劉 娜 闞先學(xué)

（中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原030000）

“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平提出并深刻闡述了“育新人”這一使命任務(wù)。時(shí)代新人不可能被憑空創(chuàng)造出來，因此，高校應(yīng)當(dāng)立足于新時(shí)期新要求，吸收對(duì)培育時(shí)代新人有重要意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)展創(chuàng)新。“君子不器”思想，蘊(yùn)含著中華民族傳承數(shù)千年的理想人格，內(nèi)涵與當(dāng)今立德樹人、全面發(fā)展的教育任務(wù)有一定的相似之處。解讀分析“君子不器”思想、時(shí)代新人的人格內(nèi)涵、“君子不器”思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基本原則，有利于高校更好地培育時(shí)代新人。

一、“君子不器”思想解讀

“君子”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出的理想人格，是儒學(xué)的精髓所在，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！熬硬黄鳌币辉~出自《論語(yǔ)·為政篇》，子曰：“君子不器。”由于此句獨(dú)立成段，缺乏上下文背景作為解讀的依據(jù)，因此關(guān)于其釋義歷來眾說紛紜。在研究中，學(xué)者多將重心放在對(duì)“君子”和“器”的解釋上面。在漢代之前，只有地位高的人才能接受教育，學(xué)在官府是當(dāng)時(shí)的主流現(xiàn)象，“君子”一詞就社會(huì)地位而言常用來指代統(tǒng)治者及達(dá)官顯貴，與“小人”相對(duì)，一般沒有道德上的貶義色彩。到了漢代，一方面由于戰(zhàn)亂四起，達(dá)官顯貴道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，另一方面由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，平民階層出現(xiàn)了大批有較高道德素養(yǎng)的人，“有位無德”和“有德無位”的社會(huì)現(xiàn)象致使“君子”的內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸從代表身份地位轉(zhuǎn)變?yōu)橛脕硇稳萦械滦械娜?。關(guān)于對(duì)“器”的解釋，《周易·系辭上》道：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！痹谶@里，“器”不僅指器物本身，還指器物的功能?！安黄鳌敝傅氖遣蛔鳛槠魑?，或者不局限于器物本身的功能。結(jié)合《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出的孔子有教無類、因材施教的教育思想，“不器”更多地應(yīng)該被解釋為人的功能不應(yīng)有所局限，而應(yīng)該全面發(fā)展，多才多藝、多知多能。

通過對(duì)“君子”和“器”的釋義的梳理和分析，不難體會(huì)到更深的哲理內(nèi)涵。要想真正做到“君子不器”，首先，不能讓自己成為器物。在日新月異的社會(huì)中，一些人追求安定感，放棄跨出舒適圈，逐漸被角色所困。演員沉浸在營(yíng)銷的人設(shè)中迷失了自我，教師成了教書的工具而忽略了育人，學(xué)生成了考試的工具而忽視了培養(yǎng)實(shí)際能力，等等，他們被禁錮在了頭銜和身份的枷鎖中，難以成為真正的“君子”。其次，不能被器物束縛。一些人過度重視追求器物之盛而忽視了精神世界的重要性。一些人難以跳出“器”的束縛。只有做到“君子使物，不為物使”，才能在大千世界中保持初心，達(dá)到“不器”。

二、時(shí)代新人的人格內(nèi)涵

1.時(shí)代新人要堅(jiān)定理想信念?！墩撜Z(yǔ)·子罕》曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”古人認(rèn)為，即使是普通百姓的志向，也是不能輕易改變的，這里所說的“志”相當(dāng)于今天所說的理想信念。堅(jiān)定的理想信念是時(shí)代新人的重要精神基石，是人生目的的體現(xiàn)，是推動(dòng)個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信，是時(shí)代新人理想信念的主要組成部分。合格的時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)有信念、有夢(mèng)想、懂奉獻(xiàn)，能夠自覺投入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，自覺投身到中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，將個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，為祖國(guó)的繁榮昌盛奮斗終生。

2.時(shí)代新人要提高品德修養(yǎng)。習(xí)近平曾叮囑青年學(xué)子：“做人做事第一位的是崇德修身?！钡赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都有巨大意義。高校應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入培養(yǎng)時(shí)代新人的各個(gè)方面，引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。一名合格的時(shí)代新人必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，使之內(nèi)化為工作和學(xué)習(xí)過程中的基本遵循?！耙孕奚碜詮?qiáng)，則名配堯禹”。

3.時(shí)代新人要增長(zhǎng)知識(shí)才干。孟子曰：“知者無不知也。”表明了求知對(duì)人的重要性。在學(xué)習(xí)過程中，不僅要“?！保€要“全”。一名合格的時(shí)代新人，一方面要學(xué)好真本領(lǐng)，牢牢掌握過硬的專業(yè)知識(shí)技能，另一方面要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及生活常識(shí)等各個(gè)方面的知識(shí)，學(xué)思并舉，知行合一。尤其是時(shí)代新人成長(zhǎng)在知識(shí)更新速度加快、新知識(shí)層出不窮的時(shí)代，保持旺盛的求知欲、及時(shí)更新知識(shí)庫(kù)顯得更加重要。談及知識(shí)的專與全，一些人認(rèn)為二者處于對(duì)立面，如果追求專精，則無法顧及廣度；如果追求廣度，則無法深入，實(shí)則不然。世界上沒有完全獨(dú)立的知識(shí)體系，二者其實(shí)是相輔相成的關(guān)系。廣度由深度而生，深度是廣度的高度概括。對(duì)某一領(lǐng)域的研究越深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)需要接觸和學(xué)習(xí)的知識(shí)面越廣。學(xué)習(xí)知識(shí)的過程不是單一的直線式前進(jìn)的過程，而是螺旋式上升的。

4.時(shí)代新人要提高綜合素質(zhì)。提高綜合素質(zhì)就是要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展。習(xí)近平指出：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”二十一世紀(jì)國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是人才競(jìng)爭(zhēng)，這就決定了現(xiàn)代社會(huì)培育時(shí)代新人必定要關(guān)注綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。相比較來看，“君子不器”思想只強(qiáng)調(diào)人要有“德”，忽視對(duì)其他素質(zhì)的培養(yǎng)，具有時(shí)代局限性。只有德育、智育、體育、美育、勞育五方面各自發(fā)揮特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出具有當(dāng)今時(shí)代特色、全面發(fā)展的時(shí)代新人。

三、“君子不器”思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基本原則

1.“君子不器”思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持方向性原則。雖然時(shí)代新人是新時(shí)代的產(chǎn)物，但不是被憑空創(chuàng)造出來的，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合而誕生的。在結(jié)合過程中，應(yīng)該把堅(jiān)持正確的政治方向放在首位。要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖?！熬硬黄鳌彼枷肱c現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合培育出的時(shí)代新人一定要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，必須發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵從黨的一切決定，具備時(shí)刻堅(jiān)定跟黨走的決心。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。時(shí)代新人的培養(yǎng)方向必須與中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向始終保持一致，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程共同努力。

2.“君子不器”思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則。面對(duì)包羅萬象的中國(guó)傳統(tǒng)文化，時(shí)代新人應(yīng)該根據(jù)國(guó)情，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上批判地繼承，并對(duì)內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造出體現(xiàn)我國(guó)民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義新文化。對(duì)“君子不器”思想的繼承也應(yīng)如此。堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，要結(jié)合高校在培育時(shí)代新人的過程中遇到的新問題、新矛盾，不斷創(chuàng)新內(nèi)涵，做到與時(shí)俱進(jìn)；要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，吸收國(guó)內(nèi)外培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的優(yōu)秀理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，才能使“君子不器”思想最大限度地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

3.“君子不器”思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要堅(jiān)持實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是“君子不器”思想融入高校培育時(shí)代新人工作需要重點(diǎn)關(guān)注的原則。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。要想深入理解“君子不器”思想的現(xiàn)代內(nèi)涵，就要躬親實(shí)踐。時(shí)代新人作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的重要力量，不僅要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且要注重在實(shí)踐中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力；不僅要精通專業(yè)知識(shí)，而且要有廣博專深的橫向知識(shí)與技能，不局限在“器”內(nèi)。才能切實(shí)提高綜合素質(zhì)，強(qiáng)化為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

四．“君子不器”思想對(duì)高校培育時(shí)代新人的啟示

1.高校應(yīng)該摒棄功利心，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，深入理解“人”的內(nèi)在價(jià)值。部分大學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，將好就業(yè)、是熱門專業(yè)作為第一選擇標(biāo)準(zhǔn)。這樣的選擇看起來是基于現(xiàn)實(shí)情況的最優(yōu)選擇，實(shí)質(zhì)上和馬克思在《資本論》中提到的“以每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則”背道而馳，表現(xiàn)出現(xiàn)代教育強(qiáng)烈的功利主義特點(diǎn)。為了就業(yè)這一目標(biāo)，將毫無興趣的專業(yè)納入選擇范圍，正是因?yàn)樗麄円呀?jīng)被“器”禁錮，把“成才”凌駕于“成人”之上。面對(duì)這種情況，高校必須重新樹立“立人”的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“君子不器”思想?！熬硬黄鳌钡慕袒軐W(xué)，就是使人成為人本身、關(guān)注人的內(nèi)在價(jià)值、使人追求自我完善的意義之學(xué)。“中西第一學(xué)者”嚴(yán)復(fù)在留學(xué)期間不被海軍軍官的身份束縛，遍覽西方經(jīng)典，觀察西方社會(huì)并思考中西文化差異，積極探尋當(dāng)時(shí)我國(guó)落后的原因，為向國(guó)內(nèi)傳播西學(xué)新知識(shí)作出巨大貢獻(xiàn)。高校在培育時(shí)代新人的過程中，應(yīng)以嚴(yán)復(fù)為榜樣，不追求培養(yǎng)高效的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要將學(xué)生培養(yǎng)成有自己的想法、能理解人生價(jià)值的真正含義、敢于跳出圈子的真正的人。

2.高校要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中做到“不器”?！安黄鳌奔床痪窒抻谀硞€(gè)方面。對(duì)于大學(xué)生來講，學(xué)習(xí)不單指學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，還包括學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、外來文化、生活技巧、待人接物等方面的知識(shí)。正在學(xué)習(xí)的知識(shí)不一定能馬上體現(xiàn)出意義，但學(xué)習(xí)的過程是幫助自己構(gòu)建世界認(rèn)知體系的過程，是鍛煉思考問題的邏輯能力的過程，這個(gè)過程是“不器”的必要準(zhǔn)備。時(shí)代新人一定要有終身學(xué)習(xí)的價(jià)值理念，有主動(dòng)擴(kuò)大知識(shí)覆蓋面的意識(shí)，在學(xué)習(xí)中做到精深而不狹隘，廣博而不膚淺。只局限于專才，是不可能具備通識(shí)之能的。

3.高校要堅(jiān)持立德樹人。在當(dāng)今開放的國(guó)際環(huán)境和多元文化的背景下，對(duì)正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的高校學(xué)生來說，開展德育活動(dòng)具有必要性和緊迫性。立德樹人是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本任務(wù)，是培養(yǎng)時(shí)代新人的基本方針，是教育的中心環(huán)節(jié)。它的目的不僅包括道德養(yǎng)成，還包括能力培養(yǎng)，恰好與“君子不器”的內(nèi)涵相吻合?！熬印睆?qiáng)調(diào)以德為先，這一特點(diǎn)在今天看來雖然有些片面，但對(duì)于歷來重視“為政以德”“以德服人”的中華民族來說，為立德樹人的目標(biāo)提供了良好的歷史傳統(tǒng)和文化積淀。將“君子不器”思想與立德樹人的教育任務(wù)結(jié)合起來，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。首先，在德育過程中應(yīng)該展現(xiàn)出對(duì)學(xué)生高度的人文關(guān)懷，營(yíng)造良好的德育氛圍。其次，要?jiǎng)?chuàng)新德育形式，把德育融入高校教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中得到人格的滋養(yǎng)。最后，在堅(jiān)持德育為先的同時(shí)，還應(yīng)該全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育、勞育等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。合格的時(shí)代新人不僅要繼承“君子”人格中的道德理想素質(zhì)，還要厚植愛國(guó)主義情懷和文化自信，摒棄傳統(tǒng)君子人格中的消極成分和薄弱環(huán)節(jié)，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。