哥，野鵲哥，你把巧娘娘送過(guò)河。

太陽(yáng)沒(méi)落一身汗，趕著回去做黑飯（黑飯，西和方言，晚飯的意思）。

伺候阿家（阿家，西和方言，婆婆，丈夫的母親的意思）把花扎，挨打受罵養(yǎng)娃娃。

春風(fēng)晝夜一樣長(zhǎng)，脫下滾身子（滾身子，西和方言，指冬天穿的棉衣）換春裝。

再如：

黃鶯架上蹴（蹴，西和方言讀jiu，蹲的意思）下了，天下雨把郎留下了。

商戶（商戶，西和方言，富戶的意思）人家多子孫，靠著錢勢(shì)不當(dāng)兵。

熱頭（熱頭，西和方言，太陽(yáng)的意思）曬得草不生，沒(méi)吃沒(méi)喝要老命。

巧了賜個(gè)鉸花剪，不巧了給個(gè)挑（挑，西和方言，剜的意思）草鏟。

十月立冬河凍了，懶干（懶干，西和方言，懶漢）的日子難混了。

大雪小雪連上落，羊毛帽子加窩窩（窩窩，西和方言，一種前有中縫夾梁的棉鞋）。

但愿尋個(gè)成行（成行，西和方言，精明能干）的，金錢誰(shuí)能守到老。

牡丹埋在地底下，想要折（折，西和方言，摘的意思）它沒(méi)發(fā)芽。

石榴子開花葉葉青，女子娃長(zhǎng)大成（成，西和方言，嫁的意思）給人。

房子賣了地當(dāng)了，萬(wàn)貫家財(cái)吸上（吸上，西和方言，吸光的意思）了。

云里頭走，虛空里行，麻姐姐只愛(ài)勤戶（勤戶，方言，勤勞）人。

點(diǎn)亮的燈籠掛高竿，要算花兒的眼睛尖（尖，西和方言，視力好，視覺(jué)敏銳）。

以上這些“乞巧歌”中，大量的方言俗語(yǔ)的運(yùn)用，使得隴南西和“乞巧歌”具有鮮明的地方特色，較好地保持了民間生活的原貌，使讀者很容易走近彼情彼景，回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，畫面生動(dòng)，話語(yǔ)傳神。人物形象刻畫得入木三分，個(gè)性鮮明。換成其他語(yǔ)言形式就會(huì)顯得干癟、失真。

三、重章疊字、疊詞、疊句“唱巧”的特征

隴南西和“乞巧歌”傳承了上古民歌“重章疊句、一唱三嘆”的民歌常用的表現(xiàn)形式，在口頭傳唱的過(guò)程中，更能以聲調(diào)和旋律來(lái)感染人。在“跳麻姐姐”這一獨(dú)特的乞巧儀式中，當(dāng)?shù)胤窖运渍Z(yǔ)把聽眾領(lǐng)回“跳神”活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，裝扮麻姐姐的姑娘與外面的乞巧姑娘相互問(wèn)答，不斷蹦跳的形象活靈活現(xiàn)，一問(wèn)一答，顯得語(yǔ)言節(jié)奏一張一弛，疏密結(jié)合，反映了西和勞動(dòng)人民的日常生活以及地方特產(chǎn)（杏核茶，蜂壇酒）。

（一）句末疊字帶來(lái)音樂(lè)上的美感

麻姐姐（麻姐姐，當(dāng)?shù)胤窖?，麻姑的俗稱），做（做，西和方言讀zhu?。┥吨ǎぜZ食著哩（哩，西和方言，語(yǔ)氣詞）！

簸東了，簸西了，簸（簸，西和方言“收拾”的意思）下的糧食雞簪（簪，當(dāng)?shù)胤窖宰xdiao叼）了。

麻姐姐，做（讀zhu?。┥吨?，磨面著哩！

東磨面，西磨面，渠里無(wú)水磨不轉(zhuǎn)。

麻姐姐，做（西和方言，讀zhu住）啥著哩，

搟飯著哩！多么（么，還是）少？?jī)膳枇ǎ?/p>

薄么厚？照人（照人，西和方言“按人數(shù)”的意思）哩！長(zhǎng)么（么，還是）短？噎人哩（噎人，方言，形容面條長(zhǎng)，咬不斷）！

麻姐姐，虛空（天空）來(lái)，腳上（腳上，西和方言，讀jue角）穿的登云鞋（hai孩）。

麻姐姐，隔河（隔河，西和方言“過(guò)河”的意思）來(lái)，手里打著響鑼來(lái)。

麻姐姐，翻山來(lái)，腳踏鋪下（下，西和方言讀ha哈）的紅氈來(lái)。

杏核茶，蜂壇酒（杏核茶，蜂壇酒都是西和地方特產(chǎn)，杏核煮的茶水以及蜂蜜水釀造的酒）。

這首“乞巧歌”唱詞里，句末多用語(yǔ)氣詞“哩”字，加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣，再與當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合起來(lái)，有一種音樂(lè)上的美感，讀起來(lái)很上口，也易于傳唱。如果將這首唱詞里的方言轉(zhuǎn)換成普通話，再將“哩”字加入句末，如把“麻姐姐，做（zhu住）啥著哩，簸糧食著哩”和“薄么厚？照人哩”換成普通話“麻姐姐，干什么哩，簸糧食哩”或“麻姐姐，干什么呢，簸糧食呢”與“薄還是厚？按人做呢”，就會(huì)感覺(jué)少了一種感情，一種濃郁的生活氣息，給人感覺(jué)有點(diǎn)累贅。乞巧期間，不管姑娘們?cè)谛睦镌趺础鞍驹恪保灰怀?，心上就“亮清”起?lái)（“熬糟”和“亮清”都是西和方言，分別是惴惴不安，開心明朗的意思）?！鞍驹恪焙汀傲燎濉比绻麚Q成今天的普通話，就會(huì)感到別扭，任何詞語(yǔ)都無(wú)法體現(xiàn)這兩個(gè)詞所表現(xiàn)出來(lái)的姑娘們?cè)诔蓵r(shí)心情豁然開朗的狀態(tài)。

（二）方言疊詞帶來(lái)的韻律感、節(jié)奏美

巧娘娘的臉腦（臉腦：西和方言，“臉蛋”的意思，即現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯里的“臉頰”）粉譚譚（粉譚譚：西和方言，形容女子面容姣好，膚色特別好看，白里透粉），兩股子頭發(fā)整酸酸（整酸酸或整刷刷：西和方言，特別整齊的意思），尺子按（按，西和方言“量”的意思），剪子鉸（鉸，西和方言“剪”的意思），巧娘娘的頭發(fā)實(shí)在好。一頂眉，兩頂眉，我給巧娘娘畫眼眉，巧娘娘的眉毛彎又彎，線桿鼻子端又端，窩窩嘴兒一點(diǎn)點(diǎn)（窩窩嘴兒，西和方言，形容嘴形特別好看的意思）。白啦啦（白啦啦，西和方言，特別白的意思）手兒紅指甲，頭上的簪子擦拉拉（擦拉拉，西和方言，明亮的意思）。巧娘娘，香葉的（香葉的，西和方言，想你的意思），我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

這首“乞巧歌”唱詞里，用了大量的當(dāng)?shù)胤窖院推綍r(shí)掛在農(nóng)民嘴邊的口頭語(yǔ)，可謂用詞準(zhǔn)確，再?zèng)]有更好的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)姑娘們對(duì)自己心目中最尊敬，最美麗，最聰慧的“巧娘娘”的贊美、愛(ài)戀。女兒們心目中的“巧娘娘”心靈手巧、聰慧美麗。巧娘娘雖然是用麻紙一層一層糊成的一種神像，大概只有1米高。但她“臉腦粉譚譚，頭發(fā)整酸酸，白啦啦手兒紅指甲，簪子擦拉拉……”這些當(dāng)?shù)剞r(nóng)民口頭語(yǔ)，多為方言里的疊詞，如“粉譚譚”“整酸酸”“白啦啦”“擦拉拉”這些詞語(yǔ)增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，節(jié)奏美。這類方言疊詞用在句中使句子更有表現(xiàn)力，使語(yǔ)言充滿音樂(lè)的和諧美，更便于歌唱。假如將“巧娘娘的臉腦粉譚譚，兩股子頭發(fā)整酸酸”轉(zhuǎn)換為普通話里的詞語(yǔ)：“巧娘娘的臉頰白里透紅，兩股子頭發(fā)很整齊”，則讀起來(lái)便索然無(wú)味，既不押韻，也不上口，失去了音樂(lè)的和諧美。再者，“粉譚譚”“整酸酸”“白啦啦”“擦拉拉”從形式上看都是“ABB式”，從韻腳上看押的是“an”和“a”的韻。看似簡(jiǎn)單的方言唱詞卻是如此細(xì)致，這是普通話所難以代替的，否則則會(huì)破壞其形式美和韻律美。另一方面，這首乞巧唱詞采用了形象的比喻，如“線桿鼻子”“窩窩嘴兒”，用“線桿”的筆直來(lái)比喻鼻子的挺直，“窩”這個(gè)字在現(xiàn)代漢語(yǔ)里本身就有凹陷的地方，搭配詞有“酒窩兒”“胳肢窩”。我們都知道“酒窩兒”本身是很小的，那以“窩窩嘴兒”來(lái)比喻巧娘娘嘴巴之小，可謂是形象至極，使我們可以想象到好看的嘴形。若是以現(xiàn)代漢語(yǔ)中的形容詞來(lái)替換“線桿”“窩窩”則會(huì)失去形象性和鮮明性，更不會(huì)讀來(lái)有押韻的感覺(jué)，“線桿鼻子端又端，窩窩嘴兒一點(diǎn)點(diǎn)”，韻腳為“an”?？傊?，雖然短短的幾句唱詞，但形式工整，韻律和諧，比喻鮮明，不但便于歌唱，更便于記憶，也加深了聽眾的印象。這些方言俗語(yǔ)如果換成普通話，就會(huì)顯得太過(guò)蒼白、生分，并且辭藻堆砌，生搬硬套，根本不會(huì)自由貼切地表達(dá)出乞巧姑娘們對(duì)于“巧娘娘”特別的感情，體現(xiàn)“巧娘娘”那種柔美端莊的高貴氣質(zhì)。在當(dāng)?shù)厝藗冃闹?，巧娘娘是位美麗善良，聰明能干，心靈手巧的女神，只有通過(guò)當(dāng)?shù)胤窖圆拍軌蚋鷦?dòng)、更確切地傳承和保護(hù)本土乞巧文化，也不受文化水平的限制，才能給人一種歸屬感和親切感。

（三）重章疊句的美感價(jià)值

重章疊句、一唱三嘆，是上古民歌，也是隴南西和“乞巧歌”中常用的表現(xiàn)形式。如：

拜巧歌《繡花》之一

七月初一天門開，我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)。

巧娘娘，下凡來(lái)，給我教針教線來(lái)。

巧娘娘教我繡一針，一繡桃花滿樹紅。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

巧娘娘教我繡二針，二繡麥子黃成金。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

巧娘娘教我繡三針，三繡中秋月亮明。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

巧娘娘教我繡四針，四繡過(guò)年掛紅燈。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

拜巧歌《繡花》之二

七月初一天門開，我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)。

巧娘娘，下凡來(lái)，給我教針教線來(lái)。

巧娘娘教我繡一針，一繡蘭花幽香深。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

巧娘娘教我繡二針，二繡勁竹志凌云。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

巧娘娘教我繡三針，三繡菊花耐霜凍。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

巧娘娘教我繡四針，四繡嚴(yán)寒傲骨梅。

巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

這兩首“乞巧歌”唱詞，一唱三嘆，層層推進(jìn)。不僅不同的兩首唱詞之間有重章疊句、反復(fù)吟唱：“七月初一天門開，我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)。巧娘娘，下凡來(lái)，給我教針教線來(lái)?！倍彝皇壮~的不同章節(jié)中只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、一唱三嘆、反復(fù)吟唱的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生出將詩(shī)意和情感層層推進(jìn)的作用。如第一首“乞巧歌”唱詞中，數(shù)量的不斷增加：從“一”到“二”，到“三”再到“四”。時(shí)間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換：從“桃花滿樹紅”到“麥子黃成金”，到“中秋月亮明”再到“過(guò)年掛紅燈”。

第二首“乞巧歌”也一樣，每章只換幾個(gè)字，就發(fā)揮了民歌的美感價(jià)值，使得整首歌詩(shī)在回環(huán)往復(fù)之中有了一種固定的旋律，為整首歌詩(shī)定下了一個(gè)穩(wěn)定的、層遞性的情感基調(diào)。從情感方面看，乞巧歌詩(shī)重在以情動(dòng)人，在當(dāng)?shù)厝藗冃闹?，“巧娘娘”不僅是位美麗善良、聰明能干、心靈手巧的女神，而且還能賜予乞巧者相應(yīng)的品性和能力。從音韻的呈現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，有了一種回環(huán)往復(fù)之美，“ 七月初一天門開，我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)。巧娘娘，下凡來(lái)，給我教針教線來(lái)”和每章末句“巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡”反復(fù)吟唱、感染方能起到動(dòng)人心弦的效果，才能表現(xiàn)乞巧姑娘們對(duì)“巧娘娘”的虔誠(chéng)、崇拜、依戀的心理情結(jié)和姑娘們美好的期盼。從音樂(lè)方面看，在口頭傳唱的過(guò)程中，唱者須反復(fù)吟唱才能盡情，聽者須反復(fù)感染方能動(dòng)情。因此，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)本身，是以聲調(diào)和旋律來(lái)感染人的情感，是在層層推進(jìn)情感的濃度，是在不斷強(qiáng)化蕩氣回腸的美感效應(yīng)。歌聲中更加流露出姑娘們要向自己心目中最偉大巧娘娘神靈討要智慧，乞求自己心靈手巧，姿容美好并有巧思妙想。女兒們?cè)谄蚯蓵r(shí)的殷殷之情，不同的心理愿望，都在一唱三嘆的乞巧歌曲中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。同時(shí)，這些富于藝術(shù)性的“乞巧歌”也凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的智慧和心聲。

四、乞巧歌中的農(nóng)民口頭語(yǔ)盡顯質(zhì)樸本真的民歌特色

平時(shí)掛在村姑農(nóng)夫嘴邊的地地道道的民間話語(yǔ)，在乞巧歌里，也顯得格外有味兒。如：

年年有個(gè)七月七，你把盤盤快騰（騰：方言，收拾出來(lái)的意思）起。盤盤騰哈我走家，害怕屋里來(lái)人家。巧娘娘，祥云端，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。洋芋花兒（洋芋花兒：方言，和馬鈴薯、土豆是同一種東西）五角星，乞巧的人兒要和心（和心：方言，和睦、團(tuán)結(jié)）。今年過(guò)去，明年過(guò)來(lái)，福星（福星：方言，好運(yùn)氣）帶到全莊來(lái)，巧娘娘，想你著，我把巧娘娘請(qǐng)下凡。

北山里下雨南山里晴，勢(shì)成（勢(shì)成：方言，生成）女子不如人。巧娘娘文章教會(huì)了，我把巧娘娘得罪（得罪：方言，添麻煩，感謝的意思）了。

這些常見(jiàn)的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民口頭語(yǔ)，顯示了隴南西和“乞巧歌”質(zhì)樸本真的民歌特色。這些百姓之間的家常話，體現(xiàn)了勤勞而偉大的中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)。類似的還有，如：

白手帕繡的牡丹花，巧娘娘走家我咋家（我怎么辦呢）？（咋家，方言，怎么辦的意思）

巧娘娘影子沒(méi)得了，由不得人著哭開了（沒(méi)得，方言，無(wú)影無(wú)蹤的意思）。

白手帕繡的芍藥花，巧娘娘一走想死家。（想死家，方言，特別想念的意思）

白手帕繡的葡萄蔓，巧娘娘一走心想爛（心想爛，方言，想念的程度，已經(jīng)到了心焦磨爛的程度），巧娘娘走家我沒(méi)治（沒(méi)治，當(dāng)?shù)胤窖裕馑际呛翢o(wú)辦法）……

梳子梳，篦子刮，我給巧娘娘梳頭發(fā)。（篦子，西和方言，梳頭發(fā)器具，比一般梳齒細(xì)密）

五賜牛多羊滿圈，六賜騾馬（騾馬，西和方言，牲口的意思）拴成雙。跟上當(dāng)官的官娘子（官娘子，西和方言，意思嫁個(gè)有錢有勢(shì)的人家，享清福的意思），跟上殺豬的翻腸子（翻腸子，西和方言，意思嫁個(gè)家境不好的人家，跟著一起吃苦、努力的意思）。按住的牛頭強(qiáng)扭的瓜，女子娃婚事由不得她。巧娘娘，想你著，我把巧娘娘接下凡……

巧娘娘來(lái)了獻(xiàn)油餅，教我越做越靈心（靈心，西和方言，聰慧的意思）。

你男人他是年輕人，一年半載會(huì)老成。阿公阿家（阿公阿家，西和方言，指丈夫的父親、母親。即公公、婆婆）老人家，三年五年過(guò)世家。挺?。ㄍψ。骱头窖?，堅(jiān)持，堅(jiān)強(qiáng)的意思）身子咬住牙，過(guò)后你也當(dāng)阿家（阿家，西和方言，婆婆的意思）！

總之，隴南西和“乞巧歌”堅(jiān)守地方方言，具有濃厚的地方特色及泥土性。同時(shí)，隴南西和“乞巧歌”傳承了上古民歌“重章疊句、一唱三嘆”常用的表現(xiàn)形式和美感價(jià)值，在口頭傳唱的過(guò)程中，更能以聲調(diào)和旋律來(lái)感染人的情感。另外，隴南西和“乞巧歌”中常見(jiàn)的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民口頭語(yǔ)，顯示了質(zhì)樸本真的民歌特色?！罢Z(yǔ)言多樣性是人類最重要的遺產(chǎn)，每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)藏著一個(gè)民族獨(dú)特的文化智慧”[3]。隴南西和“乞巧歌”中語(yǔ)言的魅力是無(wú)窮的，在今天“西和乞巧，對(duì)話世界”的時(shí)刻，西和獨(dú)特的乞巧民間口頭歌謠，與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，在人民群眾中發(fā)揮著積極作用。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們物質(zhì)文化生活水平的提高，在乞巧歌中，方言口語(yǔ)與普通話相互滲透，通過(guò)這些，我們可以了解西和當(dāng)?shù)貪夂竦臍v史文化背景和民眾生活的真實(shí)面貌?！艾F(xiàn)存的文化遺產(chǎn)是千百年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文明的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、倫理和風(fēng)尚，顯示了我們的歷史脈絡(luò)和傳承美系。這些文化遺產(chǎn)都應(yīng)該妥善保護(hù)、竭力搶救”[4]。在中央文史館把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和弘揚(yáng)納入國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域的今天，我們必須尊重文化自身的空間秩序，切勿人為打亂或破壞，以較高的文化自覺(jué)性更好地傳承、保護(hù)、發(fā)展“我口唱我心”的隴南西和乞巧歌中語(yǔ)言的魅力。