◎尹喜艷 李 衡

（中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 中山 528437）

歷史上的香山，指的是今珠江入?？诘闹猩?、珠海、澳門地區(qū)，近代香山商業(yè)引起了不少學(xué)者的關(guān)注。本文試圖從文化傳承的角度，研究近代香山商業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及嶺南文化之間的同源、同根現(xiàn)象。

一、香山及香山近代商業(yè)

（一）香山的歷史地理與人口

香山是一個(gè)歷史區(qū)域范圍，包括今天的中山、珠海、澳門等地區(qū)。最初為香山島，與大陸處于相隔的狀態(tài)，后在幾千年的泥沙沖積下漸漸出水成路。

秦代時(shí)期，香山為古伶仃洋上的一個(gè)小島，稱香山島。唐代至德二年（757年）始設(shè)香山鎮(zhèn)，以其境內(nèi)諸山之首五桂山奇花異卉繁茂，四野飄香而得名，宋樂(lè)史的《太平寰宇記》亦有記載：“東莞縣香山在縣南隔海三百里，地多神仙花卉，故曰香山。”香山縣，始設(shè)于南宋紹興二十二年（1152年），下設(shè)十個(gè)鄉(xiāng)，管轄范圍涵蓋今天中山的大部分地區(qū)（石岐、沙溪、大涌、張家邊、庫(kù)充、神涌、南蓢、翠亨、三鄉(xiāng)、黃圃等），及珠海和澳門（山場(chǎng)、前山、唐家、下柵等）。澳門，古稱濠鏡澳，在南宋香山縣設(shè)立之時(shí)，就已歸屬在香山縣境內(nèi)。可見(jiàn)，自南宋香山縣始建以來(lái)，中山、珠海、澳門地區(qū)有千年的香山縣管轄歷史。香山地處珠江水系入?？诘奈靼?，北與廣州相連，東與深圳、香港隔海相望，南接外伶仃洋。秦代以前，香山屬百越之地，土著為越人。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，大批中原漢民遷徙至北方香山，形成了漢越雜居的局面，直至漢越融為一體，最遲到西漢時(shí)期，漢族已成為香山境內(nèi)的主要民族。在這樣的大背景下形成的香山文化，深受北方漢民帶來(lái)的以中原文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

（二）香山的近代商業(yè)

香山近代商業(yè)的發(fā)展，與澳門是中國(guó)歷史上第一個(gè)通商口岸關(guān)系緊密。嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人借口商船遇風(fēng)暴，求借香山澳門地并乘機(jī)上岸居??；萬(wàn)歷五年（1577年）澳門葡萄牙當(dāng)局開始向中國(guó)官府繳納地租；清朝道光至光緒年間，整個(gè)澳門被葡萄牙逐步強(qiáng)占。借助澳門通商口岸的優(yōu)勢(shì)，香山縣得全國(guó)風(fēng)氣之先，憑借海陸交匯、便利優(yōu)越的地理位置，香山商業(yè)活動(dòng)興旺，商貿(mào)往來(lái)頻繁，成為嶺南地區(qū)乃至全國(guó)首屈一指的商業(yè)名縣。

香山縣名噪華夏，揚(yáng)名海外的香山商人層出不窮。20世紀(jì)初，香山買辦名揚(yáng)天下。1914年馬應(yīng)彪創(chuàng)立先施百貨，1918年郭樂(lè)、郭泉?jiǎng)?chuàng)立永安公司，1924年劉錫基創(chuàng)立新新百貨，1936蔡昌創(chuàng)立大新百貨，香山人全面壟斷占有近代百貨零售業(yè)。在近代香山商業(yè)取得輝煌業(yè)績(jī)的同時(shí)，香山人創(chuàng)造的商業(yè)精神及香山商業(yè)文化也在嶺南文化中留下了濃墨重彩的一筆。

二、傳統(tǒng)家園文化與香山商業(yè)文化的認(rèn)同精神

（一）故土情結(jié)與地域認(rèn)同

家園故土在中國(guó)人的觀念中不僅僅是個(gè)人生長(zhǎng)根基之所在，更是個(gè)人精神上永久的歸宿，它帶給中國(guó)人的是歸屬感，更是依靠感、安全感、成就感。傳統(tǒng)的家園故土情結(jié)，體現(xiàn)為傳統(tǒng)的地域文化與地域認(rèn)同，也體現(xiàn)為傳統(tǒng)的血緣文化與血緣認(rèn)同，深刻影響了香山商業(yè)的發(fā)展，也塑造了香山商業(yè)文化的認(rèn)同精神。

對(duì)外貿(mào)易是近代商業(yè)的重要內(nèi)容，從一口通商（廣州），到五品通商，買辦階層應(yīng)運(yùn)而生?！百I辦”指的是替外國(guó)資本家在本國(guó)市場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)企業(yè)、推銷商品的代理人，在19世紀(jì)的中國(guó)，以廣東買辦最多，而廣東買辦又以香山人最多。香山買辦中的唐廷樞、徐潤(rùn)、鄭觀應(yīng)、莫仕開等是當(dāng)時(shí)買辦階層的突出代表，19世紀(jì)，“香山買辦”直接成為中國(guó)“買辦階級(jí)”的代名詞，香山也被稱為“買辦之鄉(xiāng)”，可見(jiàn)香山買辦在當(dāng)時(shí)中國(guó)商界的影響力。此外，1914-1931年，在大上海，四大百貨公司先后出現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)大上海繁華十里洋場(chǎng)的重要組成部分。這四大百貨公司開創(chuàng)了中國(guó)百貨業(yè)發(fā)展史上的多個(gè)第一，而這四家百貨公司的創(chuàng)始人都是香山人。最初入職的買辦主要依靠香山優(yōu)越的地理位置以及澳門開埠通商的歷史條件，到后來(lái)越來(lái)越多的香山人成為買辦，成為全國(guó)買辦階層的主體，則離不開香山早期買辦對(duì)家鄉(xiāng)后人不遺余力地舉薦、提攜以及培養(yǎng)。中國(guó)人傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)故土情結(jié)與地域認(rèn)同，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著巨大作用。

（二）宗族情結(jié)與血緣認(rèn)同

宗族是以共同祖先和血緣為基礎(chǔ)建立起來(lái)的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。血緣認(rèn)同是中國(guó)人家國(guó)情懷中最自然、最根本的基石，血緣文化亦是構(gòu)建整個(gè)中華社會(huì)倫理體系的根基。中國(guó)人血緣意識(shí)與血緣觀念根深蒂固，聯(lián)系近代香山商業(yè)的飛速發(fā)展的事實(shí)，可以看出傳統(tǒng)血緣文化與血緣認(rèn)同融入香山商業(yè)繁盛的整個(gè)過(guò)程。

近代香山商業(yè)買辦中的唐廷樞家族和徐潤(rùn)家族均為當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的買辦大家。唐廷樞家族中，除了唐廷樞本人，其兄唐廷植和其弟唐廷庚也在上海怡和洋行任職，其子唐玉田、其侄唐廷臣、侄孫唐季常也均在上海怡和洋行從事買辦職位。徐潤(rùn)家族中，除了徐潤(rùn)本人在上海寶順洋行任職，其伯父徐亭、徐榮村，其黨兄弟徐蕓軒、徐蘭大、徐渭南，其子徐少之、徐叔平、徐元生等，或在上海寶順洋行，或是其他洋行任職。這些也正是中國(guó)人傳統(tǒng)的“一榮俱榮，一損俱損”宗族情結(jié)的體現(xiàn)，中國(guó)宗族以血緣為基礎(chǔ)，以情感為紐帶，建構(gòu)出來(lái)的同宗同族社會(huì)團(tuán)體，與地域認(rèn)同交織在一起，既為內(nèi)在的群體成員提供了一種穩(wěn)定的安全感和持久的依靠感，也同樣為成員提供永久的歸屬感與成就感。

三、嶺南文化與近代香山商業(yè)文化的開創(chuàng)精神

嶺南居民先秦時(shí)主要為土著百越人，秦漢以來(lái)，南遷后新形成的嶺南居民。面對(duì)新的環(huán)境，唯有不斷開拓與創(chuàng)新才能永遠(yuǎn)生存發(fā)展。嶺南移民們?cè)谝孕碌姆绞絺鞒袀鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，形成了既根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又具有鮮明地域特色的新文化——嶺南文化。地處嶺南南端的香山文化，與嶺南文化同源，歷史同根，深受嶺南移民社會(huì)和移民文化的深刻影響。

移民社會(huì)的性質(zhì)，決定了嶺南文化對(duì)中原傳統(tǒng)文化保持傳承的同時(shí)，也促發(fā)了嶺南文化開拓進(jìn)取、發(fā)展創(chuàng)新的文化基因。中原傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文化為主、商業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，但嶺南地區(qū)與中原地區(qū)不同，較早具備了商業(yè)意識(shí)和商品經(jīng)濟(jì)的觀念。

明清時(shí)期，嶺南地區(qū)的商業(yè)意識(shí)和商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，在這樣的嶺南商業(yè)風(fēng)氣日盛以及澳門商品集散地功能發(fā)揮的影響下，嶺南的香山居民已經(jīng)把從事商業(yè)活動(dòng)作為個(gè)人的主要生活來(lái)源與生活方式。這里以明末清初番禺人屈大均《廣州竹枝詞》中的一首為例：“十字錢多是大官，官兵枉向澳門盤。東西洋貨先呈樣，白黑番奴擁白丹?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)澳門對(duì)外貿(mào)易之繁榮。

嶺南的移民社會(huì)，成就了嶺南的移民文化，也成就了嶺南和香山人的創(chuàng)新精神。香山人因其敢為天下先的勇氣，不斷開拓創(chuàng)新，使近代香山商業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了高度的繁華，取得了耀眼的輝煌。