陳振華

(杭州電子科技大學(xué) 黨委組織部，浙江 杭州 310018)

幸福是人類永恒的主題，古往今來，無數(shù)哲學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了探索，形成了各種各樣的幸福觀。習(xí)近平總書記一直關(guān)心青年人的幸福問題，在許多場(chǎng)合與青年人談及幸福話題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代廣大青年應(yīng)該追求什么樣的幸福以及如何實(shí)現(xiàn)幸福的問題，形成了具有豐富思想內(nèi)涵的“青年幸福論述”。深入研究和系統(tǒng)闡釋習(xí)近平關(guān)于青年幸福論述對(duì)幫助廣大青年加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解和認(rèn)識(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，追求有價(jià)值、有意義的人生具有重要啟示意義。

一、習(xí)近平青年幸福論述的核心要義

馬克思曾說：“個(gè)人的幸福從來就不是純粹個(gè)人的，自私自利之人是沒有快樂和幸福的。經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。”[1]習(xí)近平關(guān)于青年幸福問題的論述既繼承了馬克思“為大多數(shù)人謀幸?！钡乃枷耄种哺诋?dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)背景，具有深厚的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，其核心要義如下：

(一)以人民幸福為核心

人民幸福是習(xí)近平青年幸福論述的根本價(jià)值追求。2015年7月，在寫給全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信中，習(xí)近平寫道，“國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！盵2]2016年五一勞動(dòng)節(jié)前夕，在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范和青年代表座談會(huì)上，習(xí)近平提出，“廣大青年要以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任。”[3]他強(qiáng)調(diào)廣大青年要以人民幸福為“重任”和“己任”，將個(gè)人幸福建立在人民幸?；A(chǔ)之上。

人民幸福是習(xí)近平青年幸福論述的核心內(nèi)容。以人民幸福為核心的幸福觀解決了幸福終極目標(biāo)問題，包含兩層內(nèi)容：一方面，肯定了青年人追求幸福的權(quán)利和訴求。當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，以美好生活為指向的幸福成了青年們的新向往、新追求、新期盼，幸福成為新時(shí)代青年人奮勇向前的新驅(qū)動(dòng)力。另一方面，體現(xiàn)了以人民為中心的根本立場(chǎng)。以人民幸福作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)于生活在新時(shí)代的青年，尤其是80后、90后和00后的獨(dú)生子女來說，唯有樹立了以人民幸福為核心的幸福觀才能克服自我中心主義的局限，將自我融入集體，將個(gè)體融入社會(huì)，在為集體和社會(huì)創(chuàng)造幸福的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。

(二)以美好生活為現(xiàn)實(shí)指向

幸福指向是幸福的具體內(nèi)容，是幸福理念在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)幸福觀一般指向道德、上帝、欲望、快樂、財(cái)富等，習(xí)近平青年幸福論述則指向現(xiàn)實(shí)層面的美好生活。他多次指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！泵篮蒙羁梢詮牟煌瑢用鎭戆盐眨瑥木唧w指向來看，美好生活不僅包括物質(zhì)生活方面的內(nèi)容，還包括民主、法治、公平、公正、安全、環(huán)境等方面的內(nèi)容，是人獲得全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的理想生活，是人民有獲得感、幸福感、安全感的生活。美好生活與人民幸福相輔相成，人民幸福體現(xiàn)的是目標(biāo)價(jià)值和理念價(jià)值，美好生活體現(xiàn)的是工具價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；人民幸福是美好生活的終極目標(biāo)，美好生活是人民幸福的具體體現(xiàn)。

從主體層面來看，習(xí)近平總書記所指的美好生活，既包括全體人民的美好生活，也包括青年個(gè)體的全面發(fā)展。讓人民過上美好幸福生活，帶有普遍性意義，是人民生活狀態(tài)的全面提升，實(shí)現(xiàn)的是一種整體幸福；讓青年個(gè)人得到全面發(fā)展，人的本質(zhì)力量得到體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的是一種個(gè)體幸福。習(xí)近平青年幸福論述既尊重了歷史發(fā)展規(guī)律，在推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史中認(rèn)識(shí)幸福，又從個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)幸福；既鼓勵(lì)廣大青年積極投身人類整體事業(yè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步和發(fā)展，改變?nèi)祟愓w生活狀態(tài)，增進(jìn)人類福祉，也鼓勵(lì)廣大青年在推進(jìn)人類整體事業(yè)的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福。

(三)以永久奮斗為實(shí)現(xiàn)路徑

不同的幸福觀設(shè)計(jì)了不同的幸福實(shí)現(xiàn)路徑。在西方歷史上，以亞里士多德為代表的德性幸福觀提出通過控制欲望、調(diào)整心態(tài)、修身養(yǎng)性、修德等方式實(shí)現(xiàn)幸福；以阿奎那為代表的宗教幸福觀提出“完美的幸福在于看見上帝”；以邊沁為代表的功利主義幸福觀強(qiáng)調(diào)通過“趨樂避苦”實(shí)現(xiàn)幸福。馬克思主義幸福觀則認(rèn)為勞動(dòng)是幸福之源，幸福既不是人們?cè)谏顚用嫔侠娅@得后的物質(zhì)滿足，也不是讓人們撇開物質(zhì)基礎(chǔ)而單純?nèi)プ非笏^的精神上的滿足，而是“為了幫助人們?cè)谖镔|(zhì)利益基本滿足的同時(shí)而追求更高尚的東西?！盵4]習(xí)近平繼承了馬克思主義幸福觀關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的根本思想，強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。”[5]他曾經(jīng)指出，“奮斗者是精神上最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！盵6]闡明了奮斗才是實(shí)現(xiàn)幸福的途徑。他將青年定位為奮斗者，鼓勵(lì)廣大青年要?jiǎng)?lì)志、立鴻鵠志，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，做走在時(shí)代前列的“奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。他鼓勵(lì)廣大青年通過自身奮斗贏取幸福，教導(dǎo)他們“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。”[7]54多次強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗?！盵2]

習(xí)近平認(rèn)同的幸福是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一體，是人們通過奮斗滿足了自身需求的同時(shí)為社會(huì)創(chuàng)造了新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自身增值。奮斗的幸福觀包含三層含義：一是幸福需要通過奮斗來實(shí)現(xiàn)。在幸福目標(biāo)指引下，廣大青年拼搏奮斗、建功立業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富和價(jià)值，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。二是奮斗本身就是一種幸福。奮斗的過程是有理想、有信念、有夢(mèng)想、有激情的實(shí)踐過程，是充實(shí)而豐盈的過程。奮斗是青春最亮麗的底色，青年人在奮斗中體現(xiàn)出一種斗志昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)出一種積極愉悅的感情狀態(tài)，這本身就是幸福的外在表現(xiàn)。奮斗的過程讓人處在幸福中，帶給人的是充實(shí)感和喜悅感。三是奮斗成就了有意義的人生，給人以獲得感和幸福感。人生是一個(gè)不斷創(chuàng)造的過程，人生意義和價(jià)值唯有通過實(shí)踐，也就是在奮斗中體現(xiàn)出來。

(四)以中國(guó)夢(mèng)為驅(qū)動(dòng)

習(xí)近平總書記在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中曾指出，“中國(guó)夢(mèng)是追求幸福的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”[8]習(xí)近平關(guān)于青年幸福的論述與傳統(tǒng)幸福觀相比，增加了幸福驅(qū)動(dòng)要素——中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記重視思想文化引領(lǐng)作用，積極倡導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程和偉大事業(yè)。習(xí)近平青年幸福論述體現(xiàn)的正是用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)人們開展幸福實(shí)踐的偉大構(gòu)想。中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人民追求幸福的幸福夢(mèng)，是中華民族偉大民族精神的凝聚，所起的是凝聚人心、同心同向作用。人民幸福是一個(gè)不斷充實(shí)完善的實(shí)踐過程，如果想要幸福持續(xù)存在，必需要由中國(guó)夢(mèng)來引領(lǐng)。他的青年幸福論述是夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)的幸福觀，將中國(guó)夢(mèng)作為廣大青年人生發(fā)展和前行的內(nèi)生動(dòng)力。

以中國(guó)夢(mèng)為驅(qū)動(dòng)，體現(xiàn)了習(xí)近平青年幸福論述的獨(dú)特魅力。首先，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，人民幸福是在中國(guó)夢(mèng)驅(qū)動(dòng)下的幸福。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)題中應(yīng)有之義，中國(guó)夢(mèng)就是人民一起奔向幸福的夢(mèng)。其次，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的最核心內(nèi)容，中國(guó)夢(mèng)是人民幸福在未來的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往和人民期盼融為一體，是中華民族團(tuán)結(jié)起來共同奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓，可以充分調(diào)動(dòng)千百萬中國(guó)青年的激情和熱情，為實(shí)現(xiàn)人民幸福而努力奮斗。

二、習(xí)近平青年幸福論述的價(jià)值取向

習(xí)近平青年幸福論述是對(duì)馬克思主義幸福理論的繼承和發(fā)揚(yáng)，既與馬克思主義幸福觀一脈相承，又是對(duì)馬克思主義幸福觀的新發(fā)展，具有鮮明的價(jià)值取向，對(duì)幫助青年人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的價(jià)值引領(lǐng)意義。

(一)強(qiáng)調(diào)整體思維統(tǒng)領(lǐng)下的集體主義

習(xí)近平曾指出，“我國(guó)工人階級(jí)要增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷全局，自覺把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中?！盵7]45他將國(guó)家、民族、家庭、個(gè)人融為一體，始終從“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”三位一體總體格局中認(rèn)識(shí)和把握幸福問題，即幸福問題不僅僅是個(gè)體問題，而且始終與國(guó)家、民族、人民的利益和命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，人民的幸福離不開國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的最終歸宿是為了實(shí)現(xiàn)人民的幸福。習(xí)近平青年幸福論述蘊(yùn)含著整體思維，是一種集體主義幸福觀。集體優(yōu)先、兼顧個(gè)人是習(xí)近平青年幸福論述在價(jià)值取向上的最大特點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上，將個(gè)體幸福與集體幸福相結(jié)合，利他為先，在利他的過程中實(shí)現(xiàn)自己的幸福和價(jià)值。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人民幸福的重要性，作為政黨領(lǐng)袖的他也一直在為實(shí)現(xiàn)人民幸福而奮斗，他自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷也為廣大青年做出了表率。廣大青年也要始終在人類事業(yè)整體格局中思考和認(rèn)識(shí)幸福問題，將個(gè)人幸福融入到為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福不懈奮斗的偉大事業(yè)之中。

(二)強(qiáng)調(diào)辯證思維統(tǒng)領(lǐng)下的奉獻(xiàn)精神

習(xí)近平青年幸福論述遵循了歷史唯物主義和辯證唯物主義，他引導(dǎo)廣大青年從個(gè)體幸福與整體幸福、物質(zhì)幸福和精神幸福、過程幸福和終極幸福的辯證統(tǒng)一關(guān)系中認(rèn)識(shí)幸福問題。與享樂論幸福觀主張的“生活的目標(biāo)就是最大限度地體驗(yàn)快樂”不同，習(xí)近平青年幸福論述信奉“我將無我，不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)歷激情奮斗、頑強(qiáng)拼搏和為人民做出了貢獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、持久的美好回憶。有理想、有信念、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是最有意義的人生。奉獻(xiàn)行為是在辯證思維指導(dǎo)下妥善處理人我關(guān)系，是無私給予，是人生中最崇高的行為，正如費(fèi)舍爾所言，“對(duì)自己來說，人是不充分的，如果生命不為自我以外的目的服務(wù)，如果生命對(duì)別人沒有價(jià)值，那么生命對(duì)人就沒有意義?！盵9]一個(gè)人的最高價(jià)值在于他對(duì)社會(huì)和他人的奉獻(xiàn)，人生價(jià)值和意義在奉獻(xiàn)中得以彰顯。為人民幸福而奮斗體現(xiàn)的正是這種奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)得到的回報(bào)是最高尚、最純粹、最持久的幸福。

(三)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐思維統(tǒng)領(lǐng)下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

幸福是一種指向人類自身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中既創(chuàng)造出了能夠滿足自身發(fā)展所需要的吃、住、行等方面的物質(zhì)條件，獲得了物質(zhì)層面的幸福，也開發(fā)和挖掘了人的內(nèi)在本質(zhì)力量，獲得了精神層面的幸福。與靜態(tài)的結(jié)果論幸福觀和唯心主義的主觀論幸福觀截然不同，習(xí)近平青年幸福論述是在實(shí)踐思維統(tǒng)領(lǐng)下的幸福觀，他認(rèn)同的幸福是在推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)過程中收獲的幸福。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)廣大青年積極投身實(shí)踐對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福的重要性，引導(dǎo)廣大青年在社會(huì)實(shí)踐中把握和實(shí)現(xiàn)幸福。幸福不是抽象的概念，最終要體現(xiàn)在人們獲得感和幸福感提升上。實(shí)現(xiàn)千千萬萬個(gè)家庭和億萬人民的幸福，需要不斷改善人民的生活水平，需要直面現(xiàn)實(shí)中存在的問題，切實(shí)解決老百姓面臨的困難。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造”，凸顯了其青年幸福論述是一種“求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干”的擔(dān)當(dāng)幸福觀，擔(dān)當(dāng)有為在實(shí)現(xiàn)幸福中具有重要意義。一方面，廣大青年要切實(shí)擔(dān)起自己的責(zé)任，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干才會(huì)有豐碩的果實(shí)，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)以美好生活為指向的人民幸福的目標(biāo)；另一方面，擔(dān)當(dāng)實(shí)干的過程帶給青年們的是充實(shí)感，擔(dān)當(dāng)實(shí)干的結(jié)果帶給他們的是獲得感，充實(shí)感和獲得感，最后都匯聚成了青年們的幸福感。

(四)強(qiáng)調(diào)發(fā)展思維統(tǒng)領(lǐng)下的可持續(xù)幸福

習(xí)近平關(guān)于青年幸福的論述都是從中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，始終以發(fā)展的眼光來看待幸福問題，體現(xiàn)了一種開放包容大氣的格局。他多次強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！睕]有國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)幸福無從談起；只有高質(zhì)量發(fā)展，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，才能實(shí)現(xiàn)包括廣大青年在內(nèi)的人民幸福。習(xí)近平青年幸福論述體現(xiàn)的也是一種可持續(xù)幸福觀，他將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念融入其中，提出“綠水青山就是金山銀山”“藍(lán)天也是幸?！钡日摂啵粌H要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的幸福，也要為子孫后代的幸福著想；不僅指向中國(guó)人民的幸福，也指向世界人民的幸福。習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)開放共享、共建共贏的幸福觀，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，為解決世界范圍內(nèi)的青年幸福問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、習(xí)近平青年幸福論述的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于青年幸福的論述源于實(shí)踐，是在整體把握新時(shí)代青年精神狀態(tài)基礎(chǔ)上，對(duì)青年幸福問題的深入思考，為廣大青年克服自身局限，爭(zhēng)做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮们嗄晏峁┝嘶咀裱蛢r(jià)值指引。

(一)引領(lǐng)廣大青年做有理想信念的好青年

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人的發(fā)展受制于一定社會(huì)歷史條件，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在一定范圍內(nèi)規(guī)劃和設(shè)計(jì)自己的人生，這體現(xiàn)了人類所特有的創(chuàng)造性特征。幸福實(shí)質(zhì)上是一種自我賦能過程，是人們預(yù)先設(shè)定了某種幸福期待，通過一定社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了幸福期待的過程。所以，在追求幸福的過程中，幸福目標(biāo)的確定非常關(guān)鍵，它體現(xiàn)為對(duì)某一理想或信念的堅(jiān)定信仰。近年來，因沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂方式而荒廢學(xué)業(yè)的青年學(xué)生呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，崇尚一切隨緣、得過且過、不肯費(fèi)心的“佛系青年”成為一種文化現(xiàn)象。這些問題的出現(xiàn)，都與個(gè)別青年理想信念缺失、內(nèi)動(dòng)力不足有關(guān)，“思想總開關(guān)”出了問題。習(xí)近平關(guān)于青年幸福的論述堅(jiān)持人民幸福指向和中國(guó)夢(mèng)驅(qū)動(dòng)，可以為廣大青年補(bǔ)“鈣”，引導(dǎo)廣大青年系好第一?？圩?，把堅(jiān)定理想信念作為追求幸福人生的根基。高校要深化對(duì)習(xí)近平關(guān)于青年幸福的論述的研究，把習(xí)近平青年幸福論述融入課堂，作為深化思政課供給側(cè)改革的突破口，以適當(dāng)形式體現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)、形勢(shì)與政策等課程中，向廣大青年做好習(xí)近平青年幸福論述的介紹、闡釋工作，講好習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全國(guó)人民通過不懈奮斗贏取幸福的故事，讓廣大青年充分認(rèn)識(shí)樹立堅(jiān)定理想信念和正確幸福觀對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福人生的重要性。

(二)引領(lǐng)廣大青年做本領(lǐng)過硬的好青年

幸福是一個(gè)實(shí)踐過程，青年個(gè)體在奮斗過程中為國(guó)家和社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。對(duì)廣大青年來說，練就過硬本領(lǐng)是服務(wù)國(guó)家和社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人民幸福的先決條件。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入快車道，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)指日可待；同時(shí)，以美國(guó)為首的西方大國(guó)不斷以貿(mào)易摩擦等形式挑起事端、企圖遏制中國(guó)發(fā)展，這些都迫切需要培養(yǎng)一大批有本領(lǐng)的知識(shí)青年。高校要以習(xí)近平青年幸福論述為指引，教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，下得苦功夫，求得真學(xué)問，練就真本領(lǐng)。注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)青年學(xué)生努力在關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新方面有所突破。同時(shí)高校要借助易班、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，講述傳播新時(shí)代青年奮斗成長(zhǎng)的故事，分享優(yōu)秀學(xué)生在服務(wù)基層、參加兩項(xiàng)計(jì)劃和志愿服務(wù)活動(dòng)等實(shí)踐中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，把習(xí)近平青年幸福論述與學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，引導(dǎo)青年學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)選擇等方面自覺認(rèn)同習(xí)近平青年幸福論述所體現(xiàn)的價(jià)值取向，內(nèi)化為人生發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力。

(三)引領(lǐng)廣大青年做擔(dān)當(dāng)有為的好青年

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，新自由主義、歷史虛無主義等西方社會(huì)思潮趁機(jī)而入，對(duì)廣大青年人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生較大負(fù)面影響。另一方面，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注自身，熱心于追求指向生活細(xì)節(jié)的幸福，一定程度上也消解了人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體的依賴和認(rèn)同。在此背景下，以習(xí)近平青年幸福論述為引領(lǐng)，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)有為的好青年顯得尤為重要?！盀槿嗣穹?wù)、勇于擔(dān)當(dāng)”是習(xí)近平治國(guó)理政的核心理念，“擔(dān)當(dāng)有為”也是習(xí)近平青年幸福論述的基本價(jià)值取向。生活在全球化和大數(shù)據(jù)時(shí)代的廣大青年，要自覺接受和認(rèn)同習(xí)近平青年幸福論述，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的角色和使命，將眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，能夠經(jīng)受住各種挫折和考驗(yàn)，積極選擇投身到祖國(guó)、人民最需要的地方、最需要的崗位去鍛煉，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)有為的政治品質(zhì)，在實(shí)踐中領(lǐng)悟習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“青春是用來奮斗的”“幸福都是奮斗出來的”等論述的真諦。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平關(guān)于青年幸福的論述系統(tǒng)回答了“青年追求什么樣的幸?！焙汀扒嗄耆绾螌?shí)現(xiàn)幸?！钡膯栴}，解決了物質(zhì)相對(duì)豐盈年代青年人的人生追求問題，為廣大青年指明了目標(biāo)和方向，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。深入挖掘習(xí)近平青年幸福論述的科學(xué)內(nèi)涵，將其作為廣大青年的價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)意義重大、影響深遠(yuǎn)。