譚又添

摘要：要想促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，那么必須要具備較強(qiáng)的語言理解基礎(chǔ)。在語文語言教學(xué)的探索活動(dòng)中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，有利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承;同時(shí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也能夠?qū)W(xué)生具有積極的促進(jìn)作用。在本篇文章中，筆者以初中的語文語言教學(xué)活動(dòng)為例，對其進(jìn)行了深入性的探索，希望能夠有效地實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵字：初中語文;語言;傳統(tǒng)文化;必要性

分類號：G633.3

引言：我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有五千年深厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀文化的傳承，對整個(gè)社會的發(fā)展都具有著積極的意義。尤其是在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會，更需要優(yōu)秀文化的運(yùn)做內(nèi)涵和背景。優(yōu)秀文化的傳承是必要的，在本篇文章中，筆者立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值，對我國初中的語文語言教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了初步的探索，指出在當(dāng)前我國初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的問題，并提出一些積極的舉措，希望能夠在初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不僅對學(xué)生個(gè)人的發(fā)展具有著積極的促進(jìn)作用，而且對我們整個(gè)民族的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。

從個(gè)人層面出發(fā)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是一代又一代先人智慧的積累。這些優(yōu)秀文化的傳承和學(xué)習(xí)，能夠幫助我們站在巨人的肩膀上思考問題，讓我們看得更高、看得更遠(yuǎn)。同時(shí)在歷史長河的發(fā)展過程中，催生出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，通過對這些傳統(tǒng)文化作品的解讀，能夠豐富我們的精神世界和認(rèn)知世界，近距離接觸先賢，吸收其智慧和思想，塑造我們的價(jià)值觀，幫助我們成長為一名懂的思考的人。

從我們整個(gè)民族的發(fā)展層面來講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們整個(gè)民族發(fā)展的根基。它給予了我們民族向前發(fā)展的文化根基和文化內(nèi)涵，賦予了我們民族的精神和靈魂，是民族發(fā)展的助推器，能夠讓我們中華民族在世界發(fā)展中有自己的一席之地。

2.當(dāng)前我國初中語文語言教學(xué)活動(dòng)發(fā)展存在的問題

2.1在我國初中語文教材中，有關(guān)傳統(tǒng)文化教學(xué)板塊的內(nèi)容較少

當(dāng)前，從我國的初中語文教材出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)在初中語文教材中，傳統(tǒng)文化教學(xué)這一板塊的內(nèi)容很少，且表達(dá)形式單一，沒有形成系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化教學(xué)體系。

在初中語文教材中，傳統(tǒng)文化的傳承主要是以詩詞、文言文為呈現(xiàn)方式。詩詞和文言文是我們在初中階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要形式，例如人教版初中語文教材中的《使至塞上》、《錢塘湖春行》、《黃鶴樓》、《記承天寺夜游》等等古詩詞和文言文。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式非常單一，會消磨學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性。

其次，這些古詩詞和文言文在初中語文教材中所占的比例非常的小且分裂，無法有效形成系統(tǒng)化優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)板塊。

2.2在初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教學(xué)方式落后

以古詩詞的教學(xué)為例，當(dāng)前，我國初中語文教育工作者受應(yīng)試教育觀念的影響過深，教學(xué)目標(biāo)都是以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)橹?。所以在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，并不注重對傳統(tǒng)文化的深入理解和內(nèi)涵探索，其采用的是灌輸式的教學(xué)方法，讓學(xué)生對這些古詩詞和文言文進(jìn)行死記硬背，甚至有些老師會依據(jù)歷年的考點(diǎn)，來畫出重難點(diǎn)，需要背誦的古詩詞句，讓學(xué)生直接記憶即可。這種學(xué)習(xí)方式缺乏理解性的思維，無法有效對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

2.3在初中階段缺乏專業(yè)性的傳統(tǒng)文化研究者和教學(xué)的師資團(tuán)隊(duì)

在我國當(dāng)前的初中階段，其傳統(tǒng)文化的傳承主要是通過古詩詞和文言文來進(jìn)行的。但是這些古詩詞和文言文的講解者是小學(xué)語文老師。小學(xué)語文教育工作者自身對這些古詩詞和文言文的理解程度不高，沒有深刻體會其內(nèi)涵，所以在教學(xué)的過程中一知半解。

3.在初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中，如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

3.1在初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中，做到圖文相析

在初中語文教材學(xué)習(xí)過程中，在接觸到一些難懂的古詩詞以及文言文時(shí)，教師要及時(shí)傳授給學(xué)生一些技巧性的學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生自主去探索相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣一方面，能夠減輕學(xué)生對老師的依賴程度，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力;另一方面，這些策略性的小技巧能夠給予學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生對語文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)充滿自信。

所以，在學(xué)習(xí)古詩詞或是文言文時(shí)，語文教育工作者要及時(shí)傳授相關(guān)技巧。筆者在此指出的例子是——圖文相析。相對于晦澀難懂和枯燥無味的文字，圖片具有色彩鮮艷、構(gòu)圖明朗的優(yōu)勢，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過圖片的有效閱讀，能夠充分提取出所需要的信息，從而對文字進(jìn)行解讀。

3.2在初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中，注重對古詩詞深層含義的探索

在當(dāng)前，我國初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中，首先，語文教育工作者必須要摒棄自己落后的教學(xué)觀念。學(xué)習(xí)成績對學(xué)生而言雖然十分重要，但是相對而言，學(xué)生在語文教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)更加重要。所以小學(xué)語文教育工作者要摒棄應(yīng)試教育觀念的理念，在小學(xué)詩詞及文言文教學(xué)活動(dòng)中，不要將背誦任務(wù)放在第一位。其要及時(shí)地對相關(guān)的詩詞及文言文進(jìn)行深層含義的解讀，帶領(lǐng)學(xué)生了解表面文字下作者所要表達(dá)的意圖。充分發(fā)揮文言文及古詩詞的感情色彩，讓學(xué)生身臨其境，體會文言文和古詩詞表達(dá)。

結(jié)束語：除此之外，在初中語文語言教學(xué)活動(dòng)中，初中語文教育工作者還可以采取問題導(dǎo)入的方法，即，語文教育工作者根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求、學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力，針對相關(guān)主題的文言文或詩詞提出幾個(gè)問題，讓學(xué)生通過文言文或詩詞的學(xué)習(xí)，來對這些問題進(jìn)行解答。問題導(dǎo)學(xué)法使得文章的學(xué)習(xí)具有針對性，同時(shí)也能有效提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)的效率。

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