胡曉霞

飛云江南岸，瑞安南濱街道閣巷柏樹村，有一位元末明初的江南才子叫高明，字則誠，號菜根道人，人稱“東嘉先生”。

1344年，他中了舉人，翌年，中了進(jìn)士。那時候，他多么渴望通過科舉仕進(jìn)來實現(xiàn)“幾回欲挽銀河水，好與蒼生洗汗顏”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。初入官場，材優(yōu)干濟(jì)的他身踐力行，一心想著多為百姓辦實事辦好事。任處州錄事時，監(jiān)郡馬僧家奴貪婪強暴，仗勢欺人，高則誠深入民間摸清事情的經(jīng)過、底細(xì)，還原真相，主持公道，使受害者得到平安解脫。高則誠任滿調(diào)離時，老百姓特地為他立了一塊“去思碑”，請劉基撰了文，以表對高則誠的感念之情。所謂金杯銀杯不如百姓的口碑，高則誠因此名聲遠(yuǎn)播，升任江浙行省掾。

元末，方國珍起事浙東，聲勢漸大，勢力范圍擴(kuò)及時屬紹興府的余姚、上虞等縣。朝廷命省臣“總諸郡兵平之”，省臣覺得溫州人高則誠肯定熟悉海濱一帶的情況，于是選擇他做自己的隨從，同赴慶元路（今寧波）。在“征討”方國珍這件事上，高則誠和主帥意見相左，主帥“以除兇為己任”，力主進(jìn)剿;以誠待人、秉性耿直的高則誠主張招撫，“乃以論事不合，避不治文書”，致“師出逾三時”也不顧，徑自回了杭州。

之后，高則誠改任紹興路判官，又調(diào)任四明慶元路推官，主管刑獄。元末階級矛盾、民族矛盾激烈，統(tǒng)治階級采取高壓政策，百姓動輒得咎，冤獄遍布，“四明獄囚多冤”成血淋淋的事實。高則誠一如既往地身體力行，事必躬親，在勘察刑獄案件過程中，發(fā)現(xiàn)在押囚犯多為無辜百姓。面對現(xiàn)狀，他勇承風(fēng)險，不辭辛勞地逐位提審，仔細(xì)核查，尊重事實，凡查無罪證者，統(tǒng)統(tǒng)予以釋放，遣送還鄉(xiāng)，讓囚徒重見天日。一時間，“囹圄一空，郡稱為神”。隨即，高則誠又升任江南行臺掾，但光明磊落、剛正不阿的他因“數(shù)忤權(quán)貴”，為上司所不容，不得不稱病辭職。

到了1356年，朝廷任高則誠為福建省都事。一次，他路過寧波，當(dāng)年受招撫的元朝萬戶方國珍，對高則誠的德才仰慕已久，此時已定居寧波的他趁機誠招高則誠為幕下，高則誠力辭不從;方國珍又用重禮聘請高則誠來府上教育子弟，高則誠也不答應(yīng)。不久，朝廷又任他為翰林院國史典籍官，他同樣不愿赴任。原來，他早就想好“即日解官”。為官多年，他耳聞目睹了宦途爭斗的爾虞我詐，深刻認(rèn)識了元末統(tǒng)治的黑暗腐敗。他體恤民間疾苦，為官卻藐視權(quán)貴，官場生活落落寡合，沉抑下僚，幾度抑郁失志，心灰意冷，青年時代那通過科舉仕進(jìn)以實現(xiàn)清明濟(jì)時的遠(yuǎn)大抱負(fù)，早已被殘酷的現(xiàn)實所粉碎。“山空月冷不可留，人間苛政皆爾儔”“莫說市朝事，功名欲逼人”“飄零王粲辭家久，牢落潘郎感發(fā)稀”“孤松三徑依舊在，僮仆正遲陶淵明”，從高則誠的這些詩句中，可見步入晚年的他已萌生了辭官隱退之念。

“往事疑皆夢，浮名笑此身”，終于，高則誠隱居沈氏樓，埋頭撰寫《琵琶記》。

那是大約在1361年，高則誠寓居在鄞縣櫟社友人沈明臣家中的沈氏樓。所謂躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，他要用戲曲這一藝術(shù)形式，來揭示封建吏治、科舉制度的黑暗，表現(xiàn)人世的滄桑，抒發(fā)對勞苦大眾的無限同情，表達(dá)自己淡泊功名富貴的處世態(tài)度?！帮L(fēng)聲月色來亭榭，老淚年來濕幾更”年屆花甲的高則誠閉門謝客，獨守孤燈。窗外，凄風(fēng)苦雨;黑夜，無邊無際。趙五娘、蔡伯喈、張大公……鮮活的形象陸續(xù)登場，高則誠時而激昂，時而悲嘆。整整三年，他如癡如醉，潛心創(chuàng)作《琵琶記》。他將宋代戲曲《趙貞女蔡二郎》和鼓詞《琵琶記》融合改編，其間暗含著自身由入世到失志到出世的滿肚子苦澀，揭露與批判科舉制度和仕宦道路的危害。他搖頭晃腦，手舞足蹈，邊寫邊唱，右手擊案，左足踏地，打著拍子反復(fù)吟詠，每有聲律不合、拗口處，便停下反復(fù)修改至滿意為止。三年后，案上手拍處，有了一寸多深的指痕;左足踏拍處，地板踩出了個大窟窿。

高則誠嘔心瀝血之作《琵琶記》，凄婉，感人——

書生蔡伯喈與趙五娘新婚宴爾，其父蔡員外以光耀門楣視為大孝為由，逼迫兒子趕考功名。趙五娘卻道自己不奢望鳳冠霞帔、夫貴妻榮。然而父命為大，不可違抗，蔡中郎還是泣別雙親嬌妻，進(jìn)京赴試，果然高中狀元。殊不知從此好事變成了壞事，當(dāng)朝牛丞相強欲招贅為婿，蔡狀元心中那個苦啊，堅辭不從卻又進(jìn)退兩難，向皇帝陳情辭官辭婚，卻不被應(yīng)允，終究又不能棄功名傷老父，無奈之下重婚牛府，樂壞了牛小姐，苦煞了金龜婿。蔡狀元在“溫柔鄉(xiāng)”里煎熬的年頭，他一點兒不知自己離開不久老家卻遭遇了大饑荒，家中生活唯靠發(fā)妻五娘苦苦支撐。五娘典當(dāng)衣飾，換取薄糧，怎奈一家三口，終究還是把米缸給吃空了，屋里可以賣的東西也都賣光了。整整三年，趙五娘望穿秋水盼夫歸，夫君卻杳無音信。五娘自己偷偷躲在一邊和著眼淚咽糠，把口糧留給公婆吃?！翱访妆臼莾上嘁?，誰人簸揚做兩地”，這米和糠，不正是夫君和自己嗎？是誰把他們硬生生分隔兩地——

相傳高則誠常于夜間獨坐沈氏樓燃雙燭寫作《琵琶記》，在一個深秋的夜晚，月色似水，冷意颼颼，當(dāng)高則誠伏案奮筆疾書到這糠米兩句時，忽見案上并排間隔插著的兩支蠟燭的火焰相向彎曲，交合一處，炫出一條七彩的美麗焰虹。高則誠把這離奇的景象視為祥瑞的征兆，情不自禁地高聲喊道：“瑞光！瑞光！”這喊聲在靜謐的夜空中回蕩，從此，沈氏樓改稱瑞光樓。人們還說這是因為高則誠苦心作曲得神來之筆感動了鬼神，傳為了文壇千秋佳話。

再說那婆婆原本懷疑趙五娘躲起來吃獨食，每每刁難，五娘雖深感委屈卻不言。婆婆無意中發(fā)現(xiàn)賢媳原來一直把相對好的留給他們吃，自己卻吃著豬食，情急之下婆婆一把搶過媳婦手里的糠慌忙咽下，不料一口血隨即噴將出來，婆婆被粗糙的糠活活噎死了，苦日子到底是無法再撐下去了，不久，公公也去世了。五娘剪掉一頭青絲賣了，用麻裙兜土，雙手壘墳，埋了公婆，親手繪成公婆遺容，背上琵琶，一路彈唱乞討，進(jìn)京尋夫。巍巍丞相府外，你看著蓬頭垢面懷抱琵琶的五娘，定會心生凄惶。高高府邸墻內(nèi)，她夫君錦衣玉食懷擁嬌妻福綿綿。牛小姐旁敲側(cè)擊試探蔡伯喈會不會休了五娘，蔡伯喈毫不猶豫脫口而出：“怎道丑惡襤褸殺，也只是我妻房，義不可絕?！编牛€算有情義。所幸勤勞賢惠的趙五娘終與賢德明理的牛小姐成了知己，牛小姐讓夫君的發(fā)妻做姐姐，自己甘做妹妹，全劇以蔡伯喈?dāng)y兩妻回鄉(xiāng)祭奠父母的大團(tuán)圓而歡天喜地。

《琵琶記》雖是改編，高則誠卻用盡了心思。

多年宦海浮沉中的辛酸苦辣，元代高壓統(tǒng)治下的生靈涂炭，一一呈現(xiàn)在他的筆端。糟糠之妻不拋棄，貧賤夫妻真感情，高則誠讓蔡伯喈的背親棄婦變成了忠孝兩全，而趙五娘那孝敬擔(dān)當(dāng)、勤苦自立、堅貞不渝的美好形象也永遠(yuǎn)留在了看戲人的眼眸里。據(jù)說新中國成立前露天演出《琵琶記》時，扮演趙五娘的演員懷抱琵琶往臺口一下跪，臺下的銀圓、銅錢就如雪花般往臺上拋。你可知那些站著看戲的往往都是勞苦大眾哦，他們的錢來之不易，但他們甘愿為趙五娘慷慨解囊。于是，很多戲班子都把《琵琶記》當(dāng)作救命戲來演，每逢戲班子遭遇困境，他們就演《琵琶記》，只要趙五娘的角色背著琵琶往臺口一跪，整個戲班子就能渡過難關(guān)?！杜糜洝芬唤?jīng)問世，就以其清麗的曲文、本色的口語、雙線的結(jié)構(gòu)、規(guī)范的音律、細(xì)膩的關(guān)目、周密的布局、真實的人情而蜚聲劇壇，轟動朝野，婦孺皆知，出現(xiàn)了“演習(xí)梨園，幾半天下”的盛況，成為元末劇壇上一顆璀璨奪目的明珠。連朱元璋都高度稱贊：“四書五經(jīng)，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶記》，如山珍海味，貴富家不可無。”后人把高則誠的《琵琶記》與王實甫的《西廂記》相提并論，作為南戲、北劇的代表作。今天我們耳熟能詳?shù)拿洹拔冶緦⑿南蛎髟?，無奈明月照溝渠”“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”“受人之托，終人之事”“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”等都出自高則誠的《琵琶記》。早在19世紀(jì)，《琵琶記》就有英、法、德、美、日、朝鮮、拉丁文等的選譯和介紹，朝鮮還出了一部類似《琵琶記》的作品叫《沈清傳》。1924年，聞一多曾指導(dǎo)中國留美學(xué)生將《琵琶記》改編為英語話劇，公演于美國波士頓美術(shù)劇院，梁實秋、謝冰心等都參與了演出。

在瑞安，我們以最崇敬的方式紀(jì)念高則誠。

責(zé)任編輯：蔣建偉