儲飛 張凌敏

【摘要】上海作為國際大都市傳播現(xiàn)代文明的同時(shí)，也應(yīng)該保留下本土的傳統(tǒng)文化，作為上海區(qū)別于其他地方的一張文化名片。因此，我們將上海方言、上海本土民間故事串聯(lián)起來，在上海本土民間故事中選擇最具代表性的“老城廂”故事進(jìn)行改編，用當(dāng)代青少年喜歡的戲劇表演的方式展現(xiàn)，以探索傳統(tǒng)文化的宣傳與教育的新模式。

【關(guān)鍵詞】上海老城廂 ? 民間故事 ? ?戲劇表演 ? 本土文化

【中圖分類號】G640 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）49-0005-03

一、利用本土故事的初衷

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的靈魂，是一個(gè)民族賴以延續(xù)的命脈，是自信力的一種具體依據(jù)，也是人們精神生活一種不可或缺的需要。這個(gè)觀點(diǎn)在習(xí)近平同志看來是“文化自信”，在教育部長陳寶生看來是“合理利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園”。上至國家層面，下至民眾層面，這種要求都已經(jīng)成為了一種共識。

我國擁有5000年悠久的歷史，在其中尋找和汲取傳統(tǒng)文化的精髓?；诒救藦氖碌膶W(xué)術(shù)專業(yè)，力圖將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人能夠接受的戲劇表現(xiàn)形成結(jié)合在一起。在傳統(tǒng)文化中我們選擇了一個(gè)具有上海特色的切入點(diǎn)——上海中心城區(qū)“老城廂”的故事。以激發(fā)青少年對于上海本土的認(rèn)同，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，培養(yǎng)青少年對于民族國家的自豪感。

伊泰洛·卡爾維諾在《意大利童話》中譯本中曾題詞：“民間故事是最通俗的藝術(shù)形式，同時(shí)它也是一個(gè)國家或民族的靈魂?！泵耖g故事不僅是一個(gè)國家或者民族的靈魂，它也是一個(gè)地區(qū)的靈魂。

自元代（1271年）上海建縣以來，至今已經(jīng)700余年，上海從一個(gè)名不見經(jīng)傳的小地方，逐漸發(fā)展為遠(yuǎn)東地區(qū)人口最多，現(xiàn)代化程度最高的國際性大都市之一。那么上海作為國際大都市傳播現(xiàn)代文明的同時(shí)，也應(yīng)該保留下本土的傳統(tǒng)文化，作為上海區(qū)別于其他地方的一張文化名片。

因此，我們將上海方言、上海本土民間故事串聯(lián)起來，在上海本土民間故事中尋找最具代表性的“老城廂”故事進(jìn)行改編，以當(dāng)代青少年喜歡的戲劇表演的方式展示，以探索傳統(tǒng)文化的宣傳與教育的新模式。

二、利用本土故事的范式

目前來看，與上海“老城廂”民間故事相關(guān)的研究集中在《中國民間故事全書：上海*黃浦卷》和《中國民間文學(xué)集成上海卷》叢書中。其中《中國民間故事全書：上海*黃浦卷》書中故事眾多，且全部來自當(dāng)?shù)鼐用竦目谑霾牧?，具有較高的史料價(jià)值。

《中國民間故事全書：上海*黃浦卷》這套叢書出版于2011年，但對于這些已經(jīng)收集好，編輯好的民間故事使用率不高。上海民間故事這豐富的寶藏，躺在古紙堆里，甚是可惜。本課題正是為了彌補(bǔ)這一空白，為了能讓更多的人了解到上海本土的文化與傳統(tǒng)，在眾多的故事中尋找最容易打動(dòng)人的故事，將它們演繹出來，煥發(fā)新的魅力。

利用好一個(gè)本土故事需要遵循一定的范式。本課題組將本土故事的利用過程歸納為“收集故事——選擇故事——改編故事——演繹故事——進(jìn)行總結(jié)”五個(gè)步驟。下文就這五個(gè)步驟說明具體的操作過程與注意事項(xiàng)。

1.收集優(yōu)秀故事

一般意義上，我們在對民間文學(xué)按照其體裁所進(jìn)行的分類中，總是將民間故事中的口頭敘事文學(xué)分為神話、傳說和故事三種類型。但在《黃浦卷》中記載的民間故事卻分成了四類，詳見下表。

《中國民間故事全書：上海*黃浦卷》故事類型總匯表

2.篩選合適故事

在選擇民間故事時(shí)，為了與本課題研究內(nèi)容貼切，我們本著“本土性”、“故事性”和“趣味性”三大原則進(jìn)行選擇。力圖在眾多的民間故事中選擇出既能代表上海本土文化特色，又具有較強(qiáng)故事性的傳說，加以改變潤色，變成當(dāng)代青少年可以接受的戲劇腳本。

（1）本土性

《黃浦卷》中的民間故事很多，但并不是每一則故事講述的都是上海本土傳說。比如在神話部分出現(xiàn)的27則神話，皆是中華傳統(tǒng)神話中的著名者，比如“盤古分天地”、“后羿射太陽”，這些傳說幾乎與上海無關(guān)，不過是因?yàn)橹v述者本人為上海人，在編書的過程中將其收錄。

那么我們在眾多民間故事選擇中，應(yīng)尋找與上海本土元素有關(guān)的故事，即考慮故事的“本土性”。那么上海本土文化中，“老城廂”內(nèi)文化符號的代表無疑是“城隍廟”。結(jié)合《黃浦卷》的故事類型，我們將目光聚焦于在“上海城隍廟傳說”的子目下的19則傳說。

（2）故事性

關(guān)于城隍廟的故事有19則，大多是講述城隍廟的起源、城隍神的來歷和城隍廟中的寶物。我們通過對民間傳說中人物肖像、語言、心理活動(dòng)、環(huán)境等各類細(xì)節(jié)描寫統(tǒng)計(jì)，來說明該傳說故事性的強(qiáng)弱。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)“一廟三城隍”、“開口城隍”、“財(cái)神娘娘菩薩心腸”、“湖心亭”、“上海將要屠城”5則傳說的細(xì)節(jié)描寫比較豐富，篇幅也較長，情節(jié)也比較生動(dòng)，比較適合改變成戲劇腳本。

（3）趣味性

在上述的5則傳說中，題材只要有三類：一為城隍廟神的來歷與故事，二為城隍廟建筑來歷與故事，三為上海老城廂的歷史故事?！耙粡R三城隍”、“開口城隍”、“財(cái)神娘娘菩薩心腸”均屬于第一類題材，“湖心亭”、“上海將要屠城”則屬于第二、第三類題材。就題材而言，第一類較為有趣，故我們最終決定將幾個(gè)民間故事融合在一起，講述城隍廟里的故事。

本著以上的三個(gè)原則，本課題排演的故事，最終確定為與城隍廟城隍老爺相關(guān)的故事——《八個(gè)皂吏一個(gè)假》。

3.改編潤色故事

故事與劇本不同。故事更重要記載內(nèi)容的完整性，但劇本要追求情節(jié)的可看性。所以在選擇好故事之后，在不改變故事梗概的基礎(chǔ)上，加入新的戲劇情節(jié)以制造出矛盾與沖突，可以較大程度的吸引觀眾。在形成劇本之后，進(jìn)行滬語化的再加工，通過方言的演繹，增加本土性和趣味性。

（1）故事地基劇本大樓

原著故事《八個(gè)皂吏一個(gè)假》不足1000個(gè)字，講的是明朝上海籍官員潘允端為躲避奸臣的陷害，從浦東題橋鎮(zhèn)廟里供奉的秦裕伯及八尊皂吏神像迎至浦西豫園的過程中，一尊皂吏神像沉入黃浦江中。無奈城隍老爺秦裕伯移至城隍廟時(shí)，只能用黃浦江中的爛泥塑了一座新的皂吏像，以次充好的故事。

（2）著力設(shè)置矛盾沖突

戲劇矛盾沖突，按照一般的歸類，大致有“目的與性格的沖突”、“人與人之間意志的沖突”、“社會的沖突”等幾大類。本課題的本土故事《八個(gè)皂吏一個(gè)假》大力挖掘人與人之間的矛盾以及目的與性格的沖突，特別著力開掘主人公潘允端自身內(nèi)心的精神矛盾，大大拓展了戲劇沖突演繹的空間。

（3）滬語化潤色的趣味性

這個(gè)本土故事《八個(gè)皂吏一個(gè)假》被改編成劇本后，再逐字逐句地進(jìn)行滬語化加工。滬語是學(xué)生日常生活中使用的一種語言，這種語言對學(xué)生來說極為親切。但是方言一般運(yùn)用的場合為日常生活，一般使用的場合發(fā)現(xiàn)了變化，便可造成極好的表演效果。

4.演繹劇本故事

排演劇目的基本流程：劇本朗讀——脫稿站立排演——綜合合成——展示演出。

（1）劇本朗讀

按照劇本里的人物，來給學(xué)生分配角色，也可以讓學(xué)生自己報(bào)名來進(jìn)行面試，面試內(nèi)容就是挑選每個(gè)人物最經(jīng)典的一段，進(jìn)行片段演繹，以此來分辨這個(gè)學(xué)生是否適合演繹這個(gè)角色。

選定好演員后，第一次排練，大家拿著劇本，圍坐在一起，按照各自的角色分配進(jìn)行劇本朗讀，讓大家進(jìn)一步熟悉劇本，在朗讀的過程中，也可以發(fā)現(xiàn)劇本里的臺詞，是否拗口，難讀，也可以及時(shí)進(jìn)行修改。

第一次朗讀劇本時(shí)，導(dǎo)演、編劇、舞臺監(jiān)督、音效、服裝、道具等各個(gè)部門人員都需要在場，一遍聽劇本，一遍記錄跟自己有關(guān)的信息。課本劇，主要會用到音效、服裝、道具，第一次朗讀會就對這幾項(xiàng)內(nèi)容有大概的解決方案，在下一次的排練時(shí)就要落實(shí)具體的內(nèi)容。

（2）脫稿站立排練

在前期幾次的劇本朗讀后，需要演員完成脫稿，并且在排練教室里進(jìn)行站立的排練，導(dǎo)演根據(jù)對劇本的理解，進(jìn)行角色調(diào)度和行動(dòng)線的設(shè)計(jì)。

（3）綜合合成

在后期排練的時(shí)候，需要進(jìn)行試裝，看看服裝尺寸是否合適，并進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，音效制作完成后，要與劇中的情節(jié)進(jìn)行合成，也要進(jìn)行調(diào)整，一幕一幕分別進(jìn)行合成，并在最后一次彩排中進(jìn)行串聯(lián)，讓每一個(gè)部門都熟悉每一幕的不同的切換。

（4）展示演出

在前期幾次聯(lián)排、彩排的基礎(chǔ)上，所有人員都熟悉整個(gè)演出的各個(gè)環(huán)節(jié)，最后的展示演出不僅僅是臺前的演出，也是每個(gè)環(huán)節(jié)的展示，所以需要每個(gè)部門都互相配合。

5.后期總結(jié)

（1）遇到的問題

在整個(gè)劇目演出完畢之后，本課題組與相關(guān)的學(xué)生進(jìn)行了總結(jié)，發(fā)現(xiàn)演員與工作人員全部來自于在校的高中生，故選擇面非常有限。所以出現(xiàn)演員與角色不貼合的情況。由于時(shí)間的倉促，學(xué)生演員們沒有做好角色的案頭工作，搜索這個(gè)角色的前史，從人物的小傳中尋找這個(gè)人物特色的肢體動(dòng)作、語言。故故事中人物形象比較扁平，肢體語言比較單一，情緒表現(xiàn)也很寡淡。

職員也全部來自于高中生，所以對于化妝、舞臺設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等專業(yè)性的工作。由于經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)能力的不足，舞臺的展現(xiàn)力會有所折扣。

因?yàn)閷W(xué)生并不是專業(yè)的演員，舞臺上可能發(fā)生各種各樣的臨時(shí)情況，需要他們在第一時(shí)間做出反應(yīng)，所以只能通過平時(shí)多加訓(xùn)練，不斷增加舞臺經(jīng)驗(yàn)來解決。另外就是各個(gè)部門的銜接，舞臺的展示是全方位的展示，需要各個(gè)部門的協(xié)同配合，所以這就需要演出之前，多加操練，把每一個(gè)細(xì)節(jié)問題都在彩排中解決好，這樣就能降低正式演出的時(shí)候出現(xiàn)問題的概率。服裝方面，效果圖與實(shí)物有較大差距，盡早讓服裝老師把服裝拿來試，盡早發(fā)現(xiàn)，盡早解決。

（2）獲得的成果

但無論如何，本課題嘗試了戲劇教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，嘗試了利用上海方言與戲劇教育的結(jié)合，嘗試了跨學(xué)科合作模式。讓學(xué)生在戲劇表演的過程中，進(jìn)一步加深了對自己所生活的城市的了解和熱愛。

三、利用本土故事的意義

1.基于了解鄉(xiāng)土文化的愛國主義

上?！袄铣菐钡拿耖g故事是老城廂人、情、物、事的最直接體現(xiàn)，是民眾世代相傳的族群記憶，因而對于研究上?！袄铣菐钡貐^(qū)的文化有著異常厚重的價(jià)值與意義。因此，對上海“老城廂”民間故事的研究，無論是對上海自身傳統(tǒng)的繼承，還是對國家文化的擴(kuò)充來說，都有極其重要的作用。

作為嘗試，本課題只利用了一則“老城廂”的故事，實(shí)際上，上海的民間故事包羅萬象。其中包含有眾多關(guān)于歷史人物和歷史建筑的故事。那些杰出人物在抵御外族侵略之時(shí)所表現(xiàn)出的英勇大無畏的精神，至今仍對民眾起著深遠(yuǎn)的影響，以此而形成了嘉定民眾堅(jiān)毅勇敢的美好品性。因此，上海民間故事對于增強(qiáng)民族自豪感、自信心和激發(fā)民眾對于鄉(xiāng)土的熱愛具有極其重要的作用。

2.基于戲劇表演的自信培養(yǎng)

著名的學(xué)者余秋雨曾說過：“一個(gè)孩子如果沒有機(jī)會從小學(xué)習(xí)表演，將來很難成為有魅力的社會角色，讓兒童參加戲劇表演，不是要培養(yǎng)文藝愛好者，而是要賦予孩子們一種社會技能?！?/p>

對于任何一個(gè)人來說，將來都需要融入社會，得到社會的認(rèn)可。戲劇表演正是一種可以讓少年兒童在課堂上，通過戲劇老師多方面深層次的教學(xué)，自我的表現(xiàn)，學(xué)會與人溝通與合作，鍛煉學(xué)生在人前的表達(dá)能力，讓學(xué)生不再因?yàn)楦F于表達(dá)而變得不自信，做到以大方的態(tài)度展現(xiàn)自我。

3.基于跨學(xué)科合作的大膽嘗試

固有觀念總是告訴我們，在自己專業(yè)內(nèi)深入探索才是有意義的事，不必為無關(guān)的活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間精力。但是，如果愿意先走出生活的舒適區(qū)，打破現(xiàn)存的壁壘，主動(dòng)去找一些跨學(xué)科交流的機(jī)會，思維方式和看世界的角度也許也會有很大的轉(zhuǎn)變。

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