陳 央

(浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310023)

習(xí)近平總書(shū)記在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)”[1]。在黨的十九大報(bào)告和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)高校思政工作之重要意義。高校思政工作的目標(biāo)是讓大學(xué)生牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，而媒介化社會(huì)則將人們納入到話(huà)語(yǔ)與意義的自我生產(chǎn)與自我傳播當(dāng)中。在主流文化教育的背景下，當(dāng)代大學(xué)生一方面受到新媒介使用習(xí)慣的影響，另一方面也在制造著新的話(huà)語(yǔ)體系和網(wǎng)絡(luò)流行文化，而這就是時(shí)下高校思政工作建設(shè)所面臨的多元媒介語(yǔ)境。

媒介融合是技術(shù)的融合、政治經(jīng)濟(jì)的融合，亦是文化的融合。將高校思政教育與當(dāng)前媒介融合的語(yǔ)境相結(jié)合，以當(dāng)代大學(xué)生媒體接觸習(xí)慣為視角，旨在通過(guò)大學(xué)生群體的青年文化與思政教育的關(guān)系梳理，檢視融媒時(shí)代高校思想政治教育所面臨的新問(wèn)題、新任務(wù)，進(jìn)而提出大學(xué)生思政教育與校園思政生態(tài)建設(shè)的媒介融合促進(jìn)策略。

一、媒介融合與媒介化社會(huì)

媒介融合(Media convergence)源于媒體產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容實(shí)踐，并逐漸發(fā)展成為一種不可逆的整體趨勢(shì)，它體現(xiàn)了多層面(multidimensional process)媒介功能一體化的過(guò)程，反映了“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)媒介”的思維方式?！懊浇槿诤稀备拍畹拿妊靠梢宰匪莸?983年，美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)教授伊契爾·索勒·普爾(Ithiel De Sola Pool)認(rèn)為，“媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢(shì)”[2]。由是可知，“媒介融合”本義指各種媒介呈現(xiàn)出的多功能一體化趨勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)其物質(zhì)性。隨著媒介概念邊界的擴(kuò)展，媒介實(shí)踐的不斷深入，學(xué)界對(duì)融合的理解也從單一的技術(shù)驅(qū)動(dòng)角度轉(zhuǎn)向更多維的視角，開(kāi)始意識(shí)到融合“影響了媒體的技術(shù)、商業(yè)、專(zhuān)業(yè)和編輯方面，促進(jìn)以前分開(kāi)的工具、空間、工作方法和語(yǔ)言的整合”[3]。

對(duì)于媒介融合，首先，媒介融合是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新；其次，技術(shù)革新消滅了地理空間的桎梏，而且創(chuàng)造了新的“共在感”；最后，信息技術(shù)、傳播載體和信息傳播機(jī)構(gòu)的融合勢(shì)必形塑新的文化基因，伴生新的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系。因此，跳出功能主義范式的理解框架，便可發(fā)現(xiàn)“融合”的外延不僅僅是中觀層面的資本融合與技術(shù)融合，更意味著兩種或多種技術(shù)融合后形成的某種新的傳播方式，以及新的方式所帶來(lái)的文化裂變與融合，進(jìn)而返回至政治公共領(lǐng)域思考這些變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從碎片化、次文化、即時(shí)性等媒介文化特點(diǎn)反觀，如此動(dòng)態(tài)往復(fù)。

媒介融合始于技術(shù)，并參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的再造，且最終將媒介化表征落實(shí)在日常生活中，重構(gòu)社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)媒介化社會(huì)(Mediatization society)的進(jìn)程，“它一方面指媒介對(duì)于日常生活實(shí)踐的滲透，另一方面涵括了媒介與社會(huì)、文化系統(tǒng)的相互作用和影響”[4]。從宏觀角度看，可以將媒介技術(shù)的融合納入改革開(kāi)放以來(lái)劇烈變遷的“中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)”中。從微觀生活習(xí)慣看，媒介融合推進(jìn)了媒介的“微型化”，融媒體、自媒體與公民記者應(yīng)運(yùn)而生。依附于組織機(jī)構(gòu)的傳播主體在弱化和離散后形成了更為龐大的傳播網(wǎng)絡(luò)，原本單向度、連續(xù)的傳播模式走向多維、立體、參與式的傳播模式。從媒介融合到媒介化社會(huì)傳播模式的變遷，使高校思政教育傳播也同樣面臨轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)受眾式、單向度、內(nèi)容為王的教授、觀看體驗(yàn)與參與式、體驗(yàn)需求強(qiáng)勢(shì)、解構(gòu)性的媒介環(huán)境所呈現(xiàn)的困境，形成了不可回避的矛盾。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文化政治與價(jià)值自覺(jué)漸漸凸顯，高校思政工作新的政治性成為新的社會(huì)潮流與歷史進(jìn)程，教育和文化的互動(dòng)成為媒介化的類(lèi)互動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生在媒介融合語(yǔ)境下成長(zhǎng)起來(lái)，作為賽博空間的數(shù)字“原住民”，媒介賦予他們更多的選擇性與自由度，他們也反過(guò)來(lái)更積極地創(chuàng)造著自己的文化認(rèn)同和價(jià)值選擇。同時(shí)，媒介融合帶來(lái)的多元價(jià)值對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值取向的形成也產(chǎn)生了不小的沖擊，給高校思政工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生觸媒習(xí)慣對(duì)高校思政工作的挑戰(zhàn)

媒介融合不僅改變媒介生態(tài)，推動(dòng)媒介化社會(huì)進(jìn)程，更在微觀層面影響著大學(xué)生群體的觸媒習(xí)慣，對(duì)高校思想政治教育理念和教學(xué)效果產(chǎn)生了沖擊。作為國(guó)家高等人才的培養(yǎng)基地，思政教育是我國(guó)高校首要的教育傳播活動(dòng)，“思想政治工作是教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)受教育者施加有目的性、有計(jì)劃性的和有組織性的影響，從而約束并引導(dǎo)具有思想政治修養(yǎng)的學(xué)生群體，使他們形成符合中國(guó)社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[5]。傳統(tǒng)的思政教育側(cè)重于傳播內(nèi)容和渠道的研究，在傳播媒介和接受效果方面的研究相對(duì)薄弱。大學(xué)生的媒介使用習(xí)慣體現(xiàn)的是媒介融合所產(chǎn)生的“后喻文化”，而“后喻文化”是由互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶來(lái)的一種文化反哺現(xiàn)象，指學(xué)生(晚輩)向教師(長(zhǎng)輩)傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教師(長(zhǎng)輩)反過(guò)來(lái)向?qū)W生(晚輩)學(xué)習(xí)的文化。顯然，過(guò)去的思政教育理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“后喻文化”的圖景。傳統(tǒng)高校思政教育的權(quán)威感與時(shí)下大學(xué)生去政治化的新媒體接觸習(xí)慣形成了沖突與摩擦。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是雙向交流式觸媒習(xí)慣與單向灌輸式思政教育的矛盾。媒介融合拓寬了傳媒的公共性邊界，客觀上提升了大學(xué)生的社會(huì)參與感。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不斷深化，媒介在廣度和深度上進(jìn)一步融合，使得高校學(xué)生生活呈現(xiàn)出數(shù)字化現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查顯示，社交(即時(shí)通信)成為了當(dāng)前大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的，而這些現(xiàn)象背后反映的是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于即時(shí)性交流和互動(dòng)性參與的需求。依托于通訊類(lèi)社交(QQ、微信)、內(nèi)容類(lèi)社交(知乎、豆瓣、微博、貼吧等)及泛娛樂(lè)化社交(快手、頭條、抖音、SOUL)等各類(lèi)平臺(tái)，每個(gè)個(gè)體都可以通過(guò)移動(dòng)客戶(hù)端隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀、評(píng)論與交流，社交媒介的泛化和即時(shí)參與感不僅適應(yīng)青年學(xué)生“閱后即焚”的觸媒習(xí)慣，亦由此激發(fā)出新的社群意識(shí)、身份認(rèn)同。較之當(dāng)下的思政教育模式，融合往往止步于新媒體技術(shù)的融合，高校校園思政生態(tài)建設(shè)依舊以灌輸式路徑、單向度輸出為主，這也意味著參與度和多樣化的缺位。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的初始中介已經(jīng)從課堂和課本轉(zhuǎn)向他們自己的文化消費(fèi)與媒介參與。當(dāng)高校思政教育沒(méi)有及時(shí)深化對(duì)媒介融合內(nèi)涵的理解時(shí)，思政教育的實(shí)效性自然面臨著被肢解的危險(xiǎn)。如果不挖掘融合背后的文化模式和用戶(hù)習(xí)慣，那么學(xué)生面對(duì)表面化的融媒體思政環(huán)境，充其量不過(guò)是徒有其表的在場(chǎng)，而媒介融合的本質(zhì)與思政教育的目的不是“在場(chǎng)”，而是“參與”。

二是媒介接觸偏好的“娛樂(lè)性”與思政教育內(nèi)容的“權(quán)威感”之間的沖突。據(jù)酷鵝用戶(hù)研究院聯(lián)合騰訊網(wǎng)產(chǎn)品研發(fā)中心發(fā)布的《“95后”社交行為洞察報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，相較于“95前”人群，“95后”的娛樂(lè)訴求突出(“95后”為63.3%，“95前”為46.4%)。與此同時(shí)，CSM媒介研究對(duì)國(guó)內(nèi)12個(gè)城市受眾媒介消費(fèi)特征的分析，無(wú)論是電視節(jié)目還是網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容，15～24歲年齡群體最喜歡的主類(lèi)型均是綜藝/娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目(電視平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所占比分別為53.25%和57.5%)。這一媒介接觸情況及偏好表現(xiàn)出強(qiáng)烈的年齡特征，它所帶來(lái)的不僅是大學(xué)生媒介偏好的淺俗化和娛樂(lè)化，還有去權(quán)威化。去權(quán)威化的表現(xiàn)主要在兩個(gè)方面：一方面是思政教育工作者的權(quán)威感的消解?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)深刻改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，使傳統(tǒng)的教育者身上“傳道受業(yè)解惑”的光環(huán)不斷被消解，“教師不再是單一的領(lǐng)導(dǎo)者、裁判者、權(quán)威者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、幫助者、激勵(lì)者”[6]，思政工作者在學(xué)生面前相對(duì)沒(méi)有預(yù)設(shè)性的權(quán)威感。另一方面是學(xué)生對(duì)宏大敘事的漠視。當(dāng)今的“95后”大學(xué)生在興趣驅(qū)動(dòng)的娛樂(lè)社交中攫取流行的“文化快餐”，這種關(guān)照自我的“小敘事”需求與思政教育輿論引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)的“大敘事”目的形成差異，這種差異直接導(dǎo)致了學(xué)生課上課下對(duì)思政教育內(nèi)容的隨意和應(yīng)試現(xiàn)象。

三是融媒傳播內(nèi)容的“碎片化”“美感化”與傳統(tǒng)思政教育形式的“冗長(zhǎng)性”“乏味性”的對(duì)立。移動(dòng)智能設(shè)備和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)4G的普及，使人們接觸、獲得和使用訊息的方式打破了時(shí)空的局限。伴隨著媒介融合與大眾消費(fèi)升級(jí)，大學(xué)生消費(fèi)行為從功能型消費(fèi)轉(zhuǎn)向心理消費(fèi)。高校學(xué)生的觸媒習(xí)慣日益碎片化，其注意力被社交媒體、電商平臺(tái)等不同的媒體分割，小眾與個(gè)性成為主流。在物質(zhì)相對(duì)充盈的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，更看重對(duì)美和對(duì)個(gè)性化趣味的追求。在手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備的支持下，信息更新瞬息萬(wàn)變，其內(nèi)容的豐富與數(shù)量的龐大，要求信息生產(chǎn)者提供“具有高粘度性、沖擊力巨大、可以在極短時(shí)間內(nèi)吸引受眾并提高受眾的閱讀信息的內(nèi)容”[7]。視聽(tīng)傳播媒介注重順應(yīng)觸媒習(xí)慣的碎片化趨勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型。以當(dāng)下短視頻為例，其“個(gè)性”“好玩”“沙雕”等特點(diǎn)恰恰滿(mǎn)足了如今大學(xué)生不喜歡隨大流而追求個(gè)性化的特點(diǎn)，他們通過(guò)短視頻的創(chuàng)作分享來(lái)滿(mǎn)足被認(rèn)同、被理解的社交需要，而這種需求相較于之前一代人更為迫切。這一趨勢(shì)使學(xué)生習(xí)得“想要的知識(shí)”，缺乏“需要的知識(shí)”。思政教育需要在大學(xué)生觸媒習(xí)慣的參與式、娛樂(lè)性和碎片化導(dǎo)向中完成差異共存，只有解決媒介融合與思政生態(tài)之間的結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題，才有可能借媒介融合之力，善用其即時(shí)性、交互性、開(kāi)放性構(gòu)建“大思政”格局。

三、高校思政工作的媒介融合促進(jìn)策略

媒介融合對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹(shù)立以及高校思政工作的挑戰(zhàn)，客觀上要求構(gòu)建更加科學(xué)完善的高校思想政治教育生態(tài)，以面對(duì)動(dòng)態(tài)的、多元的、復(fù)雜的媒介融合語(yǔ)境。同時(shí)，挑戰(zhàn)也意味著機(jī)遇。在大眾傳播時(shí)代，媒介技術(shù)不斷迭代，麥克盧漢對(duì)于媒介作為人的“延伸”的隱喻卻從未消散。但在新技術(shù)融合創(chuàng)新的當(dāng)下及未來(lái)，媒介不僅僅是延伸，它還成了人的社會(huì)屬性之重要組成部分，強(qiáng)化了社會(huì)關(guān)系的共在感。融合媒體作為傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合產(chǎn)物，其本身運(yùn)作功能、手段及價(jià)值在優(yōu)勢(shì)疊加效應(yīng)下得到了全面提升，對(duì)于大學(xué)生思想觀念的形成與發(fā)展有著重要意義[8]。媒介融合作為高校思政工作的新條件，客觀上要求高校思政生態(tài)開(kāi)辟新途徑。綜合當(dāng)代大學(xué)生觸媒習(xí)慣的特點(diǎn)、心理與高校思政教育的特性，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考和嘗試。

第一，認(rèn)識(shí)融媒對(duì)于高校思政教育改革創(chuàng)新發(fā)展的意義，在堅(jiān)持正確政治導(dǎo)向底線(xiàn)的基礎(chǔ)上積極搶占輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)高地。融媒所構(gòu)筑、傳導(dǎo)的多元化價(jià)值觀雖然有利于高校學(xué)生在相對(duì)自由的邏輯語(yǔ)境下開(kāi)拓眼界，但其文化價(jià)值觀的多元化所帶來(lái)的差異性，容易使得別有用心者有空可鉆，對(duì)正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)誤引導(dǎo)。高校思政工作的開(kāi)展，必須在正確的政治理念引導(dǎo)下，在堅(jiān)持立場(chǎng)、堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，利用融媒信息傳播共享性、即時(shí)性、互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)，貫穿正確的政治輿論導(dǎo)向。同時(shí)，針對(duì)融媒所存在的固有缺陷，要建立完善的處理機(jī)制。對(duì)于負(fù)面消極信息的處理，要改變以往簡(jiǎn)單粗暴的做法，在尊重融媒運(yùn)行規(guī)律的前提下進(jìn)行回應(yīng)，做到既保證高校思想政治教育的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，又能使得高校思政工作在新媒體渠道傳播中保持“親民”與“民主”，真正贏得學(xué)生群體的喜愛(ài)與擁護(hù)，進(jìn)而掌握融媒輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)。

第二，正確理解思政生態(tài)與融媒的互嵌式關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。值得肯定的是，近年來(lái)各大高校的確不斷在探索、創(chuàng)新融媒傳播平臺(tái)，無(wú)論是在頂層設(shè)計(jì)還是在平臺(tái)搭建方面，都不斷整合新媒體資源，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論之話(huà)語(yǔ)權(quán)。越來(lái)越多的高校、黨政組織在原有傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上，依托各類(lèi)網(wǎng)站、App建立黨建、思政宣傳平臺(tái)。但傳播渠道和媒體平臺(tái)多樣的背后，所承載的內(nèi)容其實(shí)并無(wú)多少差異，某種程度上反而導(dǎo)致了思政教育的內(nèi)容荒?，F(xiàn)存的問(wèn)題是，高校的全媒體陣地建設(shè)，往往只是把同樣的內(nèi)容放在了不同的媒介平臺(tái)上，因而忽視了不同的媒介渠道與內(nèi)容的適配性，無(wú)法體現(xiàn)大數(shù)據(jù)背后的分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)，這便造成了互聯(lián)網(wǎng)上“眾聲喧嘩”的青年學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)高校中的思政教育傳播時(shí)，反倒顯得寂靜無(wú)聲與心不在焉，并未真正實(shí)現(xiàn)高校思政工作內(nèi)容與融合媒體渠道的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與融合。因此，在有了媒介融合意識(shí)且采取媒介融合的思政教育方式之后，還需要理解融合的邏輯，即思政教育應(yīng)適應(yīng)媒介邏輯，而不是讓媒介去適應(yīng)思政教育。

第三，在思政生態(tài)建設(shè)過(guò)程中，建構(gòu)符合融媒傳播特性的、師生互哺的思政傳播關(guān)系。從學(xué)生角度而言，讓學(xué)生參與思政教育教學(xué)內(nèi)容的生產(chǎn)，在過(guò)程中思政工作者逐漸引導(dǎo)學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)上的消極信息。從思政工作者角度而言，打破這一僵局的方式是完成高校思政工作隊(duì)伍年輕化與專(zhuān)業(yè)化，減小與學(xué)生的媒介使用習(xí)慣的區(qū)隔。過(guò)去“思想教育過(guò)程中教育者多半只考慮信息的傳遞而忽略了環(huán)境、噪音和反饋的影響和作用”[5]。媒介融合使學(xué)生們對(duì)新媒體平臺(tái)有了更深入的主動(dòng)參與度，對(duì)知識(shí)有了更主動(dòng)的追求，學(xué)生們除了扮演過(guò)往的文化消費(fèi)者和接受者角色，開(kāi)始更多地扮演起反哺者的角色。作為思政工作者，正視和尊重學(xué)生的多元文化和時(shí)代心理，“在充分尊重受教育者的參與自主性的基礎(chǔ)上，激勵(lì)和引導(dǎo)其主動(dòng)參與度，將思想政治教育的外化吸收逐漸轉(zhuǎn)為內(nèi)化塑造”[9]。堅(jiān)持核心價(jià)值觀絕不是要阻止參與標(biāo)準(zhǔn)的生成，事實(shí)上，只有參與自由、文化多樣的環(huán)境才能催生真正的思政生態(tài)環(huán)境。但重視參與的自由度絕不意味著放任自流，高校思政教育的目的不在于把思政知識(shí)點(diǎn)或是時(shí)政熱點(diǎn)塞進(jìn)學(xué)生的腦海里，而是讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為理念，進(jìn)而付諸行動(dòng)。這要求每一位思政工作者引導(dǎo)學(xué)生往更有益的方向走，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，肩負(fù)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，以媒介融合促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的自覺(jué)遵循。

第四，高校思政需打造“短視頻+”教育模式。融媒微小化、即時(shí)性、碎片化等時(shí)代特征，在潛移默化中影響著人們生活的方方面面，并衍生出微媒體、微電影、微支付等“微”產(chǎn)品。微型化不僅是指這些“微”產(chǎn)品所允許容納的篇幅的微小，更重要的是微小化關(guān)注視角的微小、敘事的微小。原本熱衷于聚焦大時(shí)代、大人物、大題材的思政主題內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)變，媒介融合時(shí)代更重視貼近日常生活，善于在平凡的事件及人物中表達(dá)思想與情感。近年來(lái)，高校已經(jīng)搭建了許多網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、系統(tǒng)、資源，利用共享資料、MOOC等形式對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)進(jìn)行有益的補(bǔ)充，這雖然在一定程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容，卻仍然沒(méi)有完全契合媒介融合的小敘事思維。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的教育內(nèi)容依舊注重理論知識(shí)傳授的系統(tǒng)性，于學(xué)生而言，依舊需要深度閱讀和沉浸式學(xué)習(xí)，易言之，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容不夠碎片。系統(tǒng)性和大敘事的內(nèi)容本身帶有較高的準(zhǔn)入門(mén)檻，而大學(xué)生熱衷片段式的體悟和哲思，善于在平凡的事件及人物中表達(dá)思想與情感。這種切入角度的變化，表現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來(lái)的“去中心化”趨勢(shì)和大學(xué)生觸媒的娛樂(lè)性特征。過(guò)去學(xué)生寫(xiě)B(tài)log，如今大學(xué)生喜歡拍Vlog，私人領(lǐng)域進(jìn)入公共領(lǐng)域的形式從文字轉(zhuǎn)為聲像，聲音與圖像對(duì)注意力的捕捉能力更強(qiáng)，使大學(xué)生對(duì)小敘事內(nèi)容的習(xí)得感更強(qiáng)。也正是在這個(gè)意義上，可以借抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺(tái)延伸思政教學(xué)內(nèi)容，且內(nèi)容的選取從應(yīng)然的角度，弱化口號(hào)式和雞湯式的宣傳思維，代之以側(cè)重內(nèi)容的故事性(尤以小片段的形式呈現(xiàn)為佳)，使其具備“拿得起放得下”的優(yōu)勢(shì)。理想狀態(tài)的思政生態(tài)環(huán)境須讓思政內(nèi)容的傳播與接受成為一樁隨時(shí)隨地可進(jìn)行的便利之事，以此讓思想政治教育能隨著媒介融合的發(fā)展獲得可持續(xù)的推進(jìn)。這種切入角度的變化，順應(yīng)和對(duì)接互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的“去中心化”趨勢(shì)和大學(xué)生觸媒的娛樂(lè)性特征，但并不是指媒介融合趨勢(shì)拋棄了宏觀顯現(xiàn)而缺乏一種整體的觀照。值得一提的是，它正以這種弱政治化的形式對(duì)宏觀時(shí)代作出見(jiàn)微知著的反映。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直重視媒介融合發(fā)展的實(shí)踐路徑，把高校大學(xué)生思想政治工作擺在突出位置。媒介融合環(huán)境下信息傳播的新特點(diǎn)，以及大學(xué)生觸媒習(xí)慣的新趨向，給高校思想政治工作帶來(lái)了困擾與迷思，也給高校思想政治教育的革新進(jìn)步帶來(lái)新機(jī)遇。青年學(xué)生的價(jià)值傾向與社會(huì)參與往往在新興媒介上得以率先表達(dá)或反映。正如美國(guó)學(xué)者埃里克森所說(shuō)，“在任何時(shí)期，青少年首先意味著各民族喧鬧的和更引人注目的部分”[10]。從當(dāng)前大學(xué)生觸媒習(xí)慣的探析中，恰恰有助于理解青年文化和媒介形構(gòu)的社會(huì)關(guān)系的共在感。理解并順應(yīng)大學(xué)生觸媒特點(diǎn)呈現(xiàn)的新型表達(dá)，并非一味迎合大學(xué)生碎片化的興趣導(dǎo)向，提升學(xué)生的思政參與感也絕非輿論陣地的瓦解，而是要調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與思政的積極性，把核心價(jià)值觀更加生動(dòng)地內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，在新時(shí)代、新趨勢(shì)中讓高校思政生態(tài)煥發(fā)新的生命力和吸引力、凝聚力。