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小時(shí)代的日常

2019-12-30 01:35
東方收藏 2019年12期
關(guān)鍵詞:文人

臺(tái)北故宮博物院正在舉辦一個(gè)名為“小時(shí)代的日常——一個(gè)十七世紀(jì)的生活提案”特展。展覽所涉及的“小時(shí)代”是指十七世紀(jì),策展人認(rèn)為那是一個(gè)有趣并且充滿各種可能性的時(shí)期。以現(xiàn)代物質(zhì)文化研究來看,既可從東西交流的角度,一窺當(dāng)時(shí)探險(xiǎn)家跋山涉水開拓航道的故事,也能從江南視線了解文人世家看似平淡,其實(shí)分外講究質(zhì)感,別有一番趣味的日常。此次通過十七世紀(jì)的小資文青文震亨(1586-1645)書寫《長物志》歸類而出的“書畫”和“器具”兩個(gè)章節(jié)作為策展基礎(chǔ),除了重新發(fā)掘博物館藏品蘊(yùn)含的人文脈絡(luò)之外,也探索古人游賞于物的點(diǎn)滴細(xì)節(jié),從中梳理與之相關(guān)的交游網(wǎng)絡(luò),以及賞古風(fēng)逐漸影響一般居家日用的面向。嘗試從古人處理身外之物的態(tài)度,回看現(xiàn)代的人與物的關(guān)系。

●? ?文震亨與《長物志》

文震亨,字啟美,號(hào)木雞生。他出身明代蘇州極具影響力的文藝世家。自其曾祖父文徵明(1470-1559)開始,文氏一族不乏以詩文書畫名著一時(shí)者。文震亨為明代后期承繼家族藝文傳統(tǒng)的代表人物。他的活動(dòng)范圍不限于家鄉(xiāng)蘇州,亦擴(kuò)至四方菁英匯聚的南京、杭州等地,與眾多文人交游結(jié)社,詩文酬唱。

文震亨挾著蘇州文氏豐厚的文化資本,將自己對琴棋書畫、焚香飲饌、服飾器用、造園布景的涵養(yǎng)見識(shí),匯編《長物志》一書,成為晚明文雅品位的代表指南,也透露當(dāng)時(shí)風(fēng)雅文士對生活各層面細(xì)膩講究的生活態(tài)度。本單元將介紹文震亨與親友的作品與收藏,以及他甚受歡迎的著作《長物志》之?dāng)?shù)種版本。

明文震亨《畫山水》(圖1)。畫中自幽靜水閣離去的文士,回首眺望仙境般的石梁飛瀑。此畫作于清兵入關(guān)的1644年,似為文震亨對原本閑雅生活的追念。

《長物志》,明文震亨撰,明末葉刊本(圖2)。本書作于十七世紀(jì)初期?!伴L物”一詞出自《世說新語》“身無長物”的典故,原指身外多余之物。此處呈現(xiàn)文震亨日常所居、所見、所感的居所及用物,看似閑事余物,卻處處可見韻味才情。

《吳縣志》,明牛若麟修纂輯,明崇禎十五年刊本(圖3)。江蘇省吳縣位于蘇州府城西隅,素為東南望邑。展件《吳縣志》具體記錄該縣山川風(fēng)俗、戶口田土、宅第園林與人物傳記。全書五十五卷,記錄不少關(guān)于文徵明一家活動(dòng),如文徵明父親文林構(gòu)筑的“停云館”、曾孫文震孟“藥圃”與文震亨的“香草垞”,成為明代蘇州文人社交及藝文活動(dòng)著名場域,體現(xiàn)出小時(shí)代下文化世家在地影響力的一面。

明前期龍泉窯青瓷劃花鳳尾瓶(圖4)。十六世紀(jì)晚期開始,江南地區(qū)的文人逐漸將花藝與花器納入日常生活常規(guī),不僅營造古雅氛圍,也鑒賞花瓶。依照文震亨的說法,較高的龍泉窯瓶適合插梅花。

●? ?文青品位

與文震亨心靈契合的收藏家們在經(jīng)濟(jì)無虞的情況下,開始注重生活中看似無用的身外之物,這些收藏家們用來彰顯卓越地位與見識(shí)眼界的器與物、書與畫,遂變成日常物品。如何從日常中尋出不平凡處,就成了收藏家蘊(yùn)藏的賞鑒功力。

如何鑒別古銅瓷器、法書繪畫、宋元善本,莫不從取法古人,自創(chuàng)新意談起。宋代趙希鵠《洞天清錄》、明代曹昭《格古要論》論器之源流,考證辨析精確,成為后代賞鑒家的指南書籍;稍早于文震亨出生的賞鑒家張應(yīng)文、項(xiàng)元汴、屠隆等人則各有所好、尚古質(zhì)雅。這些與文震亨同時(shí)期的賞鑒家們,從古法中找到賞玩樂趣,器物雖古,生活則是處處新鮮,日日有味。

南宋龍泉窯青瓷紙槌瓶(圖5)。十六世紀(jì)下半葉開始,文人鑒藏家收集古玩的同時(shí),也掀起一股插花、品器的風(fēng)尚,對花材、用器的分類與使用,特別強(qiáng)調(diào)務(wù)必合宜合時(shí)。以此品為例,器底的乾隆御制詩句“紙硾傳官式”說明此一器型即為“紙槌瓶”,完全可以呼應(yīng)張謙德《瓶花譜》(1595)中的“可用花瓶”。

南宋官窯青瓷蔗段洗(圖6)。筆洗是古代書房必備品之一,文震亨下筆綜列銅、瓷、玉各類質(zhì)材,又以宋、明兩朝(十二到十五世紀(jì))瓷器占多數(shù),反映出古代文青廣收古董文具的情景。

明宣德青花蓮塘魚藻紋花口洗(圖7)。這件青花洗作十瓣花口,器內(nèi)底及外壁繪有游魚、水草紋樣,正是文震亨認(rèn)可宣德瓷器中可用的書房佳器。

《格古要論》,明曹昭撰,明萬歷間金陵荊山書林《夷門廣牘》刊本(圖8)。本書作者曹昭據(jù)自幼跟隨在父親身邊所見所習(xí),寫下對于古銅彝鼎、法書、名畫、碑帖、古窯、漆器等物的來歷,分析優(yōu)劣,成為明、清鑒賞家極為重視的古器鑒定專著。

傳明唐寅《采菊圖》(圖9)。“古名賢像”亦受《長物志》肯定為最高等級(jí)畫題。此圖描繪文人偶像陶淵明,應(yīng)即為明末可歸類為“古名賢像”類型的作品。

商史鼎,配元花間行龍玉頂(圖10)。古代烹煮食物的銅鼎經(jīng)常被明代文人配置木蓋,改制成香爐。但這些銅器并不被認(rèn)為是好的香具,而是作為高級(jí)的收藏品及擺設(shè)。

傳宋劉松年《博古圖》(圖11)。此圖應(yīng)作于十七世紀(jì)前后。畫中男女專注于品鑒青銅器與瓷器,不乏出自《宣和博古圖》者,可感受晚明探究欣賞古器物的熱潮。

●? ?可用之物

硯臺(tái)、墨床、硯滴、筆洗、紙鎮(zhèn)、香爐還有花瓶等器物,共同創(chuàng)造出十七世紀(jì)文人的生活情境。這些可供清玩或點(diǎn)綴書齋的用具,展現(xiàn)了特定時(shí)空下獨(dú)具一格的生活態(tài)度。帶有藏家姓名款識(shí)的文物,反映文人雅士及收藏家們的心之所好及經(jīng)濟(jì)能力?!翱捎谩迸c“不可用”的分野,在細(xì)微之處體現(xiàn)了文震亨及其友人們的知識(shí)素養(yǎng)和品位判斷。在時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)之間,文人們將身心安頓在物品構(gòu)筑的世界當(dāng)中,“明代書齋情境區(qū)”正是在這樣的價(jià)值觀里,文人理想書齋的具體展現(xiàn)。

日本十八世紀(jì)桐蒔繪小箱(圖12)?!堕L物志》·廂(箱)條中提及“倭廂”,即日本蒔繪漆盒,由于質(zhì)輕且做工精良,故被認(rèn)為適合貯放“古玉重器或晉唐小卷”又或“滾動(dòng)條、香藥、雜玩”等此類古玩且書齋中宜多貯存以備用。

明孫克弘《銷閑清課圖》(圖13)。此作描繪二十種明代后期文人的閑雅生活,每段加上點(diǎn)題數(shù)語。透過圖像與文字,可感受到不少與文震亨類似的生活講究。

明王綦《東籬秋色圖》(圖14)。王綦此作以菊花奇石為題,設(shè)色雅淡又不乏細(xì)節(jié),根據(jù)《長物志》·懸畫月令一條,應(yīng)即為適合九、十月懸掛的應(yīng)景圖像。

《居家必用事類全集》,元不著撰人,明司禮監(jiān)刊本(圖15)。本書為十四世紀(jì)元朝人所編一部家庭事類大全的日用類書,分成十集,舉凡為學(xué)、家法、仕宦、宅舍、農(nóng)桑、飲食、吏學(xué)、藥方、延壽等諸事皆備。其中,“戊集”記載“文房適用”及“寶貨辨疑”教導(dǎo)士人如何購買筆、墨、紙、硯,以及非屬生活日用品的象牙簡笏、金、銀、玉帶、玉器、水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、珊瑚等珍稀寶貝。

北宋汝窯青瓷碟(圖16)。這件作品的木座刻有“安儀周家珍藏”的款識(shí),而揭露當(dāng)它進(jìn)入清宮以前,其實(shí)是安歧的舊藏。安歧(1683-1745),字儀周,是清初(18世紀(jì)上半葉)活躍于天津、揚(yáng)州一帶的書畫藏家,眼力極佳,精于鑒古,著有《墨緣匯觀》一書。另一方面,如果回到文震亨的時(shí)代,發(fā)現(xiàn)他鮮少提到汝窯,可是高濂卻在較早出版的《遵生八箋》中,如數(shù)家珍地大談汝窯瓷器的特色,從中反映出文物流通的變化。

●? ?百匯聚珍

明晚期的江南,市場活絡(luò),大眾對古董及奢侈品的需求與日俱增。對鑒賞知識(shí)的渴求,也帶動(dòng)了出版的發(fā)展。各類物品的鑒賞書籍,如《陽羨茗壺系》《方氏墨譜》等收藏品鑒書籍的出現(xiàn),成為隨之而來的文化現(xiàn)象。

王公貴族依照自己的品位訂制器物,附庸風(fēng)雅的士人追求古代圖錄載錄的三代銅器,市井作坊商鋪也推出自家店號(hào)的商品。手藝卓絕的匠人,如瓷器名家周丹泉、銀匠朱碧山、玉匠陸子剛,以獨(dú)樹一幟的技藝,成為市場競逐的標(biāo)的。但真品價(jià)高難求,且具有辨識(shí)能力者少,大量迎合市場需求托古仿作的書畫作品及器物在市場流通,并成為主流,與鑒賞書籍陳述的文人理想有相當(dāng)差距。

元卵白釉印花番蓮紋碗(圖17)。文震亨曾提到“又有元燒樞府字號(hào)亦有可取”,所指的應(yīng)即是此類卵白釉帶“樞”“府”款識(shí)的作品。

明嬌黃錐拱獸面紋鼎(圖18)。周丹泉是16世紀(jì)末活躍于古董收藏界的仿古高手,傳說有一次他在唐太常(1571年的進(jìn)士)家看到一件定窯白瓷三足圓鼎,于是跟主人借來觀賞,并仔細(xì)抄錄紋樣,而且也如實(shí)仿制出一件和原作一模一樣的瓷鼎,而且逼真到難以和原作有所區(qū)分,以至于讓唐太常愛不釋手而買下作為副本。這件作品同為三足圓鼎造型,底部雖寫“周丹泉造”款識(shí),但因沒有證據(jù)可以說明它確實(shí)是出自周丹泉之手,故在展覽中,我們把它看成是隨著口耳相傳故事而產(chǎn)出的名家商標(biāo)。

明萬歷嬌黃凸雕九龍方盂(圖19)。沿著口沿,有一圈戳印而出的款識(shí)?!叭f歷年吳為制”幾個(gè)字說明這件裝飾九龍圖案的小瓷器出自吳為之手。吳為是至今僅見少數(shù)留名在作品上的陶藝家,傳說他擅長修坯,能夠充分控制火候,制作像蛋殼一樣薄可透光的小瓷杯。

明或清仿宋姜氏鑄銅方爐(圖20)。宋代姜娘子鑄造的器物被認(rèn)為是銅器名品,因而在明代出現(xiàn)了許多為滿足市場需求而制作的仿制品。

元至明朱碧山款“張騫乘槎”銀槎(圖21)。明末著錄,如王世貞《觚不觚錄》記載朱氏以冶銀出名,其作品與當(dāng)時(shí)不同工種的名匠皆“比常價(jià)再倍”,足見市場上對名家作品之追求。

傳宋馬遠(yuǎn)《寒巖積雪圖》(圖22)?!堕L物志》將數(shù)位“浙派”畫家標(biāo)為“畫中邪學(xué)”,務(wù)請讀者排除在購藏之列,鐘禮便是其中之一。這應(yīng)為此畫偽造馬遠(yuǎn)款的重要原因。

《萬歷野獲編》,明沈德符撰,清刊巾箱本(圖23)。明代文人沈德符于萬歷三十四年(1606)、三十五年(1607)寫成《萬歷野獲編》,書名標(biāo)示寫作見聞時(shí)間,并有“野之所獲”意味,內(nèi)容則上自朝章掌故,下至風(fēng)土民情,是一本范圍廣泛、種類豐富的筆記著作。書中論及關(guān)于時(shí)人所愛器物、畫作等賞鑒事宜,列入“玩具”卷,項(xiàng)目包含書畫、時(shí)玩、瓷器、好事家、假古董、法帖、紙、墨、硯、漆、扇。

每個(gè)時(shí)代在不同的時(shí)間進(jìn)程中都有其更迭出新、值得借鑒、參考的面向。從臺(tái)北故宮博物院對藏品的解讀中,可提供一個(gè)再造舒適、嫻雅生活的提案。

(資料來源:臺(tái)北故宮博物院)

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