孔 波

（濟寧學(xué)院 初等教育學(xué)院，山東 曲阜273100）

影響力越大的作家，越知道從民族優(yōu)秀的文化寶庫中吸取養(yǎng)分，一個成功的作家，他的作品越得到人民群眾的喜愛，表明在民間文學(xué)中扎根越深。魯迅的小說也不例外，魯迅深受民間文學(xué)藝術(shù)的影響，二十世紀(jì)三十年代，有一群人攻擊民間文學(xué)，認(rèn)為民間文學(xué)十分低級，不可能據(jù)此創(chuàng)新文化知識。面對這種情況，魯迅為民間文學(xué)發(fā)聲，認(rèn)為在連環(huán)畫中都可以產(chǎn)生像達文西、米開朗基羅那樣的畫家，那么在唱本書里也可以產(chǎn)出托爾斯泰和弗羅培爾。在魯迅眼中，民間文學(xué)藝術(shù)給予舊社會一種全新的力量，支撐著魯迅突破重重封建障礙的枷鎖，不斷更新思想文化。魯迅始終與我國民間藝術(shù)保持深厚的聯(lián)系，在民間文學(xué)藝術(shù)給予魯迅文化寶庫支持的同時，魯迅也在不斷為民間文化注入新的力量。

一、魯迅小說對于民間文學(xué)的借鑒

1.魯迅對民間文學(xué)藝術(shù)有深厚的情感

魯迅出生于沒落的封建士大夫家族，從小就深受民間文學(xué)藝術(shù)的影響，魯迅家里有濃厚的家族文化氛圍。魯迅7歲時便接受了尋常孩子接受不到的啟蒙教育，12歲時就被父親送到了三味書屋學(xué)習(xí)。家族對教育的重視使魯迅擁有了大量可以讀書的機會，也是在這段時間里，魯迅受到的民間文學(xué)影響最大。除此之外，魯迅的家鄉(xiāng)是浙江紹興，擁有豐厚的文化底蘊，孕育出了許多民間神話故事、生活故事、民歌民謠。魯迅在幼年親歷了賽會、社戲、目連戲等多項民間活動，當(dāng)祖父的科場賄賂案被揭發(fā)之后，魯迅又來到了鄉(xiāng)村，與村民們有了友好的接觸，村民們時常為魯迅講述一些民間的俗語、故事，使魯迅在民間的這段日子接受到較多的民間文學(xué)藝術(shù)熏陶。從此之后，魯迅與民間文學(xué)結(jié)下了不解之緣，民間文學(xué)藝術(shù)對魯迅起到了很好的啟蒙作用。在魯迅小時候，“長毛怎樣拐小孩”“飛蜈蚣如何大戰(zhàn)美女蛇”……這些祖母和乳母長媽媽為魯迅講的睡前故事，都給魯迅留下了深刻的印象，使魯迅在將來的文學(xué)創(chuàng)作過程了想象力不斷被激發(fā)，文學(xué)作品內(nèi)容不斷豐富。

2.魯迅對于民間文學(xué)的認(rèn)知

民間文學(xué)藝術(shù)不同于當(dāng)下的文學(xué)作品，具有獨特的文學(xué)風(fēng)格。魯迅對于民間文學(xué)的研究不斷體現(xiàn)出他的新民主主義思想，反映了對于文學(xué)的敏感程度及對文學(xué)的獨特見解。魯迅認(rèn)為民間文學(xué)是人民群眾勞動創(chuàng)造出來的藝術(shù)結(jié)晶。在魯迅眼中，人類的祖先為了勞動而發(fā)出的聲音就是我國最早的詩歌，小說是人們在休憩時互相談?wù)摰墓适?。魯迅親切地稱勞動人民為“不識字的作家”。而且，就目前的調(diào)查研究顯示，藝術(shù)的產(chǎn)生的確與人民群眾的生產(chǎn)生活密不可分，這些所謂的“不識字的作家”在閑暇時間創(chuàng)造出來的歌謠、民謠、山歌等民間藝術(shù)，雖然不及現(xiàn)代文人的作品般細(xì)膩，但是具有無限的想象力和張力。魯迅在實踐創(chuàng)作過程中，不自覺地就會受到民間文學(xué)的熏陶，在創(chuàng)作過程中加入民間文學(xué)的色彩，充分體現(xiàn)了魯迅對于民間文學(xué)的熱愛與尊重，也為我們將來繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了借鑒。

3.魯迅的許多部小說都采用了民間文學(xué)的素材

魯迅懂得如何欣賞民間藝術(shù)并善于從民間文學(xué)藝術(shù)中提取營養(yǎng)，在魯迅的作品中，無論是散文、雜文還是小說，都透著民間文學(xué)藝術(shù)的色彩。例如，魯迅依據(jù)古代一些神話傳說或者一些民間的歷史傳說進行翻新改寫，《故事新編》應(yīng)運而生。在《故事新編》中，魯迅秉承著“有言必有據(jù)”的寫作原則，認(rèn)真表現(xiàn)歷史的真實，運用一些寫作的表達手法借古諷今。在《故事新編》中，他積極借鑒民間文學(xué)的相關(guān)資料進行整理，通過《太平御覽》中的《風(fēng)俗引》《列子·湯問篇》等神話故事傳說寫出了《補天》這一篇文章，講述女媧娘娘用黃土捏人和修煉五彩石補救蒼天的故事；通過依據(jù)魏曹丕所著的《列異傳》及干寶所著的《搜神記》寫出了《鑄劍》這篇故事；《故事新編》中有關(guān)后羿的文章《本月》是依據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》和《孟子·離婁》創(chuàng)作出來的；《非攻》里的墨子，《理水》中的堯舜禹等歷史人物都是魯迅通過民間文學(xué)所積累出來并應(yīng)用其中的。除了應(yīng)用民間傳說之外，魯迅的小說描寫了相關(guān)的民間習(xí)俗。魯迅幼時，曾經(jīng)因為家庭的變故，來到鄉(xiāng)下生活了一段時間，在這段時間內(nèi)，村民們給魯迅講述了許多民間傳說，這些經(jīng)歷對魯迅將來的文學(xué)創(chuàng)作影響極大。在魯迅的小說中，尤其是以故鄉(xiāng)作為背景的小說，都會穿插大量民間習(xí)俗，并且通過犀利的手法批判這些民間習(xí)俗帶給人們的痛楚。例如，《祝?！分型ㄟ^對魯鎮(zhèn)舊年歷的祝福這一習(xí)俗的描寫及《孔明燈》中的風(fēng)俗描寫，表現(xiàn)出了魯迅對于舊風(fēng)俗的厭惡。

4.魯迅對于民間文學(xué)寫作手法的借鑒

魯迅對于民間文學(xué)的借鑒可以說是最成功的，他在小說創(chuàng)作過程中，不僅借鑒了民間文學(xué)藝術(shù)的素材內(nèi)容，而且借鑒了民間文學(xué)藝術(shù)的寫作手法。在魯迅的小說中，時常出現(xiàn)“白描”這一寫作手法，這“白描”的手法恰恰是古代小說中常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法。魯迅的小說大多關(guān)注人物形象的刻畫，在人物形象的刻畫過程中，往往有專注于“眼睛”的描繪，例如，在寫祥林嫂時，“消盡了先前的悲哀神色，仿佛就是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，通過這段眼睛的表現(xiàn)，把祥林嫂悲痛至極的內(nèi)心生動表達了出來。除此之外，魯迅小說還具備“油滑”的創(chuàng)作藝術(shù)。例如，魯迅在編寫古代的故事過程中，偶爾還會穿插一些具備現(xiàn)代化的故事情節(jié)，雖然整體上還是以古代的故事情節(jié)為主，但是偶爾的穿插會給讀者新穎的感受。例如，《奔月》這篇小說中，雖然與傳統(tǒng)的民間故事傳說存在一定的偏差，但是在整體上魯迅還是保留了傳統(tǒng)神話故事中“嫦娥偷吃了靈藥飛到了月亮上”的故事情節(jié)。雖然保留了這些傳統(tǒng)的故事情節(jié)，但是嫦娥卻被魯迅描繪成了一個整天抱怨后羿吃炸醬面的怨婦。通過這一例，可以看出魯迅寫作過程中的“油滑”。然而，不可否認(rèn)的是，魯迅的“油滑”創(chuàng)作正是借鑒了民間傳說的創(chuàng)作影響，使魯迅的小說別有一番風(fēng)味。

二、魯迅對于民間文學(xué)的創(chuàng)新

1.魯迅小說文體形式的創(chuàng)新

魯迅在進行民間文學(xué)借鑒的同時，不忘借鑒其他國家的一些小說的優(yōu)點。在小說創(chuàng)作中，他習(xí)慣將中國傳統(tǒng)民間文學(xué)的人物言行描寫與西方的人物心理描寫結(jié)合，使小說看起來更加精煉。單從魯迅小說的敘述方式上講，打破了原先傳統(tǒng)的小說寫作特點的連續(xù)性和完整性，通過采取生活的一部分進行時空的間斷描寫，改變了傳統(tǒng)依照情節(jié)安排內(nèi)容的小說寫作方式，通過小說的內(nèi)容安排故事情節(jié)。例如，在《狂人日記》中，雖然魯迅依舊繼承了傳統(tǒng)小說中描繪人物形象的寫作方式，但是在敘述過程中，卻采用了第一人稱的主人公獨白的敘述方式，這種寫作方式是當(dāng)時中國小說的第一例；在《孔乙己》中，魯迅改變了傳統(tǒng)的寫人物就是敘述其一生的寫作方式，通過描寫孔乙己這個人物的一些瑣碎的生活片段寫就孔乙己的一生；在小說《祝?！分?，通過倒敘的方式描繪出了祥林嫂悲慘的一生；在小說《離婚》中，雖然寫作的場面比較集中，但是在描寫過程中，時間的跨度很長……這些小說的寫作敘述手法，都是魯迅積極對我國小說創(chuàng)作進行創(chuàng)新而形成的具備現(xiàn)代化的小說表達方式。以《狂人日記》這篇小說為例，一經(jīng)發(fā)表，就得到了社會大眾的廣泛關(guān)注。因此，在魯迅之前，并沒有哪位作家采取過主人公自敘的寫作手法進行小說描寫。在《狂人日記》中，整個篇幅都是“狂人”的內(nèi)心獨白，在這篇小說中，雖然序言是標(biāo)準(zhǔn)化的文言文，但是小說的主體內(nèi)容卻是白話文，相對于文言文來講，白話文更加能夠震撼人心，更能引起讀者的共鳴。這篇小說真正實現(xiàn)了文言文向白話文的轉(zhuǎn)變，使中國小說發(fā)展達到了新的高峰。從語言風(fēng)格來講，魯迅的小說文字精練，時而幽默風(fēng)趣，時而冷漠嚴(yán)峻。十分擅長吸收人民群眾的方言俗語，例如，在《祝?！分杏幸欢螌τ隰斔臓?shù)恼Z言描述：“不早不遲，偏偏要在這個時候——這就可見是一個謬種！”通過這寥寥無幾的幾句話，將魯四爺這個講理學(xué)的老監(jiān)生的人物形象描繪得生動傳神，小說的語言運用十分有趣生動，言簡意賅，但蘊含豐富的見解，形成了魯迅獨特的小說寫作特點。

2.魯迅對于小說內(nèi)容的創(chuàng)新

魯迅的小說內(nèi)容涉及十分廣，既囊括了中國古代的一些相關(guān)的歷史文化知識，又具備了當(dāng)下的一些現(xiàn)實生活方面的真實寫照。在《故事新編》中，從《不周山》這個章節(jié)開始一直到《起死》結(jié)束，都穿插了現(xiàn)代生活的射影，《理水》穿插的現(xiàn)代生活最多，現(xiàn)代生活基本占據(jù)了全篇的三分之二。由于魯迅從小就接觸到了文學(xué)的教育熏陶，因此有著淵博的歷史文化知識，在長久的學(xué)習(xí)過程中，魯迅又形成了對于現(xiàn)代生活的敏銳的洞察力。魯迅的小說做到了古代歷史與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合，增強了小說的藝術(shù)感染力，使讀者的欣賞水平得到了進一步提高。魯迅在描寫過程中，側(cè)重于對古人的性格、精神和心理狀態(tài)的深入描寫，例如，在《奔月》這篇小說中，魯迅將后羿創(chuàng)業(yè)后的落寞與被欺騙表現(xiàn)得淋漓盡致；女媧娘娘在捏土造人及補天時的英勇無畏的創(chuàng)作精神也在《補天》中得以描繪；大禹治水過程中的不辭辛苦、三過家門而不入的拼搏精神在《理水》中被栩栩如生地刻畫出來。魯迅還賦予了《故事新編》中的每一個人物形象現(xiàn)代的意義。例如，《奔月》表現(xiàn)出了后羿射日之后卻被欺騙的憤懣人物形象；《補天》表達出了以女媧自喻的創(chuàng)作者的苦悶感受；在《鑄劍》中，通過描繪出的古代仁人義士的形象，表現(xiàn)出了與封建社會的暴君勢不兩立的心態(tài)……這些作品都較為直觀地表現(xiàn)出了魯迅當(dāng)時的內(nèi)心情感。

3.魯迅在小說藝術(shù)手法上的創(chuàng)新

在《故事新編》中，魯迅大多采用“古今雜糅”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對于小說中的主要人物，秉承著按照歷史真實性的原則描寫，但是對于一些小說的次要人物，大多虛構(gòu)，通過插入一些現(xiàn)代的語言或者情節(jié)，使讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生虛實相間的感覺，在閱讀過程中感受到遠(yuǎn)古時期與現(xiàn)代生活的鮮明對比，使讀者的感受越發(fā)清晰，小說文字所蘊含的故事底蘊更加濃厚。魯迅在小說創(chuàng)作過程中更加注重“意”的表達，反對將真實的生活與藝術(shù)情感等同。魯迅認(rèn)為，藝術(shù)情感就是藝術(shù)情感，現(xiàn)實的生活也是真真切切存在的，并非是虛構(gòu)的，因此真實的生活絕非等同于藝術(shù)情感。在中國傳統(tǒng)的戲曲劇本中，十分重視“意”的表，其中的“丑角”就是“意”的獨特的表現(xiàn)方式，魯迅基于此將戲曲劇本的這些表現(xiàn)元素加入了小說的創(chuàng)作過程中，使小說得到了進一步創(chuàng)新。魯迅的小說更加具備表現(xiàn)主義的色彩，為中國文學(xué)小說的整體創(chuàng)新提供了具體的思路。在魯迅的小說中，無論是題材還是人物形象抑或是小說的表達主題，都廣泛地吸收和借鑒了其他國家的文學(xué)創(chuàng)作。這種“拿來主義”，既借鑒了西方文學(xué)的藝術(shù)寫作特點，又與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化融合，使魯迅的小說風(fēng)格具備獨特的文學(xué)魅力。這種以現(xiàn)實主義為主，間接應(yīng)用浪漫主義、表現(xiàn)主義及象征主義的文學(xué)寫作技巧，使中國小說的文學(xué)創(chuàng)作思路更加廣泛。在小說創(chuàng)作過程中，魯迅注重的人物形象描繪特點是將許多人的形象囊括到一個人身上，提取其特質(zhì)合成一個人。例如，在《阿Q正傳》中，阿Q這個人物的形象就具備很強的包容性，無論讀者出身哪個階級，擁有怎樣的身份，都可以在阿Q的身上找到自己的影子。魯迅通過這樣的寫作特點，使阿Q的形象深入人心，在讀者心中引起強大的共鳴。魯迅重視通過具有個性化的人物形象展示人物的內(nèi)心世界，在魯迅的筆下時常會發(fā)生這樣的現(xiàn)象，“即使并不描寫人物的模樣，卻可以使讀者們看了對話，就像目睹那些說話的人一樣”。魯迅通過這種人物性格的塑造手法，創(chuàng)作出來的人物形象深入讀者的內(nèi)心，震撼讀者的心靈，又注重借鑒傳統(tǒng)的繪畫或者戲曲中的白描手法，將小說的神韻真真切切地表現(xiàn)出來，廣泛地吸收其他文學(xué)的寫作長處，使小說的內(nèi)容和思想不斷深化，逐步形成了魯迅小說的獨特韻味。

三、結(jié)語

魯迅對于民間文學(xué)藝術(shù)既可以做到“取其精華”又可以實現(xiàn)“去其糟粕”。魯迅對于傳承中華優(yōu)秀民間文化的發(fā)展具有重要的作用，其對于民間文學(xué)的借鑒和創(chuàng)新，對當(dāng)代小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了舉足輕重的影響，值得現(xiàn)下每一位作家學(xué)習(xí)。小說作品中融入了魯迅的情感、對于生活實踐的反思及對民間文學(xué)的創(chuàng)新，無論從小說語言、小說風(fēng)格抑或是小說的情感，都可以品味出不同的感受，既是我國勞動人民的智慧結(jié)晶，又是魯迅對于民間文學(xué)的升華，使人讀后玩味再三。