◎陳玉茜

（廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 廣西 南寧 530022）

藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)，是散落在民間的特殊知識產(chǎn)權(quán)，同時也是地方傳統(tǒng)文化保護(hù)取得成效的重要標(biāo)志之一。非遺在建設(shè)新時代知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國、繁榮中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著不可替代的重要作用[1]。據(jù)報道，2015年中國知識產(chǎn)權(quán)的申報總量已逾百萬件，申報率在全國總?cè)藬?shù)中達(dá)到了18%。其中，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)所占比例比往年明顯增加。在知識產(chǎn)權(quán)全球化大背景下，構(gòu)建種類齊全、特色鮮明的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，不僅是一項簡單的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作，同時還是重大基礎(chǔ)工程。如何最大限度地發(fā)揮這些知識產(chǎn)權(quán)的功能，使之更好地為文化推廣及合作服務(wù)，探索出一種既有特色又實用的方式，已經(jīng)成為當(dāng)代文化界極為緊迫的重大任務(wù)[2]。

實踐證明，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)，已經(jīng)成為當(dāng)代世界新興文化支撐產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展的熱點，構(gòu)建特色鮮明和結(jié)構(gòu)完整的數(shù)據(jù)庫也已成為全世界的顯著趨勢。

一、藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的功能定位

藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫是一個綜合體，具有十分強(qiáng)大的功能。其既可以梳理藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)，又能拓展知識產(chǎn)權(quán)主體的視野，重新定位知識產(chǎn)權(quán)功能。另外，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，具有區(qū)別于普通知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的一系列特殊功能[3]，即有助于促進(jìn)地方文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為“助推器”，為藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)持久性發(fā)展和良性循環(huán)提供參考。因此，從這個角度來看，這個過程同時也是保護(hù)藝術(shù)類非遺的過程。

（一）利于保護(hù)藝術(shù)類非遺及其知識產(chǎn)權(quán)

藝術(shù)類非遺，是先輩們在漫長的歷史歲月中精心創(chuàng)作和逐漸積累下來的藝術(shù)成果，經(jīng)過歷史的揚棄所積淀下來的藝術(shù)精華，是勞動人民藝術(shù)創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，是地方傳統(tǒng)特色文化的重要體現(xiàn)。數(shù)據(jù)庫從知識產(chǎn)權(quán)的角度反映藝術(shù)類非遺的過去、現(xiàn)在、變化及發(fā)展趨勢，利于有效保護(hù)藝術(shù)類非遺。據(jù)此，數(shù)據(jù)庫又被稱為藝術(shù)類非遺發(fā)展的“晴雨表”。

數(shù)據(jù)庫能夠為有效預(yù)防和打擊跨區(qū)域的非物遺侵權(quán)行為提供幫助。許多地域特色鮮明的藝術(shù)類非遺經(jīng)常遭到侵權(quán)卻缺乏保護(hù)意識。例如，象牙雕刻技藝是一種古老的漢族傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，以雕刻精巧、潤滑如玉而著稱[4]；優(yōu)秀的象牙雕刻作品十分稀少，往往出自老一輩工藝大師之手。隨著象牙資源的大幅度減少以及象牙雕刻作品價值的不斷攀升，如今市場上出現(xiàn)了大量以假亂真的象牙雕刻作品，有的假冒象牙雕刻作品甚至還要求申請專利，對象牙雕刻傳統(tǒng)技藝造成了極大的負(fù)面影響。對此，象牙雕刻知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該盡快整合全國各地乃至世界各國象牙雕刻作品的版權(quán)、專利等多種知識產(chǎn)權(quán)形式，以便為保護(hù)象牙雕刻作品知識產(chǎn)權(quán)筑起一道厚厚的“防火墻”。

（二）利于提高知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)效率

一些名氣不大的藝術(shù)類非遺，雖然特色鮮明，部分作品影響力非同尋常，但是卻因缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識而錯過了申報機(jī)會。比如：馬山壯族刺繡、北海貝雕、云南納西族東巴畫和天津泥塑等許多地方藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)就是典型例子，由于數(shù)量太少而無法構(gòu)建數(shù)據(jù)庫。另外，有的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，在將近十年的時間里竟然沒有申報知識產(chǎn)權(quán)成果。例如，國家級非遺京劇臉譜藝術(shù)，在1978年至1988年之間幾乎沒有申報任何形式的專利；1988年之后才陸續(xù)恢復(fù)申報主動性。

事實上，數(shù)據(jù)庫能夠最大程度地為優(yōu)化藝術(shù)類非遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)建設(shè)服務(wù)，清晰地呈現(xiàn)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的培育、申請以及整個發(fā)展過程，激發(fā)知識產(chǎn)權(quán)的申報熱情。在申報過程中，力求挖掘這些藝術(shù)類非遺的文化內(nèi)涵，大大提升其社會地位和文化品位。同時，成功的知識產(chǎn)權(quán)案例能夠有效輻射和帶動其他藝術(shù)類非遺建設(shè)，帶動其在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面邁上新臺階。

在當(dāng)前知識產(chǎn)權(quán)全球創(chuàng)新化程度和技術(shù)內(nèi)涵要求不斷提高的背景下藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的形式、內(nèi)涵、材料及技藝等各方面也都需要在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。如何才能更加有效地創(chuàng)新，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫作為得力“助手”和重要導(dǎo)向，提供了頗有價值的參考信息[5]。

（三）利于打造區(qū)域文化特色名片

數(shù)據(jù)庫是一個展示區(qū)域藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的直觀平臺，同時也是一個對外宣傳區(qū)域形象的重要窗口，能夠極大地提升地方文化知名度。地方應(yīng)該通過數(shù)據(jù)庫全面掌握藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展動態(tài)，將數(shù)據(jù)庫釋放出來的同類信息進(jìn)行比較，并結(jié)合本地區(qū)的資源優(yōu)勢和實際情況，快速搶占知識產(chǎn)權(quán)高地，借助知識產(chǎn)權(quán)打造一張?zhí)厣奈幕?。比如，磚雕技藝是甘肅省傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，也是一種十分實用的民間藝術(shù)，近年來發(fā)展勢頭十分迅猛，頻頻出現(xiàn)創(chuàng)新形式，成功申請了上百件發(fā)明專利、實用新型專利、外觀設(shè)計專利以及“河州磚雕”等數(shù)個國內(nèi)馳名商標(biāo)，呈現(xiàn)出十分廣闊的發(fā)展前景[6]?；诖耍拭C省可以構(gòu)建一個大型磚雕技藝知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，將磚雕技藝打造成甘肅省的文化名片，將甘肅的名聲輻射到西北部甚至更遠(yuǎn)的區(qū)域。

令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前不少地方雖然擁有非常豐富的特色藝術(shù)類非遺，但是缺乏構(gòu)建數(shù)據(jù)庫的意識，從而導(dǎo)致這些知識產(chǎn)權(quán)處于零散狀態(tài)，甚至被他人侵犯、盜用，極大地浪費了寶貴傳統(tǒng)藝術(shù)資源，引起全社會的深思。

（四）利于加快成果的轉(zhuǎn)化進(jìn)程

構(gòu)建藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，是傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶實現(xiàn)自我價值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一直以來，即使許多藝術(shù)類非遺具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格，而且外觀典雅大方，頗受歡迎。但是，成果轉(zhuǎn)化效率低下、數(shù)量稀少，極少轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。歸根結(jié)底，是大眾對藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的種類及特點了解偏少，又未能及時構(gòu)建一個有效的數(shù)據(jù)庫，使成果無法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。因此，需要構(gòu)建一個特色鮮明、主題突出的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟(jì)效益。

二、數(shù)據(jù)庫的建設(shè)現(xiàn)狀及影響因素

構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為全社會的共識。但是，構(gòu)建藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)專題數(shù)據(jù)庫，迄今卻仍然為極少數(shù)人重視。天津、安徽、江蘇、福建、四川和湖北等多個地方，雖然近幾年在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域開展了一系列相關(guān)保護(hù)措施，構(gòu)建了一定數(shù)量的非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，對傳統(tǒng)文化保護(hù)及區(qū)域文化建設(shè)初步發(fā)揮了一定的作用，但是這些地方至今都沒有構(gòu)建一個獨立藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫。同時，專家調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，關(guān)于藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的論文、專著等專題研究成果較少。

大量事實證明，藝術(shù)類非遺可持續(xù)發(fā)展確實離不開其知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建。因此，藝術(shù)類非遺已經(jīng)成為當(dāng)代知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建的“短板”，是當(dāng)代知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中的一個巨大缺陷[7]。當(dāng)然，這個狀況是由知識產(chǎn)權(quán)的主體意識、社會對知識產(chǎn)權(quán)的需求狀況、區(qū)域文化發(fā)達(dá)程度以及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等多方面因素造成的。重復(fù)申報、資源浪費和效率低下是申報過程中的常見問題。藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建能夠有效解決上述三個問題。

（一）缺乏專題意識

許多地區(qū)早在21世紀(jì)初便已經(jīng)意識到數(shù)據(jù)庫對于推動區(qū)域文化發(fā)展和保護(hù)非遺知識產(chǎn)權(quán)的重要性，并同時構(gòu)建了較為完整的區(qū)域非遺主題數(shù)據(jù)庫以及知識產(chǎn)權(quán)專題數(shù)據(jù)庫。但是，至今仍然沒有一個藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)專題數(shù)據(jù)庫。換言之，所有的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)，都混合在知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫中，沒有單獨自成一類。這是國內(nèi)許多藝術(shù)類非遺遭到侵權(quán)的主要原因之一，而且至今依然沒有引起知識產(chǎn)權(quán)界及文化界的高度重視。

從2006年全國首例非遺侵權(quán)案件——湖北黃梅挑花盜版事例到2011年福建高級工藝美術(shù)大師黃泉福獨創(chuàng)的彌勒佛木雕傳統(tǒng)美術(shù)作品《皆大歡喜系列》在廣東惠安遭遇侵權(quán)[8]，從1999年赫哲族民歌《烏蘇里船歌》的盜版?zhèn)€案到2012年山西民歌《走西口》遭遇侵犯版權(quán)事例[9]，都充分說明了構(gòu)建藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的緊迫性。實際上，數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建依據(jù)可以包括藝術(shù)類非遺所在區(qū)域、所屬民族、申報時間、生存狀況、成果應(yīng)用情況以及主體性質(zhì)等。

（二）缺乏整合能力

許多藝術(shù)類非遺數(shù)據(jù)庫沒有及時整合新的非遺，導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫不完整。大多數(shù)地區(qū)數(shù)據(jù)庫中分類殘缺不全。這些都是由于主體整合能力薄弱造成的。

在現(xiàn)實中，許多藝術(shù)類非遺尚未及時申請知識產(chǎn)權(quán)便已改變了外觀或題材，甚至徹底消失了，這是一個重大損失。同時，搶救瀕臨消失的藝術(shù)類非遺、及時申報相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)，是當(dāng)前構(gòu)建數(shù)據(jù)庫的重點工作。因此，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫需要得到有針對性的補(bǔ)充。

一直以來，視野狹隘都是數(shù)據(jù)庫建設(shè)的“通病”，也就是包容意識十分匱乏。直至目前，沒有任何一個地方的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫意識到要與相似地區(qū)或相鄰區(qū)域相鏈接，目光僅僅止步于本地區(qū)，更談不上主動與世界其他國家的數(shù)據(jù)庫接軌。長此以往，這種“弊病”在知識產(chǎn)權(quán)國際一體化的氛圍中，容易導(dǎo)致藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫建設(shè)質(zhì)量低下。

（三）缺乏特色

當(dāng)前大多數(shù)地方的非遺數(shù)據(jù)庫只是簡單地羅列和堆砌名錄，并沒有凸顯藝術(shù)的亮點，沒能最大限度地發(fā)揮數(shù)據(jù)庫應(yīng)有的功能。實際上，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)帶有濃郁的地方色彩，各自蘊含著十分鮮明的特點。例如陜西的剪紙是世界級非遺，外觀造型大方、明朗，因受到唐朝和宋代的繪畫、雕塑的影響而具有深厚的文化寓意，極具北方風(fēng)土人情[10]。但是，當(dāng)?shù)氐闹R產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫中沒有凸顯其特色，僅僅將其與其他知識產(chǎn)權(quán)排列一體，折射出知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫平庸的內(nèi)在本質(zhì)。

藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫缺乏特色，還體現(xiàn)在沒有注重創(chuàng)新之處。諸如草編、石雕和漢字書法等越來越多的地方美術(shù)類非遺大膽突破傳統(tǒng)的制作技藝，注重在主題、形式、技藝以及材料方面的創(chuàng)新性，但是這些改革與顯著變化，并沒有體現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫中，在很大程度上抹殺了一些藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的特點。

三、有關(guān)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建的新思考

（一）根據(jù)藝術(shù)類非遺的種類構(gòu)建

將同一種類藝術(shù)類非遺排列在一起，有利于彼此之間進(jìn)行比較，從而極大促進(jìn)相互交流和共同合作。近幾年來，除了北海堅持制作貝雕工藝品之外，海南、福建、遼寧和山東等地也有少數(shù)民間藝人制作各式各樣的貝雕藝術(shù)品。但是，從制作技藝的精細(xì)程度、創(chuàng)新水平、制作規(guī)模、體型大小、外觀種類、發(fā)展時間以及知識產(chǎn)權(quán)種類來說，與北海貝雕技藝仍然存在一定的差距。

對此，可以在藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫中構(gòu)建貝雕技藝知識產(chǎn)權(quán)專題數(shù)據(jù)庫，展示包括意大利、德國、英國和日本等國家在內(nèi)的世界各地貝雕技藝知識產(chǎn)權(quán)的歷史淵源、現(xiàn)狀、特點、保護(hù)方法和侵權(quán)案例，為提升貝雕技藝的對外交流合作水平、促進(jìn)彼此的改革提供一個十分便捷的平臺。通過藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫中釋放出來的信息，可以使許多地方獲得有益啟示，從而在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面做得更好。從這個角度來看，數(shù)據(jù)庫對于提升地方藝術(shù)類非遺發(fā)展水平，具有舉足輕重的基礎(chǔ)功能。

（二）根據(jù)地方特色構(gòu)建

打造區(qū)域特色文化名片是藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的主要功能之一。當(dāng)前不少地方缺乏區(qū)域文化“金名片”的主要原因是缺乏特色藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫。對此，可以選擇地方最具代表性、創(chuàng)新性的藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其知識產(chǎn)權(quán)整合成一個系列。例如，廣西民族博物館基于廣西十二個世居民族服飾設(shè)計的裝飾娃娃成功申請了外觀設(shè)計專利，可以作為廣西藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的一個特色系列。

地方性的獨特藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該成為知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫重點整合的對象。新疆維吾爾自治區(qū)擁有大量的地域性特色藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如：哈薩克氈繡和布繡、柯爾克孜族刺繡、蒙古族刺繡和維吾爾族刺繡等。為此，可以設(shè)立一個特色藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)子庫，包含上述特色藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)。

另外，藝術(shù)類非遺從發(fā)源到發(fā)展經(jīng)歷了一個比較漫長的過程，在這個過程中，許多民間故事和動人傳說由此而生。藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫可因勢利導(dǎo)，深入挖掘這些傳統(tǒng)文化背后的系列民間傳說，并申請相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)，構(gòu)成一個系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫。例如，水族馬尾繡是水族的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，其做工精細(xì)，堪稱一絕，可以稱得上是貴州的一個典型文化符號。對此，貴州抓住了這個難得的機(jī)遇，緊緊圍繞當(dāng)前的旅游熱點主題開發(fā)了壁掛件、服飾、錢包、手提袋、圍腰、圍脖、鞋帽以及家具裝飾品等豐富多彩的旅游衍生品[11]。貴州可以在現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上將當(dāng)?shù)孛耖g傳說融入上述作品中，并申請系列版權(quán)、專利和商標(biāo)等相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)。構(gòu)建貴州特色藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，能夠極大促進(jìn)貴州文化保護(hù)的成效，成為擴(kuò)大貴州文化影響力的重要平臺。

（三）根據(jù)所在區(qū)域構(gòu)建

結(jié)合地理位置特點和區(qū)域優(yōu)勢，打造區(qū)域特色藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，是提升知識產(chǎn)權(quán)功能的一種新方式。例如，“一帶一路”藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫、京津冀藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫和東盟國家數(shù)據(jù)庫等，都是特定區(qū)域數(shù)據(jù)庫。

實際上，相鄰地區(qū)的彼此之間的相互影響一直存在。它們既存在相似性，同時也具有本地的獨特風(fēng)格。為此，相鄰地區(qū)的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)可以根據(jù)自身地域特點互相借鑒，形成新風(fēng)格，申報一系列的知識產(chǎn)權(quán)。例如，中國的天琴藝術(shù)和印度的西塔琴藝術(shù)，都是兩個國家的傳統(tǒng)音樂類非遺代表之一[12]。這兩種樂器的外觀特點十分相似，而且同屬彈奏類樂器。除此之外，由于同為“一帶一路”國家的地域緣由，中國和印度相似的樂器可謂比比皆是。例如，嗩吶藝術(shù)、朝鮮族長鼓藝術(shù)等同為兩國共有的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。數(shù)據(jù)庫可以根據(jù)外觀相似的樂器或同一種樂器構(gòu)建一個知識產(chǎn)權(quán)欄目，旨在通過比較兩國的非遺知識產(chǎn)權(quán)的異同，推動兩國之間的文化交流，最終實現(xiàn)互利共贏，為各個國家和地區(qū)提供共同發(fā)展的契機(jī)。

另外，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫為國家和地區(qū)之間聯(lián)合申報知識產(chǎn)權(quán)提供了十分寶貴的機(jī)會，以便更好地提升本地區(qū)文化知名度和輻射力。例如，銅鼓是中國和泰國節(jié)慶活動和祭祀儀式中的常見傳統(tǒng)表演樂器之一，同時也是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色音樂文化的共同重要象征。

因此，兩國可以根據(jù)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫提供的銅鼓知識產(chǎn)權(quán)特點、種類及數(shù)量，深入挖掘兩國銅鼓文化在起源、發(fā)展、分布及社會功能方面的諸多共同點，結(jié)合兩國所處東南亞地區(qū)的文化發(fā)展需要，提取銅鼓中的圖案、工藝、材料和文化內(nèi)涵等元素共同聯(lián)合申請銅鼓專利、地理標(biāo)志等能夠充分代表兩國形象的知識產(chǎn)權(quán)，打造一張兩國共同的文化“金名片”[13]。

隨著國與國之間日益密切的交流與合作，彼此之間合作構(gòu)建藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的趨勢越加顯露，這也是一條密切聯(lián)系國與國、地區(qū)與地區(qū)之間的重要紐帶。

（四）根據(jù)所屬民族構(gòu)建

民族性是藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)屬性之一，同時也是整個民族長期發(fā)展的藝術(shù)積淀，匯集了本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教以及民俗等多個領(lǐng)域的要素，具有濃郁的民族色彩，是其所屬民族的一個獨特“文化符號”。而知識產(chǎn)權(quán)則是這個“文化符號”的“助推器”，保護(hù)的是本民族的藝術(shù)精髓，體現(xiàn)了本民族的集體智慧，有助于本民族打造獨樹一幟的靚麗文化名片。藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該深入挖掘每個民族的藝術(shù)特性，選擇具有鮮明的民族代表性、歷史悠久的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)構(gòu)建成一個數(shù)據(jù)庫。但是，令人擔(dān)憂的是，各地目前尚未形成此意識，從而導(dǎo)致許多民族逐漸丟失個性化文化品牌。

瑤族是一個古老的世居民族，也是南方分布最廣的一個少數(shù)民族，主要分布于廣西、廣東、湖南、云南、貴州以及泰國、越南、緬甸等多個國家和地區(qū)。同時，瑤族還是一個心靈手巧的民族?，幾鍎趧尤嗣袷止?chuàng)作的傳統(tǒng)非遺種類和數(shù)量都相當(dāng)豐富。繪畫、挑花、刺繡、竹編和雕刻等都是瑤族人民十分擅長的創(chuàng)作活動，同時也被列入非遺名錄，申請了多種知識產(chǎn)權(quán)。對此，各個瑤族地區(qū)可將上述知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行整合，構(gòu)建一個民族特色藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫。這對于傳承民族文化、保護(hù)民族利益和增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有舉足輕重的作用。這也是研究價值相當(dāng)高的一個新課題。

（五）根據(jù)知識產(chǎn)權(quán)申報時間構(gòu)建

苗族刺繡、楊家埠木板年畫和西興燈籠等大量個案的知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展數(shù)據(jù)表明，在申報初始階段，其知識產(chǎn)權(quán)的申報數(shù)量往往是最多的。這是藝術(shù)類非遺發(fā)展規(guī)律影響的結(jié)果。木雕技藝憑借其完美無瑕的想象力、鮮明的地域特色、惟妙惟肖的造型藝術(shù)在2011年被評為藝術(shù)類非遺。在此之后的幾年中，木雕的知識產(chǎn)權(quán)突飛猛進(jìn)，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2011年到2016年，木雕技藝成功申請的專利就達(dá)到了736個。而在此之前，木雕技藝只申請了292個專利。通過對比，兩者之間的差距顯而易見。藝術(shù)類非遺創(chuàng)新種類最為豐富，從過去的簡單動物造型發(fā)展至今天的八仙肖像、靈猴呈瑞以及百態(tài)彌勒等數(shù)不勝數(shù)的生動工藝品。因此，在數(shù)據(jù)庫的設(shè)計過程中應(yīng)按照申報時間的先后順序排列，能夠十分清晰地顯示出藝術(shù)類非遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r。

（六）根據(jù)藝術(shù)類非遺生存狀況構(gòu)建

知識產(chǎn)權(quán)是保護(hù)藝術(shù)類非遺的一種重要方式，其最終目的是引起社會的高度關(guān)注，使傳統(tǒng)藝術(shù)類非遺得到更加有效地保護(hù)。因此，地方可以根據(jù)實際生存狀況將其分為瀕臨滅絕和非瀕臨滅絕兩類，發(fā)揮導(dǎo)向功能，引導(dǎo)社會關(guān)注，采取相應(yīng)的搶救手段。一批又一批藝術(shù)類非遺因沒有得到及時搶救早已損壞或消失了。

通過構(gòu)建形式多樣的知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫能夠及時對這些瀕臨消失或損壞嚴(yán)重的藝術(shù)類非遺進(jìn)行全面保護(hù)。江永女書、松江顧繡、東陽竹編、西宅米塑等一大批藝術(shù)類非遺目前面臨傳承人缺乏。這些民間藝術(shù)遺產(chǎn)反映的是古代人類社會文化發(fā)展的脈絡(luò)，具有無可比擬的重要歷史參考價值。當(dāng)?shù)乜梢栽鲈O(shè)一個瀕臨滅絕的藝術(shù)類非遺欄目，盡可能多地展現(xiàn)多種形式。知識產(chǎn)權(quán)形式越是豐富，保護(hù)力度就越強(qiáng)；方法越是靈活，保護(hù)作用就越大。

（七）根據(jù)成果應(yīng)用情況構(gòu)建

服務(wù)社會、提升知識產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用效率是藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫現(xiàn)代的主要功能之一[14]。通過設(shè)置應(yīng)用情況欄，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)和應(yīng)用主體的“雙贏”，即既利于應(yīng)用主體了解藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的應(yīng)用情況，同時又促進(jìn)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)的不斷發(fā)展。實際上，許多地方知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫中的知識產(chǎn)權(quán)一直長期處于“休眠”狀態(tài)，沒有得到及時的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，對于當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源而言是一種極大的浪費。

藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該成為動態(tài)數(shù)據(jù)集合體，具有促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展、推動社會文化進(jìn)步以及提升個體精神境界的多種重要功能，為藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)產(chǎn)品，推動藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，培育具有較高文化價值的知識產(chǎn)權(quán)，激活其創(chuàng)新應(yīng)用能力提供實用參考依據(jù)[15]，從而真正成為開啟藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)走向社會大門的一把“金鑰匙”。數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建應(yīng)重點突出那些歷史悠久、文化底蘊深厚、獨具匠心、頗受大眾喜愛的知識產(chǎn)權(quán)，使其轉(zhuǎn)化為系列藝術(shù)衍生品。例如，福建脫胎漆器、北京雕漆、湖南湘繡、山東核雕、河南香包和安徽民間扎彩等都是日常生活中應(yīng)用程度頗高的藝術(shù)類非遺，其衍生品的外觀及種類也日益增多。

（八）按照主體構(gòu)建

調(diào)查表明，雖然大多數(shù)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)申請人和發(fā)明人同為一人，但是也存在例外，有的發(fā)明人是傳承人或是民間藝人，而申請人則是純粹的經(jīng)濟(jì)受益人。藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該體現(xiàn)這種狀況，設(shè)立知識產(chǎn)權(quán)主體欄，以便了解申報狀況，為保護(hù)藝術(shù)類非遺的主體利益提供參考?？梢愿鶕?jù)主體的性質(zhì)進(jìn)行分類設(shè)計，具體包括傳承人、民間藝人和經(jīng)濟(jì)受益人等三種類型。同時，還可以根據(jù)地方性進(jìn)行劃分，也就是當(dāng)?shù)刂黧w和外地主體。

總之，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該盡可能多的為社會提供知識產(chǎn)權(quán)主體信息，這也是一個國家和地區(qū)藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)成熟的表現(xiàn)。

但是，包括美國、澳大利亞、英國等一些發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的不少國家和地區(qū)的知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫中都沒有設(shè)立主體欄目，這是大量地方藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)外流的重要原因之一。實際上，藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建能夠凸顯一個又一個的新問題。例如，不同的產(chǎn)權(quán)主體之間常常相互交流，工藝較為復(fù)雜的，需要多個主體合作完成，這種合作的趨勢隨著不斷創(chuàng)新而逐漸加強(qiáng)。例如，青神竹編、骨木鑲嵌、失蠟澆鑄技藝和斑銅工藝等。

有關(guān)資料表明，這些制作流程繁多的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自產(chǎn)生之日起就需要多個專業(yè)的工匠藝人合作才能完成，缺少其中任何一種專業(yè)都無法完成。但是，上述合作卻較少體現(xiàn)在知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)明人和申請人中。這種現(xiàn)象無法充分反映其間相互促進(jìn)的真實情況，亟待改進(jìn)，從而為地方政府制定激勵政策提供充足的一手參考資料。

一些地方性的知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫表明，許多藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)所有人是外地主體和經(jīng)濟(jì)受益人。對此，地方知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫顯示的這些信息要能夠為地方政府制定保護(hù)政策提供數(shù)據(jù)支撐，啟發(fā)地方政府透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入挖掘問題的根源，盡快采取相應(yīng)的措施，避免一批又一批傳統(tǒng)文化成果知識產(chǎn)權(quán)的流失。

四、結(jié)語

構(gòu)建高水平的藝術(shù)類非遺知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫離不開優(yōu)秀的人才，人才的認(rèn)識水平和知識結(jié)構(gòu)直接決定其建設(shè)效果。藝術(shù)類非遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)涉及跨學(xué)科知識，不僅需要法律知識支撐，同時還涉及藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多個相關(guān)交叉專業(yè)領(lǐng)域。隨著時代發(fā)展步伐的加快，數(shù)據(jù)庫對建設(shè)人才的要求越來越高。因此，如何培養(yǎng)高水準(zhǔn)的人才以及培養(yǎng)具備什么素質(zhì)的人才等一系列問題成為亟待解決的重大歷史任務(wù)。另外，這項工作應(yīng)該具有高度前瞻性，及時更新數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)，及時保護(hù)中華民族的文化根基，以免再次流失和遭到侵犯。不少珍貴的藝術(shù)類非遺遭到搶注的主要原因之一便是缺乏提前申報民間文化知識產(chǎn)權(quán)的意識，這一系列的社會現(xiàn)象不得不引起學(xué)者們的深思和重視。