鄭雁飛

(曲阜師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，山東濟(jì)寧 273165)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái), 隨著國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)大, 經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展需要文化的支持, 習(xí)近平總書(shū)記指出:“拋棄中華傳統(tǒng)文化, 等于割斷自己的精神命脈”這一文化內(nèi)涵，這就要求我們要復(fù)興和傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。射藝是中國(guó)的一項(xiàng)具有源遠(yuǎn)歷史的藝術(shù)文化,也是我國(guó)古代封建社會(huì)中的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)，更是中華禮儀文化的重要表現(xiàn)形式。射藝文化中代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待挖掘,順應(yīng)時(shí)代的需要, 并且隨著時(shí)代的發(fā)展射藝又漸入人們的視野。射藝活動(dòng)在古代宗教祭祀、軍事訓(xùn)練、人才選拔、民俗活動(dòng)中占據(jù)著重要的地位，深受古代帝王的重視，成為各個(gè)朝代維護(hù)政權(quán)的重要法寶。文章以清朝具有代表性的射藝活動(dòng)為主線，揭示清代射藝的價(jià)值表現(xiàn)以及對(duì)現(xiàn)代的意義，并得到相應(yīng)的啟示。

1 清朝射藝的歷史背景

清朝是我國(guó)封建歷史上最后一個(gè)王朝，也是繼元朝后唯一一個(gè)由少數(shù)名族建立的封建政權(quán)。清朝統(tǒng)治者自詡：“以騎射得天下”，在清朝政權(quán)的統(tǒng)治下，崇尚騎射的傳統(tǒng)并沒(méi)有廢除，而是處在不斷強(qiáng)化、不斷興盛的狀態(tài)，但清朝的射藝活動(dòng)演變歷程亦是傳統(tǒng)射藝文化由盛轉(zhuǎn)衰的代表。清朝是以“以騎射立國(guó)”，一向尚武，使?jié)M族傳統(tǒng)的軍事體育活動(dòng)得到了發(fā)展，其中做出重大貢獻(xiàn)的是在康熙三十二年(1693年)二月初三下旨內(nèi)閣：“騎射乃我國(guó)加振興要?jiǎng)?wù)”。清朝統(tǒng)治者認(rèn)為他們的統(tǒng)治方式是是“以弧矢定天下”的，不論武將文臣均須能騎善射，在官學(xué)中都配有專門的騎射教官教授騎射之技。滿清是憑借軍政合一的八旗制度崛起的，以騎射為主體的武藝，成為八旗軍的主要戰(zhàn)斗力。清代前期，大力提倡“國(guó)俗”體育，如騎射，并且有了新的發(fā)展，但乾隆之后，政治腐敗，軍備廢弛，學(xué)校騎射也走上了下坡路。清代后期，官學(xué)逐漸改為新式學(xué)堂，兵操課取代騎射課，騎射課被替代，這也體現(xiàn)出了騎射技藝逐漸不受到重視。這些均反映出作為傳統(tǒng)的民族體育習(xí)俗，騎射活動(dòng)在明清時(shí)期都得到了持續(xù)發(fā)展，但由于統(tǒng)治者的統(tǒng)治問(wèn)題和政治腐敗，在軍事上也在不重視騎射等問(wèn)題，射藝在各方面都走上了下坡路。

2 清朝射藝的表現(xiàn)形式

2.1 政治價(jià)值表現(xiàn)

和明代一樣，清朝除強(qiáng)調(diào)軍中練習(xí)騎射外，也十分注重對(duì)八旗子弟的騎射教育，從小就教育射藝文化和思想，領(lǐng)會(huì)射藝帶來(lái)的政治價(jià)值，何況滿洲有著“夙重騎射”的習(xí)俗，所以騎射教育是必不可少的。在《清文獻(xiàn)通考·選舉考》記載：“士子應(yīng)試，必先試其騎射，合式方準(zhǔn)入闈”，因?yàn)閼?yīng)試考試的要求，文人子弟也需要學(xué)習(xí)騎射，這就使騎馬射箭在文人士大夫中也廣泛流行傳開(kāi)來(lái)，射藝文化也得到了重視。射藝不僅傳達(dá)了朝代國(guó)君領(lǐng)導(dǎo)人“治國(guó)平天下”的遠(yuǎn)大政治理想和“大一統(tǒng)”的宏偉政治話語(yǔ), 而且也體現(xiàn)了以體育的形式來(lái)對(duì)人和軍隊(duì)施行規(guī)訓(xùn)和管理的獨(dú)特政治智慧，這在清朝的表現(xiàn)也極為突出。

2.2 軍事價(jià)值表現(xiàn)

在軍事上，清朝統(tǒng)治者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“以滿洲夙重騎射，不可專習(xí)鳥(niǎo)槍而廢弓矢，有馬上槍箭熟習(xí)者，勉以優(yōu)等?！弊⒅仳T射技藝，并且劃分等級(jí)。軍事上，清朝八旗軍以騎射訓(xùn)練為主，會(huì)射藝者為優(yōu)等，充分體現(xiàn)清朝統(tǒng)治者對(duì)軍隊(duì)射藝活動(dòng)的重視。清朝的學(xué)校體育活動(dòng)也是軍事體育活動(dòng)，在學(xué)校中就培養(yǎng)軍事人才，而且清朝在滿族學(xué)校如宗學(xué)、覺(jué)羅學(xué)中規(guī)定八旗子弟必須習(xí)騎射，從而使得騎射在學(xué)校體育有一定的發(fā)展，另一方面上層統(tǒng)治者的重視，推動(dòng)了清朝軍事上射藝的發(fā)展，但清代后期，學(xué)校體育日漸沒(méi)落，使得射藝活動(dòng)也隨之衰落。但清朝也出現(xiàn)一些射藝活動(dòng)的崇尚和推崇者，如清初著名思想家、史學(xué)家黃宗羲，就善于技擊和射擊，《清史稿·黃宗羲傳》中寫(xiě)到他為了學(xué)習(xí)梨州技擊，苦不階進(jìn)，可見(jiàn)他為學(xué)習(xí)射藝所費(fèi)的苦心及對(duì)射藝的癡迷程度。射藝這一項(xiàng)藝術(shù)作為中國(guó)古代軍事作戰(zhàn)的基本手段和北方游牧民族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，歷來(lái)深受重視，可謂長(zhǎng)盛不衰，是中國(guó)傳統(tǒng)體育習(xí)俗的主要內(nèi)容。尤其在明、清兩朝，射藝這一習(xí)俗仍很興盛。

2.3 教育、選材制度價(jià)值表現(xiàn)

2.3.1 清朝皇室家族的射藝活動(dòng)及表現(xiàn)

清朝皇室家族射箭教育興盛，注重射藝文化，原因在于清朝統(tǒng)治者的重視。為了普及射箭教育，提高對(duì)射藝文化的重視，在皇室家族內(nèi)通過(guò)師長(zhǎng)相授、長(zhǎng)輩訓(xùn)導(dǎo)以及言傳身教家族內(nèi)部傳授等傳承方式，對(duì)皇室和八旗子弟進(jìn)行射箭教育，傳承射藝文化。在皇室射箭教育的過(guò)程中，清朝歷代統(tǒng)治者身體力行，對(duì)皇室子孫進(jìn)行騎射教導(dǎo)。比如皇太極就把騎射技能的高低程度作為清朝制勝的法寶，在位期間曾三令五申的告誡八旗子弟必須勤于騎射、善于騎射，每年春秋冬三季率領(lǐng)王子貝勒外出圍獵，以保持滿族傳統(tǒng)射箭文化，提高射箭技術(shù)。清朝統(tǒng)治者十分重視滿族子弟的騎射培養(yǎng)，重視騎射尚武精神和射藝文化，而且為了更好地培養(yǎng)滿族子弟，清朝便在北京開(kāi)設(shè)宗學(xué)。在宗室子弟學(xué)校不僅要求學(xué)習(xí)滿漢文化知識(shí)，而且面向滿族內(nèi)部，訓(xùn)練宗室子弟的騎射技能，以文武兼?zhèn)錇橹笇?dǎo)思想，培養(yǎng)宗室文武雙全的騎射人才，從而為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

2.3.2 清朝普通滿族家庭的射藝活動(dòng)及表現(xiàn)

滿族作為一個(gè)游牧民族，男女皆善騎射，在普通滿族家庭中也十分重視子孫后代的騎射技藝的培養(yǎng)，騎射與滿族子孫的生存密切相關(guān)，騎射文化將伴隨他們的一生，融入他們的思想和品性中，并且無(wú)論在哪一方面，射藝文化給他們帶來(lái)的影響都深深的烙印在他們的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

2.3.3 清朝滿族學(xué)校的射藝活動(dòng)及表現(xiàn)

清襲明制，在滿族學(xué)校中也大力開(kāi)展體育活動(dòng)，主要以射藝文化教育為主，而且清朝統(tǒng)治者頒發(fā)的這些規(guī)定和措施，對(duì)普及射藝文化起到了一定的作用。射藝文化的興衰成敗,為我們提供了更多的參考價(jià)值，也標(biāo)志著在歷史的長(zhǎng)河中, 射藝文化具有更多的應(yīng)用性價(jià)值,為現(xiàn)代射藝文化的復(fù)興和發(fā)展提供了一定的歷史考證和歷史借鑒，而且也為豐富射藝文化的多樣性提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。總體上說(shuō), 這是一個(gè)巨大的進(jìn)步, 射藝文化走向多樣化，射箭技術(shù)和方式趨于多樣化, 這也是體育化的必然結(jié)果?？傊? 大一統(tǒng)的清朝為各民族射法的融合提供了良好的條件,雖然射藝文化在清朝逐漸衰落，但流傳千載的中國(guó)射箭的技術(shù)與理論體系, 在清朝完成了它最后的整合與定型。

2.3.4 清朝科舉考試的射藝活動(dòng)及表現(xiàn)

清朝對(duì)人才的選拔和培養(yǎng)上主要依靠科舉考試，在對(duì)軍事上主要依靠武舉制度，清朝在科舉時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)文生參加武舉、武生參加文舉的現(xiàn)象，也正是這種現(xiàn)象的出現(xiàn)使學(xué)校中的騎射在“文武兼?zhèn)洹狈矫嫫鸬搅艘欢ǖ淖饔谩Ｇ宄婆e考試強(qiáng)調(diào)“以騎射為本，右武左文”，騎射作為滿族軍隊(duì)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，在武舉考試中處于首要地位,重視射藝文化。清朝武舉考試中不僅僅是只重視騎射技藝的高超程度，而且對(duì)射藝文化也相當(dāng)重視，內(nèi)外場(chǎng)兼顧，兩者并重，極大地促進(jìn)了射藝文化和騎射技藝的發(fā)展。隨著清朝社會(huì)的發(fā)展，武舉制度中對(duì)射藝方面的考試內(nèi)容也在不斷地改進(jìn)發(fā)展。清朝對(duì)軍事人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)，充分彰顯出騎射技能在軍事、社會(huì)中的地位，反映了清王朝對(duì)射藝文化的重視程度。

2.4 清朝社會(huì)娛樂(lè)的射藝活動(dòng)及表現(xiàn)

當(dāng)然，射藝并非單純的軍事武藝，平時(shí)也常用以交游娛樂(lè)，而且射藝活動(dòng)的種類多種多樣。如徐珂《清稗類鈔·技勇類》記載：“士大夫家居，亦以習(xí)射為娛，家有射圓，良朋三五，約期為會(huì)”。其娛樂(lè)的方式也多種多樣，基如射鴿子、射花籃，以及射綢、射香火等。滿洲傳統(tǒng)習(xí)俗中的射藝內(nèi)容也被當(dāng)做清朝的社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)舉行，極大地豐富了人民的休閑娛樂(lè)時(shí)光，而且在這些射藝活動(dòng)中要求射者的技術(shù)和視力都要有很高的水平。

3 結(jié)論

3.1 射藝文化是一個(gè)多元的文化體系，而且作為一種民族傳統(tǒng)體育文化，在高校應(yīng)該得到繼承和發(fā)展

不管是在古代還是現(xiàn)代，射藝作為一項(xiàng)娛樂(lè)性很強(qiáng)的大眾性民族體育活動(dòng)在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中的開(kāi)展都非常廣泛,不管是管理層還是普通民眾都非常喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也越來(lái)越受到更多人的關(guān)注和喜愛(ài)。中國(guó)射藝文化的產(chǎn)生和融合是多民族、多文化交流的產(chǎn)物, 具有在教育、體育、游藝、交流、娛樂(lè)、競(jìng)技，觀賞等多方面的社會(huì)功能,現(xiàn)在所保留和存在的大量相關(guān)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等, 構(gòu)成繽紛多彩、多元一體的射藝文化體系。古往今來(lái)，射藝文化為我們現(xiàn)代弘揚(yáng)射藝文化提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也極大地提高了我們的精神境界和文化修養(yǎng)。而且射藝作為一種民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，也具有很好的教育功能和道德教化作用，在高校中尤其是體育院校中應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。

3.2 繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)射藝文化，是時(shí)代的要求，也對(duì)社會(huì)的道德教育起著積極的作用

傳統(tǒng)射藝運(yùn)動(dòng)作為一種具有體育和德育雙重功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目, 對(duì)人們也起到強(qiáng)健體魄, 提高修養(yǎng)道德的作用。一方面在新時(shí)期的教育要以德為根本, 在十八大首次提出把立德樹(shù)人作為教育的根本, 以及結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在十九大再次強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的價(jià)值觀,把學(xué)生放在教育的首要位置，以學(xué)生為本，在這種情況下，射藝的發(fā)展正好符合新時(shí)期教育的要求。而另一方面對(duì)射藝的開(kāi)發(fā)和利用有利于繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 對(duì)社會(huì)道德教育也起著積極的作用，這對(duì)人和社會(huì)也具有雙重的道德教化作用。

3.3 體育強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)射藝這一體育文化自信

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出的關(guān)于體育的論述，是對(duì)體育戰(zhàn)線發(fā)出的動(dòng)員令、吹響的沖鋒號(hào)，我們應(yīng)該緊跟體育的腳步和時(shí)代的潮流，加快發(fā)展體育事業(yè)。而且“體育強(qiáng)國(guó)”的提出，把體育推到了時(shí)代的最前端，走體育的可持續(xù)發(fā)展之路，是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，我們要做的就是應(yīng)把射藝文化發(fā)展到近于極致。射藝文化結(jié)合現(xiàn)代文化賦予了當(dāng)代體育文化新內(nèi)涵, 是文化自信、文化自強(qiáng)的載體, 對(duì)增強(qiáng)青少年體質(zhì),提高國(guó)民體質(zhì)健康，提高文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在大力推進(jìn)全民健康, 建設(shè)全面小康社會(huì)的新時(shí)期, 射藝項(xiàng)目對(duì)增強(qiáng)青少年體質(zhì),提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)道德素質(zhì)有重要的推廣價(jià)值。

3.4 充分挖掘射藝文化，為“中國(guó)體育競(jìng)賽”貢獻(xiàn)一份力量

深入發(fā)掘和有效發(fā)揮射藝文化和技藝在體育競(jìng)賽中的人文價(jià)值內(nèi)涵和體育價(jià)值追求,把射藝文化融入現(xiàn)代的體育價(jià)值觀念，讓“中國(guó)體育競(jìng)賽”中的射藝文化更好地為國(guó)家、為社會(huì)、為人類服務(wù)，這也是我們今后探索的重點(diǎn)和難點(diǎn)。