楊東明

（井岡山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 吉安343009）

生態(tài)理性，是指從普遍聯(lián)系的視角和科學(xué)發(fā)展的理念出發(fā)，將人、社會和自然界的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，圍繞人、社會、自然三者之間和諧關(guān)系的構(gòu)建，在認(rèn)識活動和實(shí)踐活動中自覺作出有利于促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的價值判斷和行為方式。

農(nóng)民生態(tài)理性的培育，是堅(jiān)持“一切以人民為中心”的基本立場，著眼于實(shí)踐主體積極性的充分發(fā)揮，探索農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施問題。以培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)理性為切入點(diǎn)，增強(qiáng)農(nóng)民適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展需要的理性思維能力、價值判斷能力和實(shí)踐活動能力，有序推動農(nóng)村社會的全面進(jìn)步。農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)是一個長期的復(fù)雜工程，必須充分考察國家、社會和個體等不同行為主體在培養(yǎng)實(shí)踐中的角色和作用，從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式和農(nóng)村人才培育機(jī)制等多角度廣泛分析，梳理農(nóng)民生態(tài)理性培養(yǎng)的有效路徑。

一、促進(jìn)農(nóng)村綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，夯實(shí)生態(tài)理性培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

在黨的十九大報告中，習(xí)近平提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確指出“鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間”［1］。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村既是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的，又是建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的目的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，離不開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人的全面發(fā)展，同樣離不開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是向綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是形成農(nóng)民生態(tài)理性的條件。

有關(guān)綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論，黨的十八大報告明確提出要堅(jiān)持人與自然和諧共生，提倡節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提倡以循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)增長方式，提倡綠色、低碳的消費(fèi)模式。黨的十九大報告進(jìn)一步突出了綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式的重要地位，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)朝生態(tài)友好型方向轉(zhuǎn)變，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的必然要求。立足于生態(tài)文明建設(shè)總要求的綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為農(nóng)民從事生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動創(chuàng)造良好的環(huán)境，使農(nóng)民在這種循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式中形成正確的自然觀，提升生態(tài)理性。

一是強(qiáng)化農(nóng)民的生態(tài)道德意識。“綠色經(jīng)濟(jì)”由英國環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯提出，是“以生態(tài)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是一種平衡式經(jīng)濟(jì)”［2］（165）。農(nóng)村綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在開發(fā)利用資源上以節(jié)約保護(hù)資源和修復(fù)自然為優(yōu)先原則，在發(fā)展戰(zhàn)略布局上以綠色、循環(huán)和低碳發(fā)展為基本架構(gòu)。從根本上改變了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促使農(nóng)民大力發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)、相關(guān)加工產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，發(fā)展資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的發(fā)展中，農(nóng)民對自然界（包括自然資源和自然環(huán)境）與自身的關(guān)系有全面的審視，逐漸認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對于社會發(fā)展的重要意義，摒棄單一地把自然界當(dāng)作滿足自身生存需要的工具的傳統(tǒng)觀念，把自然界納入道德關(guān)懷對象的認(rèn)知范疇。

二是強(qiáng)化農(nóng)民的生態(tài)行為能力。綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)改變了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民的生產(chǎn)方式，提高了農(nóng)民的勞動生產(chǎn)率。農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中，通過對現(xiàn)代化生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化生態(tài)知識、生態(tài)技術(shù)、環(huán)境保護(hù)與治理的技能。在行為選擇上，在追求生態(tài)平衡與長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益的統(tǒng)一中規(guī)范和約束行為，生態(tài)行為能力得到大幅度增強(qiáng)。

三是增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)責(zé)任意識。隨著綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的推廣和發(fā)展，農(nóng)民收入水平和生活水平提高，生活方式和消費(fèi)方式改變，在教育和健康上的投資增加，農(nóng)村勞動者受教育程度不斷提高，容易接受可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的觀念。隨著生活水平的提高，特別是低碳水平提高，農(nóng)民應(yīng)該進(jìn)一步提高對生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源有效利用的關(guān)注度，強(qiáng)化生態(tài)道德意識和環(huán)境保護(hù)的主體責(zé)任意識。

總之，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向生態(tài)友好型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)村綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)民生態(tài)理性的形成，必然內(nèi)在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體進(jìn)程中。

二、完善生態(tài)法律制度建設(shè)，完善生態(tài)理性養(yǎng)成的政治環(huán)境

在具備經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)后，還必須有鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治環(huán)境。農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)也需要有與之相適應(yīng)的政治環(huán)境。具體來講主要包括兩個方面：生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律制度的健全，以及農(nóng)村基層民主政治的完善及農(nóng)民政治素養(yǎng)的提高。完善的法律制度規(guī)范下科學(xué)的治理體系和治理能力及農(nóng)民政治意識的強(qiáng)化，是農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)有序化的政治保障。

一是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)。一，國家做好頂層設(shè)計，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。要圍繞生態(tài)文明建設(shè)的具體要求，加快農(nóng)村生態(tài)環(huán)境立法工作的步伐，進(jìn)一步健全農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，將農(nóng)村環(huán)境保護(hù)置于法律依據(jù)的框架下。通過法律制度的規(guī)范引導(dǎo)農(nóng)民形成環(huán)境保護(hù)的法制意識，自覺認(rèn)識到生產(chǎn)和生活的邊界，認(rèn)識到破壞環(huán)境帶來的現(xiàn)實(shí)后果和法律責(zé)任，從而在法律范疇內(nèi)界定實(shí)踐行為，做出符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的行為選擇。法制完善對于農(nóng)民生態(tài)理性的提升具有積極的影響作用。二，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律的執(zhí)法力度。農(nóng)民普遍受教育程度不高，他們的環(huán)境保護(hù)法律意識及行為往往會受相關(guān)執(zhí)法人員行為的影響。通過加大執(zhí)法力度，使農(nóng)民全面比較合法與非法的行為，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律意識。在加大執(zhí)法力度上，要健全農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，明確執(zhí)法主體及相應(yīng)的職責(zé)，提高執(zhí)法人員的生態(tài)道德素質(zhì)和工作效率，切實(shí)將法律制度落實(shí)到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)的具體實(shí)踐中。要建立嚴(yán)懲重罰的工作機(jī)制。既要建立對執(zhí)法人員的嚴(yán)懲重罰機(jī)制，調(diào)動其工作積極性，又要建立對違法人員的嚴(yán)懲重罰機(jī)制，調(diào)動農(nóng)民保護(hù)環(huán)境的積極性。通過對執(zhí)法人員的執(zhí)法行為及農(nóng)民合法行為的規(guī)范，使農(nóng)民能基于法律層面對與自然界交往中的生產(chǎn)生活行為進(jìn)行價值判斷，規(guī)范與自然界交往的行為，提高生態(tài)行為能力。要完善農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督體系。法律制度實(shí)施的主體和對象都是人，衡量環(huán)境執(zhí)法的可信度必須有外在于執(zhí)法主體和對象的第三方機(jī)構(gòu)，即監(jiān)督機(jī)構(gòu)的存在。有效的監(jiān)督機(jī)制是保證環(huán)境保護(hù)法律制度實(shí)施的重要條件。在監(jiān)督過程中，既要發(fā)揮各級監(jiān)督機(jī)構(gòu)的行政職責(zé)，又要充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的民主監(jiān)督作用，通過對環(huán)境執(zhí)法行為的有效監(jiān)督，使法律實(shí)施落到實(shí)處，發(fā)揮法律在客觀上對農(nóng)民生態(tài)理性起到的規(guī)范和引導(dǎo)作用。

二是完善農(nóng)村基層民主政治。通過加強(qiáng)法制建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)文明法制意識，規(guī)范農(nóng)民的生態(tài)行為，最終落實(shí)到農(nóng)民生產(chǎn)生活等實(shí)踐活動中。只有農(nóng)民自覺選擇符合生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐行為，才能體現(xiàn)出法律的意義。農(nóng)民實(shí)踐活動水平的高低，除了受生產(chǎn)力水平高低的影響，還受到農(nóng)民的政治素養(yǎng)及政治生活參與度高低的影響。因此，農(nóng)民生態(tài)理性的培育，必然是建立在政治民主這一基礎(chǔ)上的。在農(nóng)村基層民主政治建設(shè)中，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。應(yīng)用“以公平正義作為核心，以政府為主導(dǎo)，多元主體通過合作協(xié)商、伙伴關(guān)系等方式”的和諧治理方式［3］（83），建立健全基層民主制度。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境治理上，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和制度的規(guī)范作用。同時發(fā)動農(nóng)民和依靠農(nóng)民，讓農(nóng)民參與決策和治理的全過程，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的決策上，形成政府與農(nóng)民個體之間積極互動的局面，在良性循環(huán)中營造培養(yǎng)生態(tài)理性的理想政治環(huán)境。要充分肯定農(nóng)民在政治生活中的主人翁地位。在農(nóng)村基層民主政治建設(shè)中，始終堅(jiān)持以人民為中心，貫徹黨的群眾路線。充分發(fā)揮村民自治組織的功能，廣開農(nóng)民參與政治生活的渠道，使廣大農(nóng)民參與到農(nóng)村自然資源合理開發(fā)的決策中，參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的保護(hù)和治理的決策中，保障農(nóng)民在生態(tài)文明建設(shè)中的話語權(quán)，保障農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的利益訴求。要加強(qiáng)基礎(chǔ)民主的政治生態(tài)建設(shè)?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部和黨員要在政治生活中提高理論修養(yǎng)，深化對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)理論的認(rèn)知；強(qiáng)化法律意識，自覺遵守生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)；突出問題導(dǎo)向，著力解決影響農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵問題。通過加強(qiáng)基礎(chǔ)民主的政治生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)基層治理科學(xué)有序，為農(nóng)民開展生態(tài)文明建設(shè)提供政治保障。

農(nóng)民法制意識的不斷強(qiáng)化和政治參與水平的不斷提高，促進(jìn)農(nóng)民在農(nóng)村社會發(fā)展中發(fā)揮主體作用，更關(guān)注社會和人的全面發(fā)展及自然界的良性發(fā)展，不斷提高生態(tài)理性。

三、加大生態(tài)文明觀念宣傳力度，營造生態(tài)理性培養(yǎng)的文化氛圍

文化對社會成員的行為具有明顯的導(dǎo)向作用，探索我國農(nóng)民生態(tài)理性的培育，必須充分考慮先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用。通過加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，以馬克思主義自然觀、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明理論等科學(xué)理論，激活農(nóng)村生態(tài)文化的創(chuàng)新體系，豐富思想內(nèi)容，賦予農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的思想觀念，為農(nóng)民生態(tài)理性的培養(yǎng)營造科學(xué)健康的文化氛圍。

一是引導(dǎo)農(nóng)民形成人與自然和諧共生的自然觀。馬克思指出：“自然界就他本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體，人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體，所謂人的肉體生活和人的精神生活同自然界相聯(lián)系，等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”?］（56）生態(tài)理性在人與自然關(guān)系上，主張人們應(yīng)當(dāng)從人與自然相統(tǒng)一的視角出發(fā)，審視人與自然之間的本質(zhì)關(guān)系。人和自然構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)是一個復(fù)雜的有機(jī)聯(lián)系、相互生成的整體，自然界是人類存在與發(fā)展必須依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類社會不可或缺的前提條件。人只有以和諧共生的視域?qū)Υ撕妥匀坏年P(guān)系，才能真正認(rèn)識到人和自然的意義和價值所在。要引導(dǎo)農(nóng)民形成人與自然辯證統(tǒng)一的自然觀，使農(nóng)民認(rèn)識到人、社會與自然之間是不可分割的，它們構(gòu)成相互生成的統(tǒng)一體。人與自然和諧統(tǒng)一的自然觀，不僅為農(nóng)民生態(tài)理性的形成奠定思想基礎(chǔ)，而且為指導(dǎo)農(nóng)民生態(tài)行為提供理論依據(jù)。

二是營造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化。人類的一切行為都受到理性選擇的支配，生態(tài)文化的核心是突出人與自然和諧發(fā)展，“在把握生態(tài)科學(xué)規(guī)律的前提下，確立合理適度與自我節(jié)制的生態(tài)價值觀，在動態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)中把握人和自然的關(guān)系”［5］（120）。以可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明理論為核心內(nèi)容的生態(tài)文化，促進(jìn)人們掌握普遍聯(lián)系的思維方式及辯證思維方法，引導(dǎo)農(nóng)民在自然觀上否定以人為中心的功利主義，用生態(tài)文明理論作為人與自然的關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展、開發(fā)和利用自然資源、生態(tài)平衡的保護(hù)等一系列問題的分析邏輯，不斷提升生態(tài)理性。

三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)。將馬克思主義自然觀、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明理論引進(jìn)農(nóng)村文化，營造鄉(xiāng)村文化中生態(tài)文化的時代氛圍；將我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的優(yōu)秀成分加以繼承和弘揚(yáng)，并使之融入鄉(xiāng)風(fēng)文明的文化建設(shè)中。通過對我國傳統(tǒng)文化合理繼承與發(fā)展及對生態(tài)文明理論的宣傳和融入，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容體系和形式，改變農(nóng)民的思想觀念，促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)理性的形成。

生態(tài)文明理論是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財富，反映人們的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范、科學(xué)技術(shù)等，對提高農(nóng)民的生態(tài)科學(xué)素質(zhì)、生態(tài)道德素質(zhì)，強(qiáng)化生態(tài)發(fā)展理念、生存理念、生態(tài)行為能力，都有積極的促進(jìn)作用。

四、轉(zhuǎn)變農(nóng)民生活和消費(fèi)方式，培植生態(tài)理性培養(yǎng)的生活土壤

農(nóng)民的生活方式和消費(fèi)方式反映農(nóng)村社會發(fā)展的程度，以及受這種社會發(fā)展影響的農(nóng)民文化素質(zhì)和道德觀念，包括自然觀。長期以來，由于我國農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展較為緩慢，一些農(nóng)民把自然界單一地看做是滿足自己生存需要的工具，生活中存在浪費(fèi)自然資源的現(xiàn)象。隨著農(nóng)村人口規(guī)模的不斷增大，農(nóng)村自然資源日益匱乏，這種落后的生活方式，不僅對生態(tài)環(huán)境造成破壞，而且制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以綠色生活和綠色消費(fèi)的觀念，改變農(nóng)民落后的生活消費(fèi)方式，使農(nóng)民形成符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的生活消費(fèi)方式，樹立修復(fù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)平衡的意識，是提升農(nóng)民生態(tài)理性的有效路徑。

一是引導(dǎo)農(nóng)民形成綠色生活方式。綠色生活方式倡導(dǎo)農(nóng)民在生活中使用綠色環(huán)保產(chǎn)品，思想上樹立綠色發(fā)展和共建共享發(fā)展成果的理念，使追求綠色生活成為農(nóng)民的自覺行為。綠色生活方式作為低碳環(huán)保、節(jié)能減排、文明健康的生活方式，使人們借助綠色發(fā)展的成果，充分享受綠色生活帶來的愉悅，履行應(yīng)盡的綠色發(fā)展責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境和諧相處。在培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)理性過程中，通過引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成綠色生活習(xí)慣，讓農(nóng)民在日常生活中注重維護(hù)自然界生態(tài)平衡，理性開發(fā)自然資源，盡量減少對環(huán)境的污染，妥善處理生活廢棄物，營造環(huán)境優(yōu)美的生活空間。針對當(dāng)前我國農(nóng)村仍然存在的生活垃圾污染問題，如廢水、廢氣、廢物對自然環(huán)境的污染，從社會治理角度講，應(yīng)當(dāng)對農(nóng)村廢水、廢氣、廢物的排放和處理進(jìn)行合理規(guī)劃和綜合治理。鼓勵農(nóng)民使用節(jié)能環(huán)保、可循環(huán)使用的資源，減少污染。在農(nóng)村建立垃圾處理站并進(jìn)行廁所改造，使農(nóng)民的生活垃圾能得到及時和集中的處理，避免因垃圾污染帶來農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞問題。實(shí)現(xiàn)向綠色生活方式的轉(zhuǎn)變，在人與自然和諧相處中，深化農(nóng)民對可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知，形塑生態(tài)行為的價值取向。

二是引導(dǎo)農(nóng)民形成綠色的消費(fèi)方式。綠色消費(fèi)是指人們的消費(fèi)觀念，是一種既健康又環(huán)保的適度節(jié)制消費(fèi)，是在可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐過程中形成的新消費(fèi)理念和消費(fèi)方式。近年來，隨著我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，農(nóng)民的生活水平有了很大提高，生活方式發(fā)生明顯改觀，農(nóng)民的消費(fèi)水平提高，消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變。在農(nóng)民消費(fèi)水平提高的同時，受一些不良價值觀的影響，一些農(nóng)民在消費(fèi)方式上缺乏理性的態(tài)度和正確的觀念，存在與生態(tài)文明建設(shè)不相符的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)農(nóng)民形成綠色消費(fèi)理念和綠色消費(fèi)方式，是培育農(nóng)民生態(tài)理性的有效切入點(diǎn)。通過加大綠色消費(fèi)理念和消費(fèi)方式的宣傳力度，使農(nóng)民在消費(fèi)中有意識地將對自然環(huán)境的保護(hù)納入視野，在消費(fèi)過程中選擇對環(huán)境破壞小，對身體健康有益的生活消費(fèi)品，如各類節(jié)能環(huán)保的生產(chǎn)生活設(shè)備，無污染無公害糧食、蔬菜等有機(jī)食物。綠色消費(fèi)理念和消費(fèi)方式鼓勵適度消費(fèi)，提倡低碳節(jié)能、環(huán)保舒適的綠色健康生活，讓農(nóng)民在關(guān)愛自然和保護(hù)生態(tài)理念的引導(dǎo)下，適度消費(fèi)自然資源，提高生活質(zhì)量。這種綠色的消費(fèi)理念和消費(fèi)方式在日常生活中的普及，深刻影響農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式和思想觀念，增強(qiáng)農(nóng)民追求人與自然和諧共處的文明意識。樹立綠色消費(fèi)理念和選擇綠色消費(fèi)方式，不僅為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，而且為農(nóng)民生態(tài)理性的形成奠定了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)。

五、完善農(nóng)村各級各類教育，筑牢生態(tài)理性培養(yǎng)的主陣地

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的文明進(jìn)步，從根本上說取決于農(nóng)村人才。農(nóng)民生態(tài)理性的養(yǎng)成是農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵，包括基礎(chǔ)教育和職業(yè)培訓(xùn)在內(nèi)的各級各類教育是農(nóng)村人才培養(yǎng)的重要手段。政府要堅(jiān)持人才資源是農(nóng)村發(fā)展的第一資源，重視對人的教育投資，加大教育投入，不斷完善農(nóng)村各級各類教育，利用教育這個知識傳承和人才培養(yǎng)的主渠道，向農(nóng)村學(xué)生和勞動者傳播生態(tài)科學(xué)知識，是培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)理性的可靠保證。

一是完善農(nóng)村基礎(chǔ)教育。一方面加大農(nóng)村基礎(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)投入，為推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展提供財政支持。在事關(guān)農(nóng)村發(fā)展的公共財政支出問題上，政府應(yīng)堅(jiān)持把基礎(chǔ)教育作為重點(diǎn)，在財政支出上給予優(yōu)先保障，加大完善農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投資力度。政府要廣泛動員社會各界，拓寬經(jīng)費(fèi)投入渠道。在保障經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高師資水平，改善工作待遇和福利，推動基礎(chǔ)教育的良性發(fā)展，升級農(nóng)村基礎(chǔ)教育的軟硬件系統(tǒng)，打好農(nóng)村人才培養(yǎng)的底基。另一方面將生態(tài)文明理論貫穿于農(nóng)村各級教育教學(xué)過程中。針對受教育者生態(tài)理性的啟蒙和形成，圍繞理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，從理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐領(lǐng)悟兩個層面開展教學(xué)活動。在思政課理論教學(xué)中，有機(jī)融入生態(tài)文明理論的內(nèi)容體系，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識，發(fā)揮思政課在培養(yǎng)生態(tài)理性中顯性教育的功能。在生態(tài)理性培育中，要遵循“三全育人”的基本原則，注重各課程在生態(tài)文明理論教育的銜接，利用各課程融入生態(tài)文明理論，使生態(tài)理性的培育在隱性教育中進(jìn)一步落實(shí)。農(nóng)村各級學(xué)校要創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)有條件，通過開展實(shí)地參觀生態(tài)文明建設(shè)基地、博物館等實(shí)踐教學(xué)活動，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中深化生態(tài)文明理論。

二是大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)培訓(xùn)。首先，加強(qiáng)農(nóng)村干部培訓(xùn)，強(qiáng)化農(nóng)村干部生態(tài)道德意識和生態(tài)行為能力。農(nóng)村各級政府要建立和完善農(nóng)村干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制，制定培訓(xùn)目標(biāo)、工作方針和中長期規(guī)劃等。依托職業(yè)培訓(xùn)，提高農(nóng)村基層干部的生態(tài)道德素質(zhì)，發(fā)揮在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)作用，發(fā)揮對農(nóng)民生態(tài)理性形成的引導(dǎo)作用。其次，加大對農(nóng)民的培訓(xùn)力度，通過職業(yè)培訓(xùn)，提高農(nóng)民的生態(tài)理性。政府和社會要有效利用各級各類成人教育的培訓(xùn)學(xué)校，提高辦學(xué)水平，用生態(tài)文明理論豐富培訓(xùn)內(nèi)容，提高授課教師生態(tài)文明理論水平，向農(nóng)村勞動者傳播生態(tài)科學(xué)知識，傳授生態(tài)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營技術(shù)，培養(yǎng)與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的社會發(fā)展主體，真正調(diào)動廣大農(nóng)村勞動者關(guān)注和投身生態(tài)文明建設(shè)的主體性、積極性。第三，堅(jiān)持終身教育的原則，構(gòu)建終身培訓(xùn)學(xué)習(xí)體系。農(nóng)民生態(tài)理性的培育是一個長期的復(fù)雜工程，因此，要堅(jiān)持終身教育的原則，讓農(nóng)民樹立熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念。在構(gòu)建終身培訓(xùn)的體系上做好基礎(chǔ)教育與職業(yè)培訓(xùn)的有機(jī)銜接。借助社會各界力量，加大對農(nóng)村成人教育的投入力度。鼓勵高校、企業(yè)幫扶農(nóng)村，聯(lián)合培養(yǎng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)所需的人才，創(chuàng)新農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的培訓(xùn)模式，讓農(nóng)民在學(xué)習(xí)中不斷提升生態(tài)理性。

三是完善人才引進(jìn)和應(yīng)用機(jī)制。全面提升農(nóng)民的生態(tài)理性，要充分發(fā)揮具有較高生態(tài)道德素質(zhì)的人才的榜樣作用。農(nóng)村各級政府要統(tǒng)籌人才資源，在重視培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引進(jìn)人才。政府應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際情況，制定相應(yīng)的人才引進(jìn)的政策和辦法，有針對性地引進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的緊缺人才。比如，借助我國現(xiàn)行的招錄“大學(xué)生村官”制度和“三支一扶”政策，重點(diǎn)選拔生態(tài)道德素質(zhì)高的大學(xué)生去農(nóng)村基層工作，是推動農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和提高農(nóng)民生態(tài)理性的重要手段。要健全人才流動機(jī)制，鼓勵高等院校和科研機(jī)構(gòu)的生態(tài)型人才反哺農(nóng)村，扶持農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。政府應(yīng)建立幫扶農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的長效機(jī)制，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活方面基礎(chǔ)設(shè)施條件，提高人才的生活待遇，創(chuàng)造人才流通的條件，暢通人才流動的渠道，將大量生態(tài)型人才引進(jìn)農(nóng)村，真正發(fā)揮作用。建立生態(tài)文明建設(shè)工作流動站，鼓勵高校教師、科研工作者、專業(yè)技術(shù)人員和城市基層干部對口支援農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，定期到農(nóng)村開展生態(tài)文明知識講座和技能培訓(xùn)，為提高農(nóng)民的生態(tài)理性提供服務(wù)。要健全人才應(yīng)用體制。把技術(shù)型人才安排到與專業(yè)對口的崗位，真正做到人盡其才。在人才的任用上，建立健全人才獎勵體制，用多元化分配政策激勵農(nóng)村人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。在人才的評價上，建立健全人才評價機(jī)制，構(gòu)建反映科學(xué)文化知識、思想道德素質(zhì)品德和實(shí)踐能力等指標(biāo)的人才評價體系，開創(chuàng)人才脫穎而出的良好局面。

農(nóng)村人才是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的第一資源和最活躍因素。農(nóng)民生態(tài)理性的培育，是破解農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和人才培養(yǎng)問題的有效路徑。加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，推進(jìn)農(nóng)村綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展；規(guī)范生態(tài)環(huán)境保護(hù)法制法規(guī)，提高農(nóng)民政治參與度；大力弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，改變農(nóng)民生活和消費(fèi)方式，重視農(nóng)村人才的培養(yǎng)，形塑農(nóng)民的生態(tài)理性。讓農(nóng)民在敬畏自然、保護(hù)環(huán)境的意識下，自覺投入可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、生態(tài)友好型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，充分發(fā)揮其改造世界的主體作用，推動農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的良性發(fā)展與人的全面發(fā)展。