趙端陽

（南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南南陽 473000）

引言：隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，世界多元文化與價(jià)值觀的涌入，使人們的思想意識(shí)發(fā)展了新的變化。在高校教學(xué)中，英美文學(xué)作為一門有助于提升學(xué)生語言能力、審美觀念、學(xué)習(xí)能力提升及文化理解與傳承能力發(fā)展的重要學(xué)科[1]，一方面將讓學(xué)生廣泛接觸更多的世界優(yōu)秀文學(xué)作品，有助于提高學(xué)生的英語閱讀能力、學(xué)習(xí)水平；另一方面，更將發(fā)揮自身的學(xué)科育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生感受作品中的人文精神，使其具有敏銳的洞察力及多角度看問題的意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)、了解世界多元文化、具有跨文化溝通能力——

1 簡(jiǎn)析英美文學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

英美文學(xué)主要便是指使學(xué)生體系性的接觸、學(xué)習(xí)英美文學(xué)作品。因存在顯著的歷史與發(fā)展差異性，造成英美文學(xué)作品與國學(xué)經(jīng)典在風(fēng)格、表現(xiàn)手法以及精神價(jià)值領(lǐng)域上具有較大不同。我國國學(xué)經(jīng)典以詩詞、歌賦、志怪小說等為代表，英國則有文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典小說，美國在獨(dú)立后便開始探索文化的認(rèn)同與自我特色，其更具有開放性、包容性及多樣性。在高校英語教學(xué)、文學(xué)教學(xué)的過程中，英美文學(xué)受重視程度不斷提高。教師不僅重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式的引導(dǎo)，關(guān)注其閱讀能力、思維能力及學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，促進(jìn)其審美鑒賞力的提升，更應(yīng)給予學(xué)生更多的口語交際、閱讀分享機(jī)會(huì)，使其將閱讀心得以英語交流的方式進(jìn)行傳遞與共享。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生英語素養(yǎng)的形成、文學(xué)素養(yǎng)的提升都將起到積極影響。

但現(xiàn)實(shí)卻是教師的刻板施教問題，逐句逐段的讓學(xué)生進(jìn)行翻譯，并穿插詞匯、語法、句式等教學(xué)，造成英美文學(xué)學(xué)習(xí)變成了公共英語學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體地位，使其多限于被動(dòng)聆聽、課堂記錄中。要知道，即便是面對(duì)自律能力更好的大學(xué)生，也只有學(xué)生只有對(duì)文學(xué)作品感興趣，并具備自主閱讀的能力與意識(shí)，在閱讀中思考、探究，才能使他們更好的領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品中的深刻精神內(nèi)涵與價(jià)值、促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成?？梢杂⒚牢膶W(xué)教學(xué)滲透的方式，培養(yǎng)學(xué)生多樣愛好，使其具有獨(dú)立思考的意識(shí)，良好的語言能力，增進(jìn)師生、生生間的交流互動(dòng)，為新時(shí)期培養(yǎng)更多具有中國心、世界眼、現(xiàn)代腦的高素質(zhì)復(fù)合型人才[2]。在促進(jìn)學(xué)生具有了解異域文化、國際交流能力的同時(shí)，使其理性的看待歷史與發(fā)展問題，讓其更熱愛民族傳統(tǒng)文化，具有向世界傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國家與文化間交流的能力與意識(shí)。

2 淺議英美文學(xué)中的精神價(jià)值

重視英美文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)學(xué)生三觀形成及精神境界的提升具有較大影響。特別是對(duì)于大學(xué)生而言，使其接觸英美文學(xué)作品，有助其了解多元文化，進(jìn)而開闊學(xué)生的知識(shí)視野，使其汲取人類智慧、廣泛閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品。從而，促進(jìn)學(xué)生感受英美文學(xué)的精神價(jià)值——

2.1 人文主義精神價(jià)值

英美文學(xué)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、沉淀，在不同歷史時(shí)期涌現(xiàn)出眾多具有優(yōu)秀代表著作的文學(xué)家，他們的作品記錄著時(shí)代的發(fā)展變遷，對(duì)促進(jìn)世界文學(xué)發(fā)展起著重要的影響作用。這其中，最具代表性的人物當(dāng)屬莎士比亞、狄更斯、福克納及海明威。以著名的莎士比亞為例，其不僅是較為杰出的文學(xué)家，作品被翻譯為多國語言，在世界范圍匯總流傳，其作品也具有深刻的人文精神，如《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》、《錯(cuò)誤的喜劇》、《麥克白》等，這與莎士比亞具有豐富的人生閱讀具有密不可分的關(guān)系。其層身處社會(huì)的底層，關(guān)注著小人物的酸甜疾苦，關(guān)注人性，他的作品富含著強(qiáng)烈的人文主義政治思想，擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)[3]，這從其著名的《亨利四世》、《查理三世》等作品中便可窺得一二。相對(duì)而言，美國文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的人文精神，是一種解放精神與個(gè)性發(fā)散，一如沃爾特·惠特曼《草名集》中的浪漫主義情懷與別具一格的自由體，其語言質(zhì)樸粗獷，隱含著作者對(duì)自有、民主的熱切期待。

比如，在《哈姆雷特》一書中，就較好的對(duì)英美文學(xué)中的人文主義進(jìn)行了體現(xiàn)，在莎翁筆下，哈姆雷特具有較強(qiáng)的人文主義情懷，在其身上有著愛恨情仇互相錯(cuò)綜復(fù)雜的性格特點(diǎn)。為獲取心靈上的自由，哈姆雷特敢于同國王進(jìn)行長期斗爭(zhēng)，較比之前其他文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，哈姆雷特具有典型的新興人文主義的性格特征，從而也使得哈姆雷特的個(gè)性更為生動(dòng)、真實(shí)、豐滿。通過莎翁對(duì)哈姆雷特的描寫，讀者可以清晰的感知到在當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下，英國社會(huì)內(nèi)部具有普遍意義的現(xiàn)實(shí)與理想的沖突、社會(huì)與個(gè)人的沖突。同時(shí)，莎翁也揭示了哈姆雷特在行動(dòng)方面偏少而在思索方面偏多的性格特點(diǎn)，而這也是最終導(dǎo)致其成為一個(gè)悲劇人物的重要因素。所以，這也表示了莎翁的寫作目的，他是希望人類可以通過真實(shí)的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身的理性，而并非僅憑幻想去生活。在《哈姆雷特》一書中，通過對(duì)哈姆雷特國王的殘暴以及哈姆雷特的反抗進(jìn)行的描寫，也充分體現(xiàn)了作者的人文主義思想，他對(duì)封建貴族進(jìn)行批判，包括封建貴族通過犧牲人民的幸福而進(jìn)行的權(quán)利爭(zhēng)奪現(xiàn)象。此外，作者還表示，只有對(duì)人的道德進(jìn)行改善就會(huì)產(chǎn)生明君，并就此對(duì)理性的社會(huì)進(jìn)行構(gòu)建。

2.2 理性主義精神價(jià)值

索爾貝婁是英美文學(xué)理性主義具有代表性的人物，他有著十分敏銳的洞察力，作品具有較強(qiáng)張力。例如：在《晃來晃去的人》、《更多的人死于心碎》等作品中，很多問題都是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡軙?huì)遇到的、真實(shí)的內(nèi)心寫照，即便在經(jīng)受著內(nèi)心的煎熬，主人公也在苦苦追尋著自我以及人生的意義。比如，小說家索爾·貝婁在作品《赫索格》中將工業(yè)社會(huì)后期人們?yōu)榱俗非竺粨袷侄?，以及心靈的扭曲進(jìn)行了揭示，并且在過度追求物質(zhì)的過程中，使得親情、愛情、友情都被淡化，人與人之間也變成了一種較強(qiáng)的消費(fèi)關(guān)系。索爾·貝婁強(qiáng)烈的抨擊了人們追名逐利，造成人與人之間關(guān)系的扭曲化，一切關(guān)系都被物化[4]，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展未必真的會(huì)給人以心靈、情感上的幸福與滿足感。此外，貝婁也在一直反思價(jià)值觀弱化與工業(yè)發(fā)展間的關(guān)聯(lián)性。在他的作品中，主人公都有著強(qiáng)烈的追求美好生活和自身人生意義的愿景，也不乏作者對(duì)人與自然、過去與未來發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與探尋人生意義的反思，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。此外，貝婁也在本部作品中對(duì)人類的發(fā)展，個(gè)人與自然的關(guān)系、價(jià)值觀與道德觀等問題進(jìn)行了深入思考，這都反應(yīng)出了作品的理性主義精神價(jià)值。

2.3 黑色幽默精神價(jià)值

黑色幽默便是典型的以喜劇手法講述悲劇，用一種看似荒誕的方式宣泄內(nèi)心的苦悶、凄涼。例如：《看不見的人》、《第二十二條軍規(guī)》、《萬有引力之虹》等著作。其有助于學(xué)生在閱讀的同時(shí)觸摸歷史，產(chǎn)生獨(dú)特的自我感受。將諷刺意味蘊(yùn)含在故事中，讓人們正視種族問題、在啼笑皆非的荒誕世界中認(rèn)識(shí)到和平的可貴。這種特殊的黑色幽默笑中帶淚又發(fā)人深省。

比如，在《第二十二條軍規(guī)》這部作品中，整個(gè)故事中都充斥著黑色幽默，其中重點(diǎn)表現(xiàn)了人們對(duì)第二十二條軍規(guī)表現(xiàn)出的各種無奈。雖然，黑色幽默使整部作品顯得有些荒誕，并且看起來較為有趣，但其實(shí)也側(cè)面反映出作品中主人公的絕望。整部作品有多處對(duì)約塞連這一人物進(jìn)行了刻畫，包括思想、舉動(dòng)等。整部作品通過第二十二條軍規(guī)的規(guī)定，使主人公不斷獲得希望有不斷陷入失望，這種周而復(fù)始的情況不斷出現(xiàn)，反映了主人公從最初的有所期待到最后的絕望。雖然，在本部作品中，較少對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，但是情感卻都隱藏在那些看似可笑而又荒誕的劇情中。雖然這些情感并不具備柔和纖細(xì)的特點(diǎn)，也不具備澎湃熱烈的特點(diǎn)，但是作者通過對(duì)絕望的描寫，使這種絕望之美深深的震撼著人類的心靈，因此更加凸顯出其深遠(yuǎn)和承重的意義。

3 英美文學(xué)所承載的現(xiàn)實(shí)意義

文學(xué)作品源于生活又高于生活，文學(xué)作品的內(nèi)容是英美文學(xué)作家在總結(jié)社會(huì)現(xiàn)象并結(jié)合自身的人生經(jīng)歷后，通過文字對(duì)思想進(jìn)行的表達(dá)，這可以看成是對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)表達(dá)。因此，學(xué)生在對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)的過程中，不僅可以對(duì)西方文化的特有魅力進(jìn)行感受，同時(shí)也可以在閱讀過程中獲得愉快的閱讀體驗(yàn)。此外，英美文學(xué)的閱讀，對(duì)學(xué)生來說也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在促進(jìn)學(xué)生展開英語學(xué)習(xí)、閱讀的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮英美文學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生自主閱讀、獨(dú)立思考及深入探索，從而使其具有良好的閱讀能力、英語核心素養(yǎng)及進(jìn)一步理解其作品中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值。從其所承載的現(xiàn)實(shí)意義來看，其有助于：

3.1 讓學(xué)生感受文學(xué)魅力，使教學(xué)更具全面性

文學(xué)也是一種記憶。對(duì)于高校學(xué)生而言，不僅能夠通過英美文學(xué)作品的閱讀學(xué)習(xí)英語，鍛煉聽說讀寫譯能力，更將在閱讀思考的過程中理解中西方的文化差距，具有英語思維，感受語言之美，具備良好的跨文化交流與溝通的能力，讓學(xué)生不僅在英文閱讀中積累知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)，更將啟迪學(xué)生去感受多樣人生，豐富其精神生活，使其理解國家發(fā)展與個(gè)人的關(guān)系、讓學(xué)生具有堅(jiān)毅的品格、獨(dú)立的人格和高尚的思想道德。例如：青年學(xué)生雖多為成年人，但象牙塔中的生活與現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是具有一定的差距，學(xué)生理想中的愛情與現(xiàn)實(shí)中的油鹽醬醋有著較大初入。同時(shí)，教師在引導(dǎo)教育之外，還可以發(fā)揮英美文學(xué)的價(jià)值，讓學(xué)生廣泛閱讀，使其感受百味人生，在閱讀中思考。故此，教師可向?qū)W生推薦英文版《呼嘯山莊》、《阿甘正傳》等適合學(xué)生閱讀的書籍。

3.2 擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)視野，提升教學(xué)的針對(duì)性

有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)，開闊其知識(shí)視野，避免出現(xiàn)重理輕文、重技輕道的問題，通過英美文學(xué)教學(xué)，提升英語學(xué)習(xí)的針對(duì)性。畢竟，大學(xué)生做個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，其興趣愛好、學(xué)習(xí)能力的差異性是客觀存在的，為了促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力的發(fā)展，教師可以有效運(yùn)用英美文學(xué)，發(fā)揮語言學(xué)課育人的特點(diǎn)，在潛移默化中使學(xué)生日常談吐更得體、表達(dá)能力得以不斷地提升。有很多學(xué)生在說話時(shí)不注重別人的感受，缺乏同理心，或在國際交流中因存在文化差異，造成溝通的不順暢。這都需要學(xué)生在文化理解上下功夫，只有重視英美文學(xué)閱讀、關(guān)注優(yōu)秀文學(xué)作品中的修辭運(yùn)用、表現(xiàn)手法，能夠體會(huì)文本之美，學(xué)生才能學(xué)通讀透，將文本精華內(nèi)化為素養(yǎng)與意識(shí)，外化為行動(dòng)。為此，針對(duì)不同興趣愛好的學(xué)生，教師可運(yùn)用信息化教學(xué)的便利，通過微課件的運(yùn)用，推出類似育先導(dǎo)片的書籍簡(jiǎn)介，讓學(xué)生有更多選擇權(quán)，使英語教學(xué)在面向全體學(xué)生的同時(shí)，不失對(duì)其個(gè)性化發(fā)展的關(guān)注。增進(jìn)學(xué)生對(duì)西方的人文風(fēng)俗、歷史文化知識(shí)等了解。

3.3 促進(jìn)學(xué)生的自我完善，促進(jìn)文化能力發(fā)展

通過多元化教學(xué)引導(dǎo)，組織實(shí)踐活動(dòng)等創(chuàng)新教學(xué)的方式讓英美文學(xué)融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中去，有助于提升課堂教學(xué)效率、促進(jìn)學(xué)生形成終身閱讀的習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的多樣愛好，使其提升對(duì)英美文化的了解，更好的進(jìn)行對(duì)母語文化、國學(xué)經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播。從而，發(fā)揮教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)學(xué)生語言能力與審美能力的提升，使學(xué)生擴(kuò)大自身的詞匯量、具有英語學(xué)習(xí)的熱情[5]。同時(shí)，學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以使學(xué)生更好的理解西方國家的思維模式，由于英美文學(xué)的主體構(gòu)架是建立在西方理性觀念及思維模式層面之上，因此，更便利于學(xué)生在閱讀書籍的過程中，自然而然的對(duì)英美文學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行理解。再者，隨著信息技術(shù)的不斷完善，學(xué)生的閱讀方向也逐步從閱讀紙質(zhì)書而轉(zhuǎn)移到了閱讀電子書層面，這樣會(huì)使學(xué)生過多的將視線放在欣賞畫面上，卻對(duì)閱讀紙質(zhì)書進(jìn)行了忽略，而作為傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，學(xué)生通過對(duì)英美紙質(zhì)書籍的閱讀，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生多元化的閱讀習(xí)慣，并提升學(xué)生的思考能力[6]。

4 結(jié)語

綜上所述，新時(shí)期不僅為高校教學(xué)發(fā)展指明了新的方向，對(duì)教師的授課能力與水平更是提出了新的要求與更高標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)英語的教學(xué)中，教師應(yīng)適時(shí)引入英美文學(xué)，促進(jìn)學(xué)生展開綜合性學(xué)習(xí)，增進(jìn)其對(duì)英美歷史、文化、思想及變革發(fā)展等了解，讓他們透過文學(xué)作品感知其所蘊(yùn)含的獨(dú)特人文精神、發(fā)掘其內(nèi)在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成終身閱讀以及學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過構(gòu)建良好的閱讀以及學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力、人文素養(yǎng)得以協(xié)同發(fā)展。