【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是建立民族凝聚力和自信心的基礎(chǔ)，也是中華文明立于世界文化之林的核心要素。近年來(lái)，隨著圖書(shū)行業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大與細(xì)分市場(chǎng)格局的變化，傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書(shū)的開(kāi)發(fā)面臨許多新的情況。文章以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表《史記》為著眼點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其近年來(lái)的多樣開(kāi)發(fā)形式進(jìn)行分析，從而獲得對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書(shū)多元開(kāi)發(fā)路徑的啟示。

【關(guān)? 鍵? 詞】傳統(tǒng)文化;文化經(jīng)典;《史記》;多元開(kāi)發(fā)

【作者單位】李小希，大象出版社。

【基金項(xiàng)目】宣傳思想文化青年英才自主選題“新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新出版研究”階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G237.9【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.22.016

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立民族凝聚力和自信心的基礎(chǔ)，也是中華文明立于世界文化之林的核心要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總結(jié)、書(shū)寫(xiě)與闡釋，從古至今，無(wú)論民間還是官方，經(jīng)典的出版與傳播從未停止。《史記》作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?？梢哉f(shuō)，從六朝時(shí)期最早的《史記》抄本，到北宋第一次將三家注與正文合而為一[1]，再到今人對(duì)《史記》進(jìn)行注釋與白話文翻譯，對(duì)《史記》的開(kāi)發(fā)從未停止。因此，將《史記》作為個(gè)案，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的開(kāi)發(fā)路徑進(jìn)行總結(jié)、歸納和探索，無(wú)疑具有典型意義。

一、 2015—2020年《史記》類圖書(shū)出版概況

筆者以開(kāi)卷、當(dāng)當(dāng)?shù)葧?shū)業(yè)平臺(tái)公布的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以“史記”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，個(gè)別書(shū)名不包含“史記”的圖書(shū)，可在相關(guān)圖書(shū)中關(guān)聯(lián)，將年銷量在1000冊(cè)以上的圖書(shū)計(jì)入考察范圍。由此可以看到，2015—2020年，《史記》類圖書(shū)共有將近35000個(gè)品種，其中包括同一本書(shū)的套書(shū)和單本書(shū)的重復(fù)統(tǒng)計(jì)，以及再版和初版與修訂版重復(fù)統(tǒng)計(jì)的情況，因此總量應(yīng)該低于這個(gè)數(shù)字?？偟膩?lái)說(shuō)，可分為以下幾個(gè)類別。

1.《史記》原典類

即對(duì)《史記》舊籍進(jìn)行影印、整理點(diǎn)校、注釋翻譯，或精選《史記》中部分篇章進(jìn)行導(dǎo)讀等。如中華書(shū)局的“二十四史”點(diǎn)校本（《史記》2014年修訂版）;韓兆琦評(píng)注《史記》普及本（岳麓書(shū)社，2012年）和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的《史記箋證》（江西人民出版社，初版為2004年，2016年修訂）;張大可的白話本《史記》（商務(wù)印書(shū)館，2016年）和百家匯評(píng)本《史記》（商務(wù)印書(shū)館，2020年）;張大可、丁德科編著的《史記觀止》（商務(wù)印書(shū)館，2016年）等，均精選《史記》中的部分文段，并配上導(dǎo)讀、注釋等。

2.《史記》少兒類

即針對(duì)青少年或者兒童讀者的需求對(duì)《史記》原典進(jìn)行改編，配有大量圖片或漫畫(huà)，趣味性及普及性較強(qiáng)。如張嘉驊的“少年讀史記”（青島出版社，2015年）和“給孩子的史記”系列（青島出版社，2019年）等，選擇《史記》中適宜孩子閱讀的情節(jié)改編成歷史小故事或漫畫(huà)等。

3.《史記》解讀類

即不以呈現(xiàn)《史記》原典為目的，而是以《史記》為研究和解讀的對(duì)象，闡釋作者對(duì)《史記》或者《史記》所記錄的歷史的看法與評(píng)價(jià)，其中飽含個(gè)人的價(jià)值觀、歷史觀和人生觀。如楊照的《史記的讀法》（廣西師范大學(xué)出版社，2019年），聚焦司馬遷所處的歷史背景及其敘事視角與態(tài)度，在講解《史記》的同時(shí)希望為今人閱讀歷史找到一條可行的道路;王立群的“讀《史記》”系列作品則堪稱解讀類圖書(shū)的開(kāi)創(chuàng)者與翹楚，自2008年中央電視臺(tái)《百家講壇》“王立群讀《史記》”推出后，十余年內(nèi)熱度不減，是比較系統(tǒng)、全面解讀《史記》的長(zhǎng)銷書(shū)。

二、 《史記》類圖書(shū)開(kāi)發(fā)出版特點(diǎn)分析

1.傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)出版類型始終熱度不減

傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)出版類型如上文所提到的原典類，其立足點(diǎn)是以不同的方式呈現(xiàn)《史記》原典，而不對(duì)其做進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)[2]。因此，圖書(shū)定位始終沒(méi)有跳脫古籍的范疇，功用也始終停留在歷史史料層面，目的是為讀者學(xué)習(xí)研究《史記》提供方便，也為從事歷史研究的學(xué)者提供可靠的史料依據(jù)。

《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的代表，其所記錄的歷史、反映的文化內(nèi)涵及司馬遷飽含深意的春秋筆法，都是通過(guò)原典傳達(dá)出來(lái)的，拋開(kāi)原典去談《史記》從某種意義上講是無(wú)法行得通的。而且，在書(shū)籍流傳過(guò)程中，每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出貼合當(dāng)時(shí)市場(chǎng)特點(diǎn)的經(jīng)典，這對(duì)《史記》的注解、翻譯和闡釋方式都提出了不同要求，因此對(duì)《史記》的傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)始終熱度不減。

2.專業(yè)性與普及性同步推進(jìn)

《史記》的歷史與文學(xué)價(jià)值決定了其作為史料的學(xué)術(shù)價(jià)值，但絕不僅限于學(xué)術(shù)界。對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)，除了搶救性地整理和注解，還有如何更好地將其中的精華以恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑コ鋈?，讓更多的人以更加方便快捷的方式體會(huì)其魅力。對(duì)于帶有學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的作品，則需要考慮如何更好地通俗化、大眾化，讓更多的人能夠讀懂、愛(ài)讀，這也是近年來(lái)《史記》類圖書(shū)開(kāi)發(fā)的一個(gè)大趨勢(shì)。前者如《史記》普及本、《史記》青少年本、“史記故事”等，后者如“王立群讀《史記》”系列圖書(shū)等。專業(yè)性與普及性的同步推進(jìn)，迎合了不同需求的讀者群體，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.少兒類《史記》讀物異軍突起

《史記》少兒版的開(kāi)發(fā)，較早可追溯至1956年上海文化出版社出版的《史記故事選》。該書(shū)選取《史記》中的22篇人物故事，用通俗的語(yǔ)言進(jìn)行介紹，雖然書(shū)前的內(nèi)容提要稱此書(shū)“便于文化程度較低的讀者閱讀”，但終究不是針對(duì)少年兒童開(kāi)發(fā)，而此前市場(chǎng)上針對(duì)少年兒童的《史記》類圖書(shū)不僅數(shù)量少，而且不成體系。

近年來(lái)，少兒類圖書(shū)呈井噴式發(fā)展，針對(duì)少兒的《史記》類圖書(shū)也應(yīng)運(yùn)而生。尤其是青島出版社2015年推出的“少年讀史記”系列圖書(shū)火爆市場(chǎng)后，“少兒讀史記”“青少年讀史記”“少年趣味讀史記”等相似的書(shū)名、定位和體例的作品大量涌現(xiàn)?！妒酚洝非嗌倌臧孢x本除選取《史記》中的歷史故事進(jìn)行講解外，還設(shè)計(jì)有成語(yǔ)、字詞、文學(xué)常識(shí)、小游戲等欄目，更加貼近少年兒童需求。

三、 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典多元開(kāi)發(fā)的啟示

1.以傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)的成果為基礎(chǔ)

王岳川在《儒家經(jīng)典重釋的當(dāng)代意義——〈大學(xué)〉〈中庸〉講演錄》中指出，經(jīng)典的重釋必須以經(jīng)典文本為基礎(chǔ)，注重對(duì)經(jīng)典文本的回歸。我們對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度是：當(dāng)代對(duì)經(jīng)典的解讀要最大限度接近經(jīng)典原典的內(nèi)涵和意義，同時(shí)考慮當(dāng)下的文化語(yǔ)境，讓經(jīng)典在新時(shí)代煥發(fā)生命力，盡可能闡釋經(jīng)典的當(dāng)代意義[3]。這對(duì)我們理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書(shū)開(kāi)發(fā)的思路具有重要意義。

一般而言，經(jīng)典在歷史的發(fā)展過(guò)程中會(huì)被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，形成新的理念。這是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，無(wú)論哪一代人對(duì)經(jīng)典的解釋都不可能做到完美，這也是《史記》不斷被解讀、闡釋和出版的原因?！妒酚洝返膫鹘y(tǒng)開(kāi)發(fā)正是基于這種經(jīng)典重釋理念的最基礎(chǔ)的做法，因此改編、解讀、漫畫(huà)化、兒童化等開(kāi)發(fā)方式都必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。也就是說(shuō)，在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的多元開(kāi)發(fā)路徑時(shí)，至少要堅(jiān)持以下兩點(diǎn)。

（1）不能脫離經(jīng)典原典去臆想。經(jīng)典原典始終是該類圖書(shū)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，無(wú)論圖書(shū)的內(nèi)容與體例如何創(chuàng)新，對(duì)經(jīng)典原典的內(nèi)涵展示都是不可或缺的。如《史記故事》等圖書(shū)設(shè)計(jì)了原典展示的環(huán)節(jié)，“王立群讀《史記》”系列雖然是對(duì)《史記》的解讀而非助讀、導(dǎo)讀，但也在書(shū)中展示了所講歷史事件的原文以方便讀者理解。

（2）在解讀、改編的過(guò)程中，無(wú)論方式、風(fēng)格與原典是否相差甚遠(yuǎn)，都要最大限度地接近經(jīng)典的原本意義。與當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)情境結(jié)合，挖掘經(jīng)典中具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵和價(jià)值追求是必須且有意義的做法，但挖掘的核心不能脫離原典的內(nèi)涵與價(jià)值取向。 如“少年讀史記”系列和“王立群讀《史記》”系列都放棄了本紀(jì)、世家、列傳的分類，前者把相同身份的人放在一本書(shū)中講述，分為《帝王之路》《霸主的崛起》《辯士縱橫天下》《絕世英才的風(fēng)范》等;后者則把原典不同篇目里同一個(gè)人的故事匯聚起來(lái)，勾勒出秦始皇、項(xiàng)羽、漢武帝等重要?dú)v史人物的形象[4]。作者在解讀這些人物時(shí)，常常融入個(gè)人的感情。如《少年讀史記·帝王之路》講到舜年少時(shí)受到父親和弟弟的欺侮，除了凸顯原典中傳達(dá)的舜孝順、賢良的品質(zhì)，還提到舜在逆境中運(yùn)用智慧解決難題，樂(lè)觀面對(duì)挫折的精神 [5]。這雖然不是原典直接傳達(dá)出來(lái)的，但是與其內(nèi)涵并不沖突，這樣的生發(fā)是有意義的。

2.講好中國(guó)故事始終是主線

梳理《史記》類圖書(shū)不難發(fā)現(xiàn)，除了學(xué)術(shù)性的開(kāi)發(fā)，對(duì)《史記》的解讀與呈現(xiàn)始終都離不開(kāi)歷史故事的講述，這是因?yàn)椤妒酚洝繁旧砭褪菤v史事件的記錄，司馬遷的記述方式也帶有很強(qiáng)的故事性與演繹性。不單是《史記》，歷史類的文化典籍皆如此，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典如諸子百家、詩(shī)詞曲賦中，故事元素始終存在。因此，將講好中國(guó)故事作為一條主線十分有必要。

（1）取其精華，去其糟粕，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中符合當(dāng)代中國(guó)故事價(jià)值觀和有利于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，以及有助于增加讀者知識(shí)儲(chǔ)備的不同功用的故事，分門(mén)別類地講解、翻譯、點(diǎn)評(píng)。如王立群的《歷史從未走遠(yuǎn)——王立群讀史札記》以《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》《宋史》為對(duì)象，結(jié)合當(dāng)代熱點(diǎn)問(wèn)題，講解和點(diǎn)評(píng)其中饒有趣味和意義的歷史人物故事，頗有以史為鑒的味道，很好地提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精髓，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代講述的通俗化飛躍。

（2）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的故事元素改寫(xiě)或重組，形成真正的故事。如《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體，生動(dòng)性有余而完整性不足，哲理性有余而敘述性不足，我們可以將碎片化的敘述補(bǔ)齊，或梳理孔子與弟子交談的事例，或勾勒孔子的生平，從而增強(qiáng)《論語(yǔ)》的可讀性。前者如山東畫(huà)報(bào)出版社出版的《論語(yǔ)》（果麥編，2020年），將原典內(nèi)容打破，精選出50個(gè)片段編寫(xiě)成小故事，孔子與學(xué)生的交往仿佛一個(gè)現(xiàn)代課堂，一部《論語(yǔ)》仿佛一部校園小說(shuō);后者如中信出版社出版的《寫(xiě)給孩子的論語(yǔ)課》（張瑋，2020年），以聊天的形式將《論語(yǔ)》的文段穿插其中，展現(xiàn)了孔子的一生及《論語(yǔ)》的由來(lái)，縱向的系連增強(qiáng)了作品的可讀性。

3.利用“明星效應(yīng)”促進(jìn)不同類別的圖書(shū)融會(huì)貫通

“明星效應(yīng)”中的“明星”包括兩個(gè)方面：一指“明星書(shū)”，一指“明星作者”?！懊餍菚?shū)”和“明星作者”都具有強(qiáng)大的影響力和傳播力，利用他們的明星效應(yīng)可促進(jìn)不同類別的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書(shū)融會(huì)貫通。

“明星書(shū)”指在市場(chǎng)上引起極大反響、銷量可觀的有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書(shū)?！懊餍菚?shū)”雖然在推向市場(chǎng)之初僅契合部分讀者或涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，但是在大獲成功后，很快就會(huì)形成以其為中心的一系列延伸作品。如青島出版社2015年的“少年讀史記”系列出版成功后，又于2019年推出“給孩子的史記”系列，讀者定位為10歲以下的兒童。該系列選擇了40則趣味性更強(qiáng)的歷史故事，所配圖畫(huà)也由之前類似漢畫(huà)像磚的繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)為漫畫(huà)風(fēng)格，并增加了拼音，體例設(shè)計(jì)更適合學(xué)齡兒童或親子閱讀，這種延伸開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)了讀者群體的細(xì)化與跨越。

如果說(shuō)讀者群體的擴(kuò)張是一種縱向開(kāi)發(fā)的話，那么“少年讀西游記”“少年讀國(guó)學(xué)”“少年讀徐霞客游記”系列則是一種橫向的開(kāi)發(fā)，圍繞有關(guān)《史記》的“明星書(shū)”延伸出更多對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行開(kāi)發(fā)的圖書(shū)，不同類別的經(jīng)典在同一個(gè)框架內(nèi)完成重構(gòu)與再生，從而使傳統(tǒng)文化的普及與傳播得到了有效實(shí)現(xiàn)。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典類圖書(shū)而言，目前的“明星作者”以參加電視臺(tái)的熱門(mén)節(jié)目如《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》而獲得大眾喜愛(ài)的學(xué)者居多。與“明星書(shū)”效應(yīng)相似，“明星作者”的代表作火了之后，延伸產(chǎn)品很快誕生。一是內(nèi)容上的擴(kuò)展，如以講清代帝王著稱的閻崇年將著眼點(diǎn)稍稍調(diào)整，推出了“故宮”系列;以講唐史著稱的蒙曼將講述角度從唐史轉(zhuǎn)向唐詩(shī)，推出了“品最美唐詩(shī)”系列;以講《史記》著稱的王立群立足詩(shī)史結(jié)合的觀念，推出了“品讀經(jīng)典詩(shī)詞”系列，等等。二是讀者對(duì)象的擴(kuò)展，如蒙曼主編的“了不起的中華文明”系列（化學(xué)工業(yè)出版社，2019年）為一套針對(duì)兒童的傳統(tǒng)文化讀物，包括美食、節(jié)氣、文字、書(shū)畫(huà)等多個(gè)方面;“王立群智解成語(yǔ)”系列（大象出版社，2014—2018年）讀者對(duì)象為中小學(xué)生，該系列從成語(yǔ)的使用出發(fā)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和歷史典故來(lái)展開(kāi)分析。這些以“明星作者”為核心的擴(kuò)展性開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了從歷史類傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書(shū)向古典建筑、詩(shī)詞、語(yǔ)言文字等多種傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書(shū)的轉(zhuǎn)變，拓寬了多元開(kāi)發(fā)的眼界。

通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上《史記》類圖書(shū)的梳理，我們可以得出以下幾點(diǎn)啟示：一是要以傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)模式為核心進(jìn)行其他路徑的開(kāi)發(fā);二是將講好中國(guó)故事與解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融會(huì)貫通;三是利用“明星書(shū)”及“明星作者”的號(hào)召力以一帶多，形成系列高質(zhì)量、高熱度的傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物。當(dāng)然，這些開(kāi)發(fā)路徑基本上只停留在圖書(shū)范疇內(nèi)，新媒體時(shí)代，如何利用新媒體更好地展示原典和對(duì)原典進(jìn)行解構(gòu)、再生，又是一個(gè)新的議題，有待繼續(xù)挖掘。

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