文/阮清和

知難行易與知易行難是傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題，歷代先賢為此發(fā)出過諸多感嘆，也留下許多著名論斷。在現(xiàn)實生活當中，知與行究竟孰難孰易，每個人根據(jù)自己的特點都會做出不同的回答。對于一些人來說，長于思考，但缺少持之以恒的毅力，故知易行難；也有些人，悟性比較平庸，但卻是很好的踐行者，故知難行易。那么對于你來說，知和行到底哪個更難呢？

正方觀點

知難行易

知，包括對客觀規(guī)律的認識和把握，以及對事物方法的探索，是求知，是人發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造的過程。這與生而知之的“知”是完全不同的兩個概念。而行，則是人按照客觀規(guī)律辦事，是對知的運用過程。所謂知難行易，是指求得如何行的方法難，而使用這個方法辦事易。接下來，將從以下幾方面闡述知難行易的論點：

第一，知是一個認識客觀規(guī)律的過程，認識規(guī)律比按規(guī)律辦事更難，創(chuàng)造知識比運用知識更難。就拿最簡單的求圓的周長來說，現(xiàn)在我們都知道用2πr來計算圓的周長，但是在幾千年前，劉徽用割圓術(shù)把圓內(nèi)接正多邊形的面積一直算到了正3072邊形才算出了比較精確的值?？梢?，探索方法比運用方法更難。

第二，知是方法論的總結(jié)，我們的行動必須受到知的約束，而認識的不足，必然會導致行動的困難。就像現(xiàn)在許多大學生畢業(yè)后找不到工作，很大一部分原因是因為沒有對生活產(chǎn)生規(guī)劃意識，在學校里渾渾噩噩度日，等到就業(yè)時才發(fā)現(xiàn)本應充實和提高自己的時間都因無知荒廢掉了。反觀那些名人志士，如青年時期的毛澤東和周恩來，無不是在年少時就知其志且知其如何行志，從而一步一步取得了成功。

第三，從知和行的關(guān)系分析，知是行動的指導，人們?yōu)榱颂剿髦?，為了自己或下一代更好地行，付出了巨大的努力與犧牲。例如今天，人們對電燈已習以為常，可當年愛迪生試過1600多種材料，做了上萬次實驗，寫下了兩萬頁筆記才最終確定以碳化后的日本竹絲作為燈絲。面對這樣的事實，可以看出知的艱難與不易。

第四，倡導知難行易，是要改變世人因“知易”的錯誤認識而產(chǎn)生的輕蔑學識的態(tài)度。社會需要知難行易，只有承認知難，作為開拓創(chuàng)新的一代，我們才能在基于客觀事實的基礎(chǔ)上，迎難而上，去開拓未知；承認行易也是在警醒自己，我們面對眾多的科學知識不能淺嘗輒止，學而不知，應該“知其然”并“知其所以然”。

反方觀點

知易行難

開篇明論，定義先行，只有正確認識了知和行的概念，才能正確地闡述辯題。按照現(xiàn)代漢語字典的解釋：知有知道，使知道和知識的意思；行有兩方面的意義：第一是探索真理，第二是實踐真理。而難、易是一對反義詞，即困難和容易。接下來將從以下三個層面來闡述知易行難的論點。

第一，從歷史層面來看，知易行難是不斷被前人所印證的。早在幾千年以前，孔子就已經(jīng)說過：“言知之易，行之難?！薄渡袝分幸蔡岬剑骸胺侵D，行之惟艱也?！备璧掳秃赵缭?742年就提出了他的猜想，各國數(shù)學家們?yōu)榱俗C明他的猜想，付出了幾百年的努力。而在現(xiàn)代，眾所周知，植樹造林能有效防止土地沙漠化，可是地球上的一些土地還是以驚人的速度被沙化。這些例子都無一不在佐證著行動比知道方法更難。

第二，從現(xiàn)實層面來看，人的主觀能動性的發(fā)揮受各種因素的制約，實踐時事物并不會完全如同理論所說的一樣。那些因貪污而入獄的人難道不知道“君子斂財，取之有道”的道理嗎？那些知法犯法者，難道不知道觸犯法律的下場嗎？那些闖紅燈的行人難道不知道產(chǎn)生交通事故的后果嗎？他們當然知道，但“說著容易做起來難”“道理簡單過程復雜”反映出人們普遍的認知現(xiàn)狀。大道理人人都懂，但在艱難情況下還能堅持真理的往往是少數(shù)人。

第三，從哲學層面來看，“知難行易”既不符合唯物辯證法也不符合認知規(guī)律。因為實踐是認識的來源，也是每一次再認識的前提條件，從實踐到理論，再從理論回到實踐，如此循環(huán)往復以致無窮是人類認識提升的過程，也是人類實踐不斷深入的過程。在這兩種過程中，行既是最初起點也是最終目的，知是為了更好地行，如何行對知起決定性作用，所以行比知更重要，也更有難度。

在實際生活當中，我們不能單獨看待知難行易或者知易行難。處于認知的階段，知道是較難的，不知也就談不上去行動，當對事情的認知以及演化的過程有了客觀的認識后，具體的行動和實施就會隨著客觀條件的限制變得更難。只有理性看到，知與行在一件事物發(fā)展過程中的難度是根據(jù)實際情況各有側(cè)重的，才能不畏實踐的艱辛，亦不懼探索的迷惘，才能奮勇向前，直至成功。