黃書亭

摘要：根據(jù)章劍華長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)“故宮三部曲”第二部《承載》改編的電視連續(xù)劇《國寶奇旅》，以故宮文物南遷為主線，摹寫抗戰(zhàn)外史與文化長征，達(dá)成對原著的實(shí)時創(chuàng)新和升級迭代。原著曾獲第六屆“徐遲報(bào)告文學(xué)獎”、江蘇省“紫金山文學(xué)獎”，為改編奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該劇熔鑄歷史、戰(zhàn)爭、愛情、諜戰(zhàn)、奪寶等敘述主題和敘事類型，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和革命文化，彰顯深厚人文底蘊(yùn)與精湛嫁接方式，播出后廣受好評，在長三角、粵港澳大灣區(qū)及海內(nèi)外產(chǎn)生積極反響，榮登江蘇省第十一屆“五個一工程獎”榜首，代表近年來電視劇“江蘇制造”的最佳成績與較高水準(zhǔn)，堪稱類型融合的新范本，極具示范價值。

關(guān)鍵詞：“故宮三部曲”《國寶奇旅》類型融合 粵港澳大灣區(qū)

江蘇省文聯(lián)主席、“紫金文化獎?wù)隆钡弥髡聞θA先生的長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)“故宮三部曲”《變局》《承載》《守望》自人民文學(xué)出版社出版發(fā)行以來，先在故宮舉行首發(fā)式，繼而由《北京青年報(bào)》《解放日報(bào)》《揚(yáng)子晚報(bào)》等知名報(bào)刊網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，先后斬獲第六屆“徐遲報(bào)告文學(xué)獎”“紫金山文學(xué)獎”，屢次重版重印，各界好評不倦，為文學(xué)版的“鄭和寶船”“故宮通史”和“故宮觀止”點(diǎn)贊。該書以襟江帶海、通達(dá)港澳的非凡氣度，提供原生態(tài)意義的開放性結(jié)構(gòu)和多樣化資訊，敞開往返真實(shí)歷史情境的“現(xiàn)象場”。[1] 根據(jù)第二部《承載》改編的42集電視劇《國寶奇旅》于2019年首播于江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視，并在愛奇藝、優(yōu)酷暨騰訊視頻同步推出，續(xù)說國寶前世與今生，播揚(yáng)敘事倫理，示范非虛構(gòu)性、文藝省思感、文化自信心和類型融合態(tài)，在海內(nèi)外引起積極反響。[2] 深厚的人文底蘊(yùn)與精妙的嫁接迭代方式顯示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新驅(qū)動力，其思想深度、精神高度、文化厚度順應(yīng)、創(chuàng)造和引領(lǐng)著社會群體的價值理念和審美取向，引起專家學(xué)者、群團(tuán)組織、各類智庫、新文藝群體和高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的關(guān)注。中華人民共和國成立70周年之際，《國寶奇旅》榮登江蘇省第十一屆“五個一工程獎”一等獎榜首，代表了近年來電視劇“江蘇制造”的最佳奉獻(xiàn)。

作為以故宮文物遷徙為宏大敘事主線的電視劇，《國寶奇旅》蹚過“文化抗日戰(zhàn)爭”的烽火，穿梭華夏文化客廳，檢閱故國祠堂祖廟，集成地質(zhì)、景觀、生態(tài)、建筑、山川等美感要素，熔鑄北派、南派和海派，以文化自信和敬畏之忱端詳鎮(zhèn)館之寶與吉祥萌物，遙望并呼喚飄零港臺與域外的文物回歸祖國。創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)過硬的包裝內(nèi)核引領(lǐng)觀眾的文化休閑、文化依賴、文化遵從、文化治理等心理訴求，將歷史、戰(zhàn)爭、愛情、諜戰(zhàn)、奪寶等敘述題材合為一體，以別致的歷史構(gòu)成，統(tǒng)攝和體現(xiàn)正道的是非選項(xiàng)、價值趣味和創(chuàng)優(yōu)導(dǎo)向，灌注厚重綿長的文旅屬性，突破電視劇類型柵欄，拓寬題材劇的呈現(xiàn)方式，弘揚(yáng)人性與道義，普及文物知識，彰顯文保意識，豐饒影像空間的總體格局和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，達(dá)成社會效益與經(jīng)濟(jì)效益、藝術(shù)品相與哲理品質(zhì)、學(xué)術(shù)性與超越性的統(tǒng)一，有效回應(yīng)新時代受眾的人文期許和情感需求，達(dá)成對原著的實(shí)時更新和升級迭代?！秶鴮毱媛谩诽嵴翊蟊妼χ餍捎耙晞〉男睦碚J(rèn)同，對于遏止盲目跟風(fēng)、題材撞車、模式類同和過分渲染權(quán)術(shù)暴力等不良缺陷，診療同質(zhì)、過剩、濫情、不走心、泛娛樂化等痼疾，突破地域壁壘，打造影視發(fā)展共同體，引領(lǐng)華語影視產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型，尋得突圍之路和理想指向，具有認(rèn)知價值和示范作用。[3]

一、抗戰(zhàn)外史與文化長征

進(jìn)入近代，紫禁城頭，輦轂之下，海盜頻頻侵凌，凄風(fēng)苦雨撕擄虎皮靈幡，騰起滾滾狼煙，孰非首善之區(qū)。1925年10月10日，時值辛亥革命紀(jì)念日，故宮博物院在紫禁城成立，往昔的帝王宮苑向社會開放，皇家霸占獨(dú)享的珍寶器物成為全民族的共同財(cái)富?！熬乓话耸伦儭焙?，日本加快侵略擴(kuò)張步伐，覷覦華夏文化遺存之心日趨昭著。為使文物免遭兵燹之厄，國民政府擇其精粹遷往內(nèi)地，開啟挫折多磨的文化長征，這是《承載》《國寶奇旅》的情節(jié)輪廓，亦為未被講述或鮮為講論的悲壯往事。《承載》建基于史實(shí)、遺存和自我體驗(yàn)，立足民國“文學(xué)場”，拓寬中土與西域、內(nèi)地與港澳、華夏與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“大歷史”敘事豐姿，顯示“詩史互證”的考據(jù)功底，思想線索、文獻(xiàn)紋路穿行流貫，汲取傳統(tǒng)文學(xué)、五四文學(xué)、京派文學(xué)及海派文學(xué)營養(yǎng)，承繼諜文化、俠文化精魂，接龍公案小說、話本小說神韻，以及鴛鴦蝴蝶派諷仿策略和章回結(jié)體，以遠(yuǎn)古文脈、文物文獻(xiàn)、情感沖突為給養(yǎng)，情火元素、敘事路徑、時豪時弊齊備，再現(xiàn)歷史人物和公眾人物居窮處困時的情致紋理和道德掙扎，拂去遮蔽故宮、故物和故人情田倫理、學(xué)術(shù)品相與現(xiàn)代性價值的蒙塵，框架檁條布局合理、簡潔穩(wěn)固，承載力、預(yù)應(yīng)力強(qiáng)，主線、副線與伏線榫卯交織，便于咬合騎縫、開岔嫁接，尊重受眾獨(dú)立判斷，豐贍的考據(jù)、審慎的判斷、嚴(yán)整的邏輯、敏銳的體悟令人折服，遺貌取神的輪廓，深發(fā)淡出的勾勒，抖落華茲，融淡于情，發(fā)散著澹而腴的光暈，適宜改編成影視劇。[4] 原著體驗(yàn)色彩濃郁，宜游宜賞，有心結(jié)心史的深味，其文竹幽香、價值正念、包容襟懷圓舒瓷實(shí)，秉要執(zhí)本，讀圖賞物，數(shù)典祭祖，為《國寶奇旅》提供馳騁創(chuàng)意、揮灑才華的彈性空間，源源供暖給熱，加固防滑墊，擦亮指南針，緊致事件鏈，以正氣浮力托舉品位底盤，防止跌落“三俗”底線、淪為鬧劇和猴戲，竭誠為劇作導(dǎo)航護(hù)航，讓正劇力臂、人文力言、道德力場與文物力證同步抵達(dá)殿堂疆域與心靈縱深。

《國寶奇旅》關(guān)注時代變遷，咀嚼原著桑葉，抒寫人間冷暖，遠(yuǎn)離“快餐”作坊，將文化傳承和漂泊苦旅鑲上傳奇的框架，立主腦，減頭緒，壯主干，以東晉王獻(xiàn)之《中秋帖》為戲膽，選擇東北軍特訓(xùn)營硬漢教官任弘毅、故宮職員周若思為男女一號，鋪設(shè)連聯(lián)海外、層層遞進(jìn)的故事軌線，吐絢五彩蠶絲，挖掘情誼情分，俯抬偶然和碎片，圍繞奪寶護(hù)寶摹寫抗日壯舉，混搭俠元素與現(xiàn)代技術(shù)符碼，參考軼事化的言情套路，消弭俠客劍士與理性建構(gòu)的抵牾，不避道德訓(xùn)誡和狹邪末流，氣定神閑地勾勒刀光劍影、脂濃粉艷的比寶風(fēng)月，科普古董內(nèi)涵，解頤精英文化，讓古物故苑進(jìn)入大眾傳媒、輻射江河湖海，成為欣賞和消費(fèi)的佳茗，凝固為有意味的形式，展現(xiàn)懸念包裹善惡觀念、家國情懷及大眾文化的對立統(tǒng)一。劇作將文物遷流的歷史文本化、影像化和軼事化，在聚焦故宮、南北對話、鋪排軼事、勘察甄偽的復(fù)調(diào)喧嘩中，以古色古香置換奢侈浮華，暈染民初夕照，集納遺老遺少與古怪佳話，穿插江湖碼頭與行會花絮，明麗抗戰(zhàn)外史的色澤，史實(shí)與虛構(gòu)權(quán)重把握得當(dāng)，疑古辨真間，洋溢著理想主義色彩和書卷儒韻。情節(jié)展開處，革命情侶姿正腔媛，青春活力與浪漫氣息撲面而來，易培基、馬衡、吳瀛、徐森玉、歐陽道達(dá)、張學(xué)良、宋子文、林森、郭葆昌等真實(shí)人物浩然通達(dá)，未有神魔化或簡單化。任弘毅、周若思、趙光希、任頤和、周旬達(dá)、趙立夫、羅素一干虛構(gòu)人物，感時抒懷，交游酬贈，放射五四新文化的激越光芒，披掛紛繁駁雜的時行鎧甲，個個鮮活負(fù)重。

任弘毅威猛帥氣，斡腹謀道，身手敏捷，頑強(qiáng)而冷硬，擅長駕駛、擒拿、跟蹤和爆破，有著強(qiáng)悍的邏輯思維和危機(jī)應(yīng)對能力，在與陳腐利益集團(tuán)、精明恐怖集團(tuán)或逐利江湖集團(tuán)對峙中，不褪文化底色，恒有貴人相助，香車有恙，佳人蒙驚，國寶履險(xiǎn)脫險(xiǎn)。周若思端正性屬、挑戰(zhàn)父權(quán)，顯士魂，不乏俠女的風(fēng)韻，率真表達(dá)仗義的善意，行走軌跡、精神內(nèi)核與傳統(tǒng)價值觀高度契合，增益原創(chuàng)濃度、性格純度，忠實(shí)寄托了編創(chuàng)者對中國理想女性的想象，既滿足傳統(tǒng)觀念的倫理標(biāo)準(zhǔn)，又契符男權(quán)社會對于女性的審美訴求，兼美淑女、俠女和圣女的光標(biāo)。正面人物有詩意沐浴芬芳，應(yīng)對政治沖突、倫理困局、情感煎熬時，確實(shí)比對手更強(qiáng)韌、更能沉住氣、更有征服性，而不是比敵特更兇狠、更下作、更陰險(xiǎn)，并無價值虛空、是非倒錯的誤區(qū)，也沒有邏輯斷裂、情節(jié)矯情、人設(shè)崩塌的端倪。反派人物即便饑溺不堪，亦無臉譜化、妖魔化的誤判，并未跌破人類共同的價值底線。搜寶奪貝、爭芳稱雄角斗場的游戲化與儀式化比重恰到好處，激活、更新著尚義任俠的原態(tài)狀貌，將光明戰(zhàn)勝黑暗、正道暢行天涯的乾坤邏輯植入劇中，對歷史進(jìn)程提供符合史實(shí)、令人信服的闡釋影像，呈示超越原著和劇作的衡測標(biāo)準(zhǔn)、欣賞方式和價值選項(xiàng)，通過文物潤染、情感牽引和注意力聚焦，布局文物遷徙空間、鑒真護(hù)寶空間、性別文化空間、學(xué)理隱喻空間，借助文化心理共性與變革重塑接受內(nèi)涵和接受思維。

難能可貴的是，編創(chuàng)者并未將丹青會預(yù)設(shè)為烏托邦或黑社會，而是環(huán)繞國寶的磨難與歸宿，以正視的目光梳理該幫會造假行為、翦截行徑、剝離行狀的激情依據(jù)和心理動機(jī)，昭示超越意識形態(tài)與時空閾限的寬闊胸襟，豐富廟堂官化的控制模式、江湖幫派的隱性規(guī)則、文人士大夫的弘毅情懷。[5] 丹青會女掌門羅素幽韻冷香，身著低飽和度靚裝，大度從容、低調(diào)沉穩(wěn)地行走，言行內(nèi)斂，心思縝密，柔和優(yōu)雅，不花哨突兀，是利己利邦的愛國主義者。在她看來，身處亂世，群雄逐鹿，政府腐敗不堪，日本人橫插豎攪，文物安全堪憂，與其重繹悲弦苦劇，坐看國寶散失，不如擇機(jī)據(jù)為會有，或許能不負(fù)圣訓(xùn)，接續(xù)中華文脈。羅素是周若思的生母，是周旬達(dá)的夢中情人，兒子王立文是任弘毅摯友，明為警察署長，實(shí)為幫會少掌門，準(zhǔn)兒媳任正秋是任弘毅的姐姐，屬北平地下黨員?？鄬げ簧鱽G失的女兒和流失民間的《中秋帖》，成為羅素信念和言行的執(zhí)拗引擎，不時溢出理性的護(hù)欄，弄出匪夷所思的蹊蹺，終與師兄于洪反目相殘。因此，圍繞著奪寶護(hù)寶、文物南下，明有易培基、馬衡為代表的主遷派，暗有中共黨員高茂寬、任正秋、丁洋為骨干的護(hù)衛(wèi)者。日本特務(wù)本田喜多、金花玉覓縫下套、瞅空搶奪，周旬達(dá)、趙立夫、袁炳章等政客顯要尋隙掣肘。羅素、于洪統(tǒng)領(lǐng)的會徒，成為獨(dú)立征戰(zhàn)的方面軍，爭臉爭衡中，文化傳承與江湖會社的俠義話語協(xié)同攜手，平憑諸多戲份。劇中女性均非性情含混或秀色消費(fèi)的樣靶，而是還原男性生存狀貌的鏡鑒，燭照沉默、缺席、言未盡意、行未顯果的隱潛內(nèi)涵，書寫男性強(qiáng)項(xiàng)與弱肋，反思父權(quán)的頤指氣使，審察性別政治中的血腥與賭性。伴隨男性主角悟道和成長，點(diǎn)燃其精神火炬、激發(fā)其潛能貯備的生動主體和靈動個體，與男性角色同擔(dān)重軛，表現(xiàn)知士鉅儒清剛冷峻、謹(jǐn)守禮教的貞觀風(fēng)貌，呈示出情禮雙兼、家國并重的高邁情懷。

承載流布中，抗戰(zhàn)外史配搭碼頭背景，亂離時期的真心英雄，穿梭20世紀(jì)初復(fù)古主義思潮及社會現(xiàn)實(shí)激變的湍流，深埋敘事懸念，堅(jiān)挺文化脊梁，顯示人格硬度，穿梭于富有科技感、足以亂真的美術(shù)場景之間，狀寫盤陀路上的風(fēng)花雪月，趟平盜搶、離亂、損毀、走私和失序的崎嶇，有條理、有策略地疏導(dǎo)受眾的通俗趣味，扶助抗戰(zhàn)別史與文化長征共進(jìn)。靈活運(yùn)用打入、插敘、閃回、縫合、倒帶、嵌套、時空切割、蒙太奇等手法，偕手字畫、經(jīng)卷、器物同行，密植英雄情愫、兒女情長、俠義情思，演繹抗戰(zhàn)信史，整合軼聞趣事，闡釋巨變時代的歧路霧幛，表達(dá)時令風(fēng)物、知識分子、新寵舊僚的困倦和進(jìn)退，稀釋困惑與焦慮，借助文本化、音像化的視聽方式分享文化體驗(yàn)與履險(xiǎn)心語，調(diào)適娛樂、優(yōu)游、修繕、復(fù)原、智力沖浪的焦距，遠(yuǎn)離鴛鴦蝴蝶派缺心少肺的嬉皮笑臉，疏離五四以降激進(jìn)偏執(zhí)的話語場域，東瀛、金陵、港澳臺站襯為背景。原著與劇作熔斷電視劇類型的界碑，視界觀定位準(zhǔn)確，傳奇構(gòu)件既為味精亦為鋼筯，新思想和藝術(shù)因素流注不息，吸睛吸銀、爆屏爆款，靈動消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)，增擴(kuò)收視清流，遠(yuǎn)離硬性說教和剛性干預(yù)，于雜語競逐中構(gòu)建視聽共同體，喚起受眾的正義情感與道德精神，達(dá)成大眾化和奇觀化的效果，完成對源文本和戲仿文本的雙重編碼、多元轉(zhuǎn)型和廣域建構(gòu)，原著和劇作同時修成正果。

《國寶奇旅》無愧上乘之作，一招一式、樁樁件件皆有來路與出路，更有去處和妙處，靈活運(yùn)用畫面探路奪路，盡量避開語言敘事的枯燥陷阱，和睦易代不移的人類情感，揖別“高大全”與“高大上”的粉撲和模具，撩開神秘面紗，拉緊情節(jié)環(huán)扣，設(shè)置諜中諜，著力戲中戲，經(jīng)營案中案，甄別王中王，展開套娃、擊扣解扣，雕刻平民圣徒和草莽英雄，肯定信仰價值，贊賞會燒腦、肯吃苦、能忍耐、善運(yùn)籌、顧大局、擅造勢、寡私欲的各路豪雄，筆觸厚重而鋒利，抑制炫技賣弄的無聊沖動，不渲染美色、權(quán)術(shù)和暴力，繞開媚俗功利、直奔錢莊的概念俗套，用以小搏大、勢均力敵、險(xiǎn)勝慘勝彰顯人格魅力和戲劇張力。在從神到人的復(fù)歸和輪回中，于得而又失、失而復(fù)得的旋回間，擰干“菜鳥”水分，沉淀真金白銀，接受市場浪潮沖刷，耐得住名利場、宇宙風(fēng)的淘洗，站得穩(wěn)知性和人性的風(fēng)口，立得牢敘事學(xué)、傳播學(xué)、營銷學(xué)等多學(xué)科的擂臺，經(jīng)得起法學(xué)、金石學(xué)、器物學(xué)、甲骨學(xué)、人類學(xué)學(xué)閥學(xué)霸們的盤詰。[6]

二、浪漫敘事與類型融合

章劍華生于陶都宜興，在瓷的荊邑、洞的陽羨、竹的海洋、茶的綠洲中浸潤經(jīng)年。青年時代赴復(fù)旦求學(xué)，先后擔(dān)任江蘇有線電視臺臺長、省廣播電視總臺臺長、省文化廳廳長、省文聯(lián)黨組書記、省委宣傳部常務(wù)副部長等職，承仰吳韻漢風(fēng)，躬耕影視熱土，沐浴金陵文化、淮揚(yáng)文化、徐淮文化、大運(yùn)河文化，深諳京派文化、海洋文化、嶺南文化、粵港澳文化的神韻，靈活運(yùn)用于著述之中。在他看來，電視劇場域遼闊，取材寬泛，籌碼云集，類型邊界模糊，乃是價值認(rèn)同的耦合劑、文化走出去的推進(jìn)器，便于傳達(dá)故宮睜眼看世界、國故開步向世界、將中華國粹送達(dá)全世界的初心，文明遺存、時空記憶是身份認(rèn)同與國族認(rèn)同的礎(chǔ)石，期待影視的變局、承載與守望?！肮蕦m三部曲”及《國寶奇旅》糅合相關(guān)元素，廣涉史實(shí)和文獻(xiàn)，不避傳說傳奇，銜跨認(rèn)知斷層，在魔幻呈現(xiàn)及浪漫鋪排中體現(xiàn)歷史真實(shí)與創(chuàng)造共振的非凡氣度，在王綱解鈕、外邦染指、信仰危機(jī)、圣手失手的世俗塵寰里澆灌精神家園，昭示現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，重塑率真、浪漫、芳淳的“繞指柔”。各色人杰穿梭時空，往返港澳臺，占據(jù)寬窄巷陌，燭照現(xiàn)實(shí)社會、歷史事件或情感煉獄，突破寫作、敘事、抒情言志的單調(diào)性和狹隘觀，注重觀賞性與厚重感，賁張蓬勃生趣，能掙扎，肯拼搏，不負(fù)使命、信仰和良知，顯出長寬高，呈示立體感，不避諱私情私欲，人格特征百面千歧，形象理性圓融，不滯留于簡單化、模式化、離奇化。那種吞噬人間煙火、說話矯情跋扈、食番不吐骨刺、履萬險(xiǎn)而無一損耗，藐視常規(guī)常識、輕易成功成精的怪漢神婆，非為人類，不屬于《承載》和《國寶奇旅》的文本世界。

超級情圣趙光希置身繁復(fù)扭變的文化語境，焦灼于道與德、義與利、情與理、群與己、正與邪、罪與罰的撕扯拉拽，凸顯多面精微的性格特征、多元混搭的文化身份，道德視界荒誕蕪雜，理想主義神思、英雄主義神話時幻時滅，認(rèn)知僵局困頓難解。為拴牢夢中情人的臆想關(guān)系，死纏苦追周若思，汲汲于“關(guān)系攻擊”的兇險(xiǎn)刃器，沉湎于直接攻擊與間接攻擊、主動性攻擊和反應(yīng)性攻擊的魔境，于蜷縮與蠕動中構(gòu)陷任頤和、任弘毅父子，墮為不齒漢奸，可鄙復(fù)可憐。然而，所言所行雖不乏乖張怪異的成分，甚至有歇斯底里的紋路，卻不悖充足理由率，契合花癡情圣的戀愛心理邏輯。[7] 有擔(dān)當(dāng)?shù)墓蕦m人受命之日忘其家，護(hù)衛(wèi)之旅忘其危，凱旋之際忘其憊，維權(quán)之時挺其胸，足跡與業(yè)績并軌同輝。《中秋帖》的陸沉杳蹤、或隱或顯、海外現(xiàn)身，陰潤清末民初的市井萬象與粵港風(fēng)情，公示推求卦理，公演愛恨情仇，拉鋸既遂未遂，密植玄機(jī)奧妙，雖炫示詭道，卻不離正道，既是日常消費(fèi)品，又是奢侈觀賞品?！秶鴮毱媛谩肥找晫?shí)況、創(chuàng)收實(shí)績甚慰，受眾賞析、依賴之際，亦陶然入局，參與推理、解密和建構(gòu)。改編者并非機(jī)械強(qiáng)植，而是松土護(hù)根移大樹，融溶題材類型，致力多重互文關(guān)系的轉(zhuǎn)化、生發(fā)與創(chuàng)意性表達(dá)。與救亡圖存背景相契，與粵港澳臺對視，與類型劇作交織互滲，便于參照、聯(lián)想，與相關(guān)文本、影視評論的呼應(yīng)形成預(yù)先提醒、劇中提神、觀后提升的共鳴特征。以文物南遷為纜索，點(diǎn)綴黑色轎車、敞蓬吉普、星級旅館、五色套娃、玉佩掛飾、蒙汗藥等物件，標(biāo)配暗戀、間諜、懸疑、槍戰(zhàn)等麻酥底料，展示局里局外人的家國情懷和人文關(guān)切。

作為類型融合的典范，《國寶奇旅》依靠家國敘事和道德辨識燭照現(xiàn)實(shí)和時潮隱疾，既有疾風(fēng)驟雨式的兜底蕩滌，更多潤物無聲般的感化沉淀，富含隱喻和啟迪，深化作品觀賞度、產(chǎn)銷合作模式和塑造力度，提供源于國故、激活遺存，借助類別、消融類型的影像生產(chǎn)策略，刷新中國當(dāng)代電視劇特別是諜戰(zhàn)劇的創(chuàng)制版圖。[8] 諜戰(zhàn)劇承繼中華人民共和國成立初期反特片和20世紀(jì)下葉公安刑偵劇的模板與基因，在歐美影視劇、現(xiàn)代思潮及后現(xiàn)代思潮浸潤下，伴隨電視媒體的興衰榮辱走到當(dāng)下，于民族復(fù)興、融入世界的潮汐中，呵護(hù)乾廣坤大的中行慣性、歸正操行與審美情趣，尊重全球化、多元化、人性化的新時代語境，敬畏天理人倫，拯救信仰危機(jī)，關(guān)注題材變奏和政策變更，審視劇作在主流意識形態(tài)、歐風(fēng)美雨韓潮，大眾審美趣味和精英知識分子話語等文化形態(tài)間的沖突現(xiàn)狀和磨合行狀，把握大眾眼光和市場潮流的風(fēng)向標(biāo)，借重豐足的情節(jié)素材揭示民族命運(yùn)和人物運(yùn)程，撫捻人民大眾的英雄崇拜情感和回眸懷舊情結(jié)，苦心經(jīng)營筆下王國和音像世界，在謎底深埋、多方比寶、智力拉鋸、九九歸一中，以神秘的基調(diào)、健朗的情調(diào)，或詭秘宣示，或娓娓道來，設(shè)套解套不落套，于車廂、密室、牢房、審訊室中再現(xiàn)明火炬、暗物質(zhì)、隱能量和潛意念，刻畫汪洋神漢、破譯天才和敵我諸葛，點(diǎn)輟乞丐、商販、掮客、刺客和奪寶者，挑戰(zhàn)陋見，挖苦權(quán)術(shù)，譴責(zé)背叛，調(diào)侃小算盤，嘉許死心眼，盛贊人性和正念的光焰。懸浮“誰是臥底”的團(tuán)臠，挑戰(zhàn)收視耐心和智商極限，抽絲剝繭，磨勘觀照歷史、映徹暗角的鏡臺，放飛魅力化的哲思與想象，激活曾經(jīng)固化、易于風(fēng)干的故國稗聞，彌補(bǔ)對于民族史詩、英雄情懷、文化抗戰(zhàn)的斷裂帶和喪失感，讓亦真亦幻的敵特間諜、鼠盜狗偷、竊國竊柄者成為勾連花莆、迷亂星空、怪力亂神的載體和拉索。營建佛魔一體、虛實(shí)同胚的夢幻空間，顯示大道寬度、人格韌度和智慧黏度，在情節(jié)流轉(zhuǎn)、命運(yùn)推移中開啟泄怨排悱的心靈閥門，舒解生存焦慮和辨識困惑，滿足流行消費(fèi)文化的謎底叩問、“間諜想象”渴求，重構(gòu)重寫紅黑往事，疏浚循規(guī)可行的營銷渠道，增擴(kuò)精神涵量，漸入制造創(chuàng)造的佳境。

類型融合的得道嘗試，助《國寶奇旅》沖決思維窄巷，激活凝固文存，老北平、舊徐州、胡同里弄、浦鎮(zhèn)車站、香港典當(dāng)行等古舊景觀的契入，涂濃故國記憶的懷舊色彩，成為具有自組織功能的生命活體，醞釀打磨作品的過程，同構(gòu)于挖掘心源、澆灌心田的行旅，板塊式場景推移、集團(tuán)式人物群像和標(biāo)識鮮明的時空預(yù)設(shè)，營造鮮明的敘事維度，借此打通民族記憶、文物蹤跡與影像再現(xiàn)之間的界限，拓寬回溯和承續(xù)口徑。編創(chuàng)者忠于史實(shí)，撫摸遺存，讓人物文物活起來，深情敘述已然發(fā)生或可能發(fā)生在本我和音像間的種種糾葛，投射于腦海、熒屏和天穹，川流斑斕畫面和動人奪魄的情節(jié)，顯示純情真摯、雅俗同賞的親和品質(zhì)，洋溢勇毅擔(dān)承、視死如歸的血性，拉抻靈異玄奧的謎樣情絲，邏輯鋒矢出沒于智商情商逆商膽商的地平線海平面，扭曲鐘面、熔斷時針，令光陰凍結(jié)，使人屏住呼吸，讓想象遨游云端，催化潛意識，推開夢境大門與供氧風(fēng)洞，吐納新鮮空氣，心緒運(yùn)行于夢幻王國，意念點(diǎn)石成金，轉(zhuǎn)換天堂地獄，捕捉人類情感共性與共振，奉獻(xiàn)相對完整、蘊(yùn)含意味、并不私我的拼圖。

《國寶奇旅》橫跨諸多類別，屬于主旋律范疇，支持和順應(yīng)主流意識形態(tài)主旨，牽手優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和先進(jìn)文化，無礙大眾與市場的趣味，合拍抗戰(zhàn)爆發(fā)、反法西斯勝利、新中國華誕等重大節(jié)慶節(jié)點(diǎn)，具有緬懷之忱、升溫效應(yīng)和發(fā)酵功用。區(qū)域間的互通互融、傳媒的適度渲染和方家通人的公允評議，加之消費(fèi)文化和商品經(jīng)濟(jì)的洗濯淘漉，劇作依托眾媒平臺，發(fā)揮特有的題材優(yōu)勢，融合多種有益元素，滿足呼喚英雄、獵奇觀望、強(qiáng)固信仰、智力蹦極和思舊感懷等時潮呼喚，順流而下占領(lǐng)眼球、充盈心房，游走于地緣政治和大眾文化消費(fèi)市場之間，光大原著的影響力，延展類型劇的觸角和疆場。就情節(jié)構(gòu)思、人物塑造，以及結(jié)體手法而言，《國寶奇旅》嘗試女性敘事手法，以周若思為敘事人和講解員，男女主角金聲玉振的正道操守、不拱不撓的人格韌度，以及蓬勃豪壯的生命意識，有神話的意味，有話本的仙骨，多以驚險(xiǎn)奇巧的情節(jié)鋪設(shè)，講述國寶軼聞，注重性格刻畫，表現(xiàn)為宏大景致與微觀個體的扭結(jié)、單相思與多維度的性格側(cè)面和隱秘而復(fù)雜的價值觀、戀愛觀纏繞，呈示扣人心魄的懸疑、交互生輝的博弈、時間和空間的拓?fù)渥兓?，顯現(xiàn)時代差異和地域風(fēng)情，標(biāo)示智力極致和意志極限。[9] 敘事章法方面，該劇糅合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多種技巧，微顯言情化和武俠化傾向，破除神壇圣壇，躬置祭壇論壇，崇奉秉持崇高信仰的老中青圣徒，規(guī)避離譜脫韁、失事求似的敘事歧途，倍增可視性和塑造力。

傳奇是文學(xué)的重要樣式，敘事傳統(tǒng)涓涓不息，常以反傳統(tǒng)的身段、反離奇的繩矩、反常規(guī)的對轉(zhuǎn)，在變異和進(jìn)益中搭乘影視快車或熒屏專列，接應(yīng)受眾挑剔或禮贊的目光。場景的設(shè)置，多有北平、滬上、徐州、武漢、哈爾濱、粵港澳臺等故垣新池的韻致，一草一木、文物景致、湯湯水水、枯榮輪回中凝集北國風(fēng)光、邊陲風(fēng)情與南國風(fēng)尚，寓含民族記憶與情感，構(gòu)建厚重的歷史視角與文化視野，故國的地理意象、景物意象和風(fēng)俗意象，充填著理想的底色、愛國的情愫，提供收視品評、后續(xù)改進(jìn)的立足點(diǎn)和加油站，收斂并發(fā)散著歷史、敘事、情感的核能?！秶鴮毱媛谩芬詰乙珊蛡髌嬷魏蛿U(kuò)容浪漫情愫和地域特色，熔鑄細(xì)皮嫩肉和鋼筋鐵骨，演繹現(xiàn)實(shí)主義、英雄主義和樂觀精神，有分寸地放大并渲染小概率事件，解剖驚悚案例，呈現(xiàn)信仰的穿透力，稀釋全知和大拿的戲份，分享神秘場景和靈異體驗(yàn)。其熱播熱議既為社會現(xiàn)象，又是美學(xué)收獲，為長三角暨粵港澳大灣區(qū)的影視劇制作、重整影視文化版圖，旺盛以廣府文化、客家文化、潮汕文化三大支流為主干的優(yōu)秀傳統(tǒng)嶺南文化提供參照。[10] 在文化建構(gòu)層面，劇作的浪漫精神取向，扎實(shí)的國學(xué)功底，簇新的邏輯矢量，風(fēng)雨不滅的地標(biāo)航燈，深度契合公民社會文化和政治的浪漫審美與健康休閑的多重需求，慰解現(xiàn)代社會個體的文化孤獨(dú)，貼近后現(xiàn)代社會實(shí)況，這也許正是眾多懸疑劇類型劇挨罵不亡、遭批無恙、長映不衰、新浪潮不褪的緣由。

三、身體轉(zhuǎn)向與酷刑退場

原著、改編者、男女主角兼美親和品格，通過融合眾多事物、各類人物和不同資源增擴(kuò)邊界和容量，構(gòu)建協(xié)同思維模式，實(shí)現(xiàn)同向而行，組建互補(bǔ)型電視劇產(chǎn)業(yè)鏈，壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線，提升團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出效率和溢出效益，實(shí)現(xiàn)共生共榮的價值追求。綜而言之，這是影視劇藝術(shù)演進(jìn)的必然邏輯，是集成創(chuàng)新的積極探索，是題材優(yōu)選攜手類型優(yōu)勢的明智選項(xiàng)，具有先覺先行、先做先導(dǎo)的示范功用。其精神實(shí)質(zhì)和未來造型，略似雄安、長三角和粵港澳一體化的路徑選擇。[11] 站在歷史、愛情、諜戰(zhàn)、奪寶等題材交叉融匯與冰炭相激的焊接點(diǎn)上，《國寶奇旅》視通萬里、健旺清新，以嚴(yán)密的邏輯支撐、不竭的智力支持，用倫理敘事規(guī)制身體敘述，施適量的調(diào)料松弛節(jié)奏、中和板結(jié)，提供情感慰藉，謹(jǐn)防不雅祼露和過度消費(fèi)。賁張陸?？諒埩Γ挥|人倫底線，規(guī)避酷刑陷阱，柔化血雨風(fēng)噪，特工、反潛、絞殺、拼搶的神秘莫測與波譎旋回，無礙化稀松為緊致、化稀奇為平常，化特殊為普通，解構(gòu)玄秘，回歸平實(shí)。列車南馳途中，急遽直下的嚴(yán)峻事態(tài)，多能在談笑中逆轉(zhuǎn)，劇作同構(gòu)世態(tài)，對轉(zhuǎn)蔚為常態(tài)。內(nèi)置諸多興趣點(diǎn)和著力點(diǎn)，星座繁多、套路繁密，收視體驗(yàn)各盡其妙。觀劇生情不生厭，收視疲軟、市場寡淡窘?jīng)r未見來襲。劇作拓寬了貌似寬闊實(shí)則狹窄的類型劇繁衍路徑和分布版圖，從容擺脫社會思潮或創(chuàng)作熱潮的裹挾與擾動。

自尼采對人體皮囊敞開遮蔽后，身軀從缺席、出場到出格，開啟身體話語非理性的狂歡大幕，獲取本體、體察和思量的入門鐵券，茁壯為嵌匿于敘事管線中的冠狀動脈和內(nèi)窺雷達(dá)。不同的歷史階段，電視劇對形骸的展示方式與敘事策略有所側(cè)重、不盡雷同。[12] 消費(fèi)是社會經(jīng)濟(jì)的晴雨表，劇作是生活的佐料，身段類似軟廣告，容易充當(dāng)敘事的調(diào)味品和麻醉劑。圍繞胴體編織劇情，甚至于煽情矯情，雖有符號泛濫和審美災(zāi)變之虞，卻不失為討巧抄近的捷徑。同為軀殼，男性與女性功用明顯有別，前者重在謀劃與行動。劉燁扮演的任弘毅，可謂風(fēng)神俊朗、步履威武，智商情商、搜商健商堪稱一流，招式養(yǎng)眼而醒神。像趙光希那般吃花酒、蹭口紅的京都紈绔，功架雖足，但底氣不濟(jì)。女性更多定位于消費(fèi)和娛樂層面，多是供欣賞、挨挑剔、被蹂躪、遭意淫的族群。男兒能過美人關(guān)、名利坎和生死場，便顯英雄本色。同樣是厄中拯美、遭擂挨打、施暴喋血，要做到少重樣、出新意、有看頭、耐咀嚼，無礙觀瞻，確需摳破腦殼熬枯腦汁。在大同小異、同中見異的環(huán)境中展示肉體和精神的掙扎，自圓其說或令人信服地描寫青春偶像、良知化身、吉兇輪回、突破困境，驚險(xiǎn)而不驚悸，多震撼少遺憾，重塑理想和尊嚴(yán)，增擴(kuò)人們對于人生的好奇和摯愛，處處見功夫顯匠心，縱是大師也不敢大意。《國寶奇旅》中男性身體的存在方式，主要通過對峙和競逐來展示，槍擊、格斗、追捕、越獄、逃亡并不扎眼，炫美秀肌只在瞬間，時常有，不長久，刑罰、殺戮、虐待如影隨形，烈度適宜。對男性肉體的摧殘和涂炭，動靜大，擂聲雷動，動作夸張，景致猙獰，引起顫栗和悚懼，包含道德和政治理性的審判意義，有勸說、訓(xùn)誡和斷喝的意味，雖乏合法外觀，卻寓合理的由頭。遠(yuǎn)離國家意志、利益集團(tuán)的獸性表達(dá)，既為釋放暴力和腹誹的噴口，亦為英雄和狗熊的檢測臺，適度滿足部分受眾的感官圖求，排泄心底和潛意識中的有名怨和無名火，不含教唆和示惡的鴆毒。

危境、險(xiǎn)途和酷刑均為試金石，美人計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、調(diào)包計(jì)屢被操練，槍斃、斬首、夯擊、毒殺倒還痛快，禁閉、皮鞭、烙鐵、吊打、剜割、背拷辣椒水、老虎凳實(shí)難伺候，測謊儀亦真亦幻，真假英雄混搭難辨?？嵝趟貫槲幕z產(chǎn)，具有劃定和維護(hù)邊際威懾等功用，在天崩地坼的亂世，文明之光不彰、生民普遍貧困、犯罪和流亡機(jī)會成本較低、控制犯罪手段有限、懲罰概率不高，尤其是缺乏權(quán)威、軍事自信和文化自重時，常被齷齪當(dāng)局和虐待狂們盜用。軍事技術(shù)、偵破技術(shù)和監(jiān)控技術(shù)進(jìn)步后，酷刑有所遏制，但很難絕跡，時?；爻被?yàn)E用。[13] 刑訊是諜戰(zhàn)戲的標(biāo)配橋段，《國寶奇旅》適中擬用，但不極端，不猙獰，不咬嚙神經(jīng)，雖骨散魂飛，并未缺胳膊斷腿，神態(tài)和言語約略逸出常軌，不噴涂國罵、臟詞、訾語，短語、博喻、散句、松緊句，以及擬聲詞時有閃現(xiàn)，層染劇情，沖淡驚悚，如聞其聲如見其狀，增添幾分真實(shí)與親切。

相比男士，女性要艱難得多，不管是周若思、田惠這般本色女性，任正秋、丁洋這些紅色女性，還是羅素、文娟這等灰色女性，還有金花玉這干黑色女性，無論主角配角、是否龍?zhí)?，危難臨頭，很難一死了斷或一走了之，必須耐得百般凌辱和萬千調(diào)戲，醒神游走于暴力、善惡、理想、單相思和三角戀的鋒刃上，顯示金剛不懈之鐵打身板，規(guī)避萬劫不復(fù)的淫窟與蟲洞，比男人還要男人，處處閃動著神行的崇高與親和，驅(qū)除情欲的不潔狀與肉膩感。明清民國時期，女性身體漸顯解放的苗頭，祼露個性化、自由化的美顏與天足。伴隨時光演進(jìn)，女性身體一度成為政治化的形軀，劇中的女性尤其是淑女與敵特更為典型，提茶倒水、站臺穿梭、通風(fēng)報(bào)信的女木偶自不消說，雪藏土掩、瓜眉棗唇、撩騷勾魂的女特工曲盡狐仙態(tài)。新女性身體作為商品化和娛樂化的觀瞻載體，口敞、霧敞兼亮敞，容易淪為偷瞅和逗悶的尤物。眾生喧嘩下，女性身體不堪重負(fù)，如狐似貍，附狼攜狽，不斷異化，彌漫脂粉氣和銅銹味，表層符碼與深層話語反差顯明。隱于影像背后的文化生成機(jī)制，暗筑父系秩序的圍城，加劇自我身份的認(rèn)同危機(jī)。在男性話語霸權(quán)的挾持下，巾幗英雄式的美女特工、成敗成仁的江湖女杰，以及嫵媚妖艷的腴美人或骨感婦，蘸著傳說、神話、民諺等麻料，擱置廉恥和貞操，逞英豪、扮烈女，拉皮條、施狐臭，作淫婦、當(dāng)小三，充當(dāng)不良風(fēng)習(xí)和黑惡勢力的墊腳板或犧牲品，成為情節(jié)建構(gòu)的沙石磚瓦和潤軸豬油，類似胡椒、花椒和桂椒，浮腫劇集，膨脹人欲，有時有點(diǎn)好看，其實(shí)并不耐看。新中國成立后至改革開放之際的女性身體與新世紀(jì)的女性身體，被賦予不同的功能，前者層層裹扎，貼上禁欲主義的標(biāo)簽，束以種種規(guī)誡，無法真實(shí)展示性別和美感，既受到消費(fèi)主義意識形態(tài)的規(guī)錮，又難擋性解放思潮的規(guī)誘，在精致化和娘娘腔的苛刻筆觸下，解構(gòu)和重構(gòu)女性身體，撕擄女性主義與女權(quán)主義，蕩漾情欲之魅，金蓮微敞，唇膏彌香，撅腚蹺腳地扭捏在肉欲與低俗的邊緣。掙扎在管道纏繞的情節(jié)孔眼中，女性身體受到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化，以及意識形態(tài)話語的隱秘操控，易失端莊天然的美感儀態(tài)，有悖婦德，消解主體性，面目滑稽可憎，不像真人和活人，甚至淪為嬌娘玩偶或白骨精靈。

縱觀藝術(shù)史，身體是滄桑巨變的見證，從未缺席過，歲月的痕跡始終鐫刻在人體上。男女性生理特征、心理欲望、生殖健康、身體修辭等素為創(chuàng)作和觀視的對象，但解讀多拘于機(jī)械化和符碼化，生、死、愛、欲望、健康、社交、成長等殊少得到理性反思和文化撫慰。女性主義的發(fā)展，反強(qiáng)權(quán)話語的發(fā)聲，使身體更加成為矛盾的策源地和交匯點(diǎn)，對人體的態(tài)度表征文化的高度和趣味的純度，對身體文本的審視引發(fā)多視角的批判。《國寶奇旅》隨俗又脫俗，把握分寸火候，示范傳承及轉(zhuǎn)型路徑，瀏亮審美與審丑的光感，體現(xiàn)“身體轉(zhuǎn)向”的藝術(shù)追求和學(xué)術(shù)趨向。[14] 近年來，魔宮、科幻、諜戰(zhàn)、黑道等類型小說經(jīng)由好萊塢流水線和夢工廠播散，越來越依賴與影視的接壤。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡以及視聽消費(fèi)方式的嬗變，使影視劇搭上順風(fēng)船，撩撥編創(chuàng)人員心旌，促其在不同藝術(shù)門檻之間優(yōu)雅跳轉(zhuǎn)或夸張奔競，尋覓素材取舍的冰點(diǎn)、沸點(diǎn)與平衡點(diǎn)，攥握體裁優(yōu)長，折轉(zhuǎn)題材劣勢，實(shí)現(xiàn)主題翻新、類型融合與人物重塑。為倍增神秘氣氛，結(jié)睦觀賞者、收視率，《國寶奇旅》靈巧運(yùn)用遮蔽手法，于洪、葉光等“蒙面人”遮掩面部、人體、身份與言行，營造“霧托邦”和“謎托邦”，渲染怪異氛圍，摻雜江湖、魔界、夢幻色素，預(yù)置錯誤信號，添加爆料和看點(diǎn)，增設(shè)擒拿高手和破障高徒，借助拳腳與手段，炫智賣關(guān)，攪混視聽，搖曳桃花，巧敷美色，重塑紅色經(jīng)典和黑色系列。披紅戴綠的隱身人、雙面哥和艷顏姐，肩負(fù)雜色使命，聽風(fēng)、看風(fēng)兼捕風(fēng)，共演“蒙面舞會”，平緩闡釋劇情，避免戲說海咧，各為其主，沉埋待機(jī)。俊男靚女為各自陣營做出貢獻(xiàn)，于極端情境失去情操或凸顯人格，揭示歷史的荒謬之維和生命的無常之憾。警憲互撕、軍民沖突、軍警抵觸、軍憲惡斗等情節(jié)，揭示貪官、軍警、俠匪、宗賊等勢力沖撞勾結(jié)、盤踞交葛的深層原因，豐富了近代史、故宮學(xué)和改革開放史的內(nèi)涵。

《承載》與《國寶奇旅》秧好瓜甜，原著與劇作的互明生輝與互聯(lián)璧合，“互聯(lián)網(wǎng)+影視”模式的良性循環(huán)，顯示題材廣度、歷史深度、類型寬度和史詩氣度，其文化擔(dān)當(dāng)和顯著業(yè)績，似在昭示海內(nèi)外影視業(yè)同仁：受眾和市場的認(rèn)同與接納是無法繞行的雄關(guān)，收視率雖常注水且亟待脫水，并非可有可無，盛贊與酷評皆有所本，調(diào)侃也罷，怒斥也好，不屑也行，鞭笞詈詛之余，還得慎重對待，蹚出突圍路徑，昭示同道同好。創(chuàng)新門道繁多，說到底還得循正路出塞，借助主流敘事和多元敘事的載波舟楫，破冰斬浪前行。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，電視劇產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展，類型完整，產(chǎn)業(yè)鏈完善，拉近通俗文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)的距離。期待在《國寶奇旅》精工續(xù)集的編導(dǎo)演工程中，闖創(chuàng)者潤澤南國季風(fēng)，延伸合作手臂，發(fā)揮南方影視文化的高地便利與耦合效應(yīng)，借助廣東市場、香港經(jīng)驗(yàn)、澳門地景等優(yōu)勢，融合地緣、血緣、文緣、商緣和法緣諸項(xiàng)優(yōu)長，助力影視創(chuàng)意開發(fā)，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，共筑世界級大灣區(qū)影視業(yè)航母，促進(jìn)粵港澳經(jīng)濟(jì)共同體、文化共同體及命運(yùn)共同體建構(gòu)與高質(zhì)量發(fā)展。[15]

（作者單位：江蘇省文聯(lián)電視藝術(shù)家協(xié)會）

注釋：

[1] 王暉：《紀(jì)實(shí)文學(xué)的非虛構(gòu)敘事及其主體訴求——以“故宮三部曲”為例》，《江蘇社會科學(xué)》，2016年，第5期。

[2] 曾一果、王玲：《影像傳播與中國故事》，《粵海風(fēng)》，2009年，第1期。

[3] 吳可可：《南方影視中心：從概念到實(shí)踐的多維檢視》，廣州大學(xué)碩士論文，2019。

[4] 胡安定：《“外史”中的革命：鴛鴦蝴蝶派的另類革命書寫》，《文學(xué)評論》，2018年，第3期。

[5] 許軍：《清末民初小說的幫會印象》，《明清小說研究》，2014年，第4期。

[6] 李倩：《國際流失文化財(cái)產(chǎn)返還訴訟問題研究》，遼寧大學(xué)碩士論文，2013。

[7] 王浩、俞國良：《浪漫關(guān)系中的關(guān)系攻擊》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2019年，第1期。

[8] 裴華秀：《類型融合：我國電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路》，《青年記者》，2018年，第26期。

[9] 魏兵：《熱播女性敘事電視劇中女性形象的偏移表現(xiàn)與生成分析》，《當(dāng)代電視》，2019年，第3期。

[10] 孫佳山：《粵港澳大灣區(qū)的文化挑戰(zhàn)——以回歸前后的香港電影為線索》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2018年，第12期。

[11] 楊海波、高興民：《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展一體化的路徑演進(jìn)》，《區(qū)域經(jīng)濟(jì)評論》，2019年，第2期。

[12] 陶蕾：《從缺席到主場：身體敘述的哲學(xué)嬗變》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年，第3期。

[13] 王博陽：《酷刑的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《法學(xué)》，2017年，第3期。

[14] 唐棣宣、吳光會：《身體史：改革開放史研究的新視角》，《中共黨史研究》，2019年，第8期。

[15] 凌逾：《促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)文化融合發(fā)展》，《中國社會科學(xué)報(bào)》，2019年7月2日。