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“五育”融合的現(xiàn)實(shí)困境及優(yōu)化路徑

2020-01-07 18:53劉偉杰李海霞
關(guān)鍵詞:智育五育勞動(dòng)

劉偉杰,李海霞

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150040)

“五育”包括德育、智育、體育、美育以及勞動(dòng)教育五個(gè)方面?!拔逵诤喜皇歉饔暮?jiǎn)單拼湊,而是實(shí)現(xiàn)五育的真正滲透,即你中有我,我中有你。”[1]實(shí)現(xiàn)五育融合有利于提升育人質(zhì)量,進(jìn)而有利于培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、“五育”融合的現(xiàn)實(shí)困境

教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,表現(xiàn)在德智體美勞五個(gè)方面。在此前提下“五育”融合顯得尤為重要,然而“五育”在現(xiàn)實(shí)發(fā)展的過(guò)程中卻存在平等性、均衡性、系統(tǒng)性缺失的問(wèn)題。

1.“五育”發(fā)展的平等性缺失

“五育”的平等性是指智育、德育、體育、美育以及勞動(dòng)教育中的任何一個(gè)方面都處于平等地位。但是,目前不平等的現(xiàn)象在“五育”發(fā)展的過(guò)程中頻頻出現(xiàn),各類(lèi)主體對(duì)智育極度重視,卻對(duì)德育較為輕視,對(duì)美育較為忽視,缺乏體育鍛煉,缺少勞動(dòng)教育。在課程設(shè)置方面,學(xué)校往往對(duì)文化知識(shí)類(lèi)課程較為重視,課時(shí)安排較多,教師更加注重的是向?qū)W生傳授知識(shí)與技能,開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力,而對(duì)于體育藝術(shù)類(lèi)課程不夠重視,課時(shí)的安排比較少,甚至有時(shí)課時(shí)都無(wú)法保障。在師資力量方面,往往智育課的教師配備以及教育資源供給較為充足,而其他“四育”的教師數(shù)量以及教育資源供給與之相比遠(yuǎn)不如其。

“五育”在機(jī)會(huì)、數(shù)量以及規(guī)模上有所不同,呈現(xiàn)出了一個(gè)不平等的現(xiàn)象。任何一“育”的不充分發(fā)展都會(huì)制約其他四“育”的發(fā)展,只有平等對(duì)待每一“育”,方能實(shí)現(xiàn)“五育”的相互交融、相互滲透。

2.“五育”發(fā)展的均衡性缺失

“五育”的均衡性是指“五育”在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、學(xué)校之間以及學(xué)生之間均衡發(fā)展的狀態(tài)。在不同地域以及區(qū)域之間由于受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、政府政策引導(dǎo)以及教育教學(xué)觀念等因素的影響,“五育”的發(fā)展呈現(xiàn)出差異化。其中,城鄉(xiāng)之間的不均衡顯得尤為突出。由此,直接影響到學(xué)校之間以及學(xué)生之間“五育”的均衡化發(fā)展。城市地區(qū)的硬件設(shè)施和軟件配備較為齊全,相對(duì)而言農(nóng)村地區(qū)的教學(xué)資源相對(duì)短缺。因此,產(chǎn)生的教育效果是不均衡的。目前出現(xiàn)了部分學(xué)生有知識(shí)技能但道德品行缺失,部分學(xué)生智育得到了充分發(fā)展但勞動(dòng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠等現(xiàn)象。例如,馬加爵、藥家鑫等案例。在實(shí)際生活中,由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及各類(lèi)主體隱藏著以智育為主,德育、美育、體育、勞育為輔的教育價(jià)值觀念,導(dǎo)致了教育結(jié)果上的不均衡,使得教育效果偏離了全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

因此,各育的重視程度要與各育的特殊性和規(guī)律性保持一致,要從一個(gè)學(xué)生到整個(gè)區(qū)域、由小到大進(jìn)行擴(kuò)散,從而促進(jìn)“五育”之間的均衡發(fā)展。

3.“五育”發(fā)展的系統(tǒng)性缺失

“五育”的系統(tǒng)性是指智育、德育、體育、美育以及勞動(dòng)教育是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體,它們之間不是相互分離、互不聯(lián)系的,而是相互融合、相互貫通、相互滲透的關(guān)系。然而,實(shí)際上我們往往會(huì)不自覺(jué)地將各育分離開(kāi)來(lái),忽略了學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性以及系統(tǒng)性。學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)更加注重文化知識(shí)類(lèi)課程,對(duì)于通常被稱(chēng)之為輔助課程的體育、美育以及勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)不及主科。甚至有一部分家長(zhǎng)為了不影響孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而犧牲掉孩子們的睡眠時(shí)間、體育鍛煉時(shí)間以及家庭勞動(dòng)時(shí)間。社會(huì)當(dāng)中的“巨嬰”案例比比皆是。殊不知,有效體育鍛煉、必要的勞動(dòng)鍛煉、高尚的道德品質(zhì)以及獨(dú)特的審美觀是提升智力的極其重要的影響因素。

“五育”是一個(gè)整體,沒(méi)有單獨(dú)的智育,也沒(méi)有單獨(dú)的勞育。必須打破“各育”之間的界限與壁壘,樹(shù)立起整體意識(shí),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“五育”的真正融合。

二、“五育”融合的困境之因

“五育”的真正融合與各級(jí)各類(lèi)育人主體是密不可分的。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭和學(xué)生作為育人主體,在育人過(guò)程中均承擔(dān)著不可替代的責(zé)任。滯阻“五育”融合的主要原因包括國(guó)家教育方針與社會(huì)價(jià)值觀的影響、學(xué)校教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)理念有所偏頗、家長(zhǎng)教育觀念與學(xué)生自身追求不夠全面三個(gè)維度。

1.國(guó)家教育方針與社會(huì)價(jià)值觀的影響

為了完成應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó),國(guó)家提出了一系列教育方針,但深化教育教學(xué)改革仍然是個(gè)難題,不是一朝一夕就可以完成的,而是需要一個(gè)長(zhǎng)久發(fā)展的過(guò)程。政策方針無(wú)法徹底地、真正地落實(shí)下去是影響“五育”平等化、均衡化、系統(tǒng)化發(fā)展的原因之一。教育設(shè)施的配備、資金的投入以及優(yōu)質(zhì)教師資源的失衡是城鄉(xiāng)區(qū)域之間、學(xué)校之間發(fā)展差距的原因所在。另外,由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下物質(zhì)化環(huán)境的影響,社會(huì)中越來(lái)越多的教育主體與受教育者形成了功利化的教育價(jià)值觀。許多人失去了對(duì)教育的信仰,只是為了跟緊時(shí)代的步伐或者追求物質(zhì)的享受,甚至只因能夠取得一份報(bào)酬豐厚的工作而學(xué)習(xí),而沒(méi)有把全面發(fā)展作為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。與此同時(shí),社會(huì)媒體也沒(méi)有很好地發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)刻與我們相伴,而各類(lèi)媒體信息良莠不齊,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的生態(tài)化無(wú)法保障,社會(huì)媒體平臺(tái)也無(wú)法更好地發(fā)揮正向教育和積極引領(lǐng)作用。

2.學(xué)校教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)理念有所偏頗

學(xué)校教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才,但在實(shí)際落實(shí)的過(guò)程中卻有所偏頗。在學(xué)校當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)“五育”融合最重要的主體就是教師,教師的個(gè)人素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能以及培養(yǎng)學(xué)生所運(yùn)用的方式方法是其促進(jìn)“五育”融合的必備條件和職責(zé)所在。部分教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中沒(méi)有很好地從“五育”融合的角度出發(fā)去設(shè)計(jì)教學(xué)、去反思教學(xué)以及在教學(xué)的過(guò)程中運(yùn)用有效的方式方法向?qū)W生滲透“五育”融合的相關(guān)知識(shí),反而更加注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)以及升學(xué)率?!拔ǚ?jǐn)?shù)、唯升學(xué)”的教育價(jià)值觀隱藏在部分教師的思想當(dāng)中。學(xué)生的每一次考試排名,接收到的每一份鼓勵(lì)與批評(píng)大部分都是圍繞分?jǐn)?shù)而展開(kāi)的,都帶有深深的“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)”的烙印。學(xué)校的“火箭班”“珍珠班”“尖子班”等成為了一個(gè)重要標(biāo)志。倘若校長(zhǎng)以及教師都能明確自身職責(zé)所在,學(xué)校能夠很好的統(tǒng)籌謀劃“五育”融合的整體落實(shí),教師能夠提升綜合育人意識(shí),兩者分別在不同層面發(fā)揮出自身的價(jià)值作用,那么“五育”的真正融合指日可待。

3.家長(zhǎng)教育觀念與學(xué)生自身追求不夠全面

部分家長(zhǎng)將孩子的智育成績(jī)視為家長(zhǎng)之間相互攀比的一個(gè)關(guān)鍵因素。“不能讓孩子輸在起跑線上”“只要學(xué)習(xí)好,其他沒(méi)煩惱”等觀念深深根植于家長(zhǎng)的頭腦中。他們認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好,在智育上得到充分的重視與肯定,其他方面的發(fā)展都是次要的。在此觀念中,智育與勞動(dòng)教育的差距最為明顯。部分家長(zhǎng)只注重孩子的腦力勞動(dòng),卻忽視了體力勞動(dòng)的重要性,這往往會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)教育的片面發(fā)展。學(xué)生的勞動(dòng)環(huán)境以及勞動(dòng)技能較為缺失,導(dǎo)致學(xué)生的家庭勞動(dòng)以及社會(huì)勞動(dòng)的參與率比較低,從而學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)觀念就很難樹(shù)立起來(lái)。與此同時(shí)“增強(qiáng)全民體質(zhì)是舉國(guó)共識(shí),是社會(huì)各界共識(shí),是黨和國(guó)家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的要求與期待”[2]。體育教育不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),而且有利于培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神,然而部分家長(zhǎng)以及學(xué)生對(duì)于體育教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生們因受到物質(zhì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響,教育功利化的觀念日益明顯,認(rèn)為文化知識(shí)、學(xué)歷學(xué)位、學(xué)習(xí)技能是找到一份優(yōu)質(zhì)工作的關(guān)鍵要素,而忽略了教育的終極意義是能夠使我們不斷地認(rèn)識(shí)自我、超越自我、完善自我。誠(chéng)然,文憑、知識(shí)固然重要,但高尚的心靈、強(qiáng)壯的身體、獨(dú)特的審美以及辛勤的勞動(dòng)依然同等重要。教育觀念的固化影響了“五育”融合的進(jìn)程,唯有深化認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念,將“每一育”放到一個(gè)平等的位置上,方能反作用于“五育”的相互滲透、相互融合,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“五育”融合整體效果最大化。

三、“五育”融合的優(yōu)化路徑

“目前,從五育并舉到五育融合,已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)。其中怎樣育人成為未來(lái)中國(guó)教育改革亟需回答的重大問(wèn)題?!盵3]因此,優(yōu)化“五育”融合頂層設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念,完善“五育”融合教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)新教育教學(xué)理念,重塑“五育”融合教育觀念、追求自身全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“五育”融合的最優(yōu)路徑。

1.優(yōu)化“五育”融合頂層設(shè)計(jì),轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念

“五育融合是新時(shí)期我國(guó)關(guān)于如何培養(yǎng)人根本問(wèn)題的國(guó)家處方,如何圍繞五育融合的基本理念,搭建完整的育人體系,是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措?!盵4]國(guó)家要把握好“五育”融合的整體方向,通過(guò)推行相關(guān)政策來(lái)保障“五育”融合的平等化、均衡化、系統(tǒng)化發(fā)展。加強(qiáng)黨對(duì)“五育融合”的全面領(lǐng)導(dǎo),資金的投入、資源的配置以及教育體制的深化改革等等都是不可或缺的要素。國(guó)家給予的支持與幫助一定程度上要向鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜,例如,配置優(yōu)質(zhì)的教育資源、加大資金的投入力度、給予鄉(xiāng)村教師政策上、資金上、生活上更多地幫助與支持,等等。助推城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化,爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都享受到公平而有質(zhì)量的教育。此外,社會(huì)媒體的引領(lǐng)作用對(duì)于“五育” 融合來(lái)說(shuō)是一個(gè)必不可少的條件。要充分發(fā)揮各種網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的引領(lǐng)作用,可以在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“抖音”“微信公眾號(hào)”等平臺(tái)上開(kāi)展不同類(lèi)型的德智體美勞教育,通過(guò)線上與線下相結(jié)合的方式營(yíng)造“五育”全面發(fā)展的社會(huì)氛圍。

2.實(shí)現(xiàn)“五育”融合教學(xué)目標(biāo),創(chuàng)新教育教學(xué)理念

學(xué)校要切實(shí)落實(shí)好每一項(xiàng)政策,將相關(guān)政策內(nèi)化為理念、外化為行動(dòng),實(shí)實(shí)在在地運(yùn)用到構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的育人體系當(dāng)中。要將“五育”融合形成一種理念,滲透到學(xué)科建設(shè)、課程規(guī)劃、教學(xué)方式方法以及教師培訓(xùn)當(dāng)中。教師要嚴(yán)格要求自己,積極輸入“五育”融合的相關(guān)知識(shí),丟棄“唯分?jǐn)?shù)”的教育觀念;要將“五育”融合視為一種常態(tài)融合,從理論上將其內(nèi)化為學(xué)生的觀念,從實(shí)際生活中將其滲透到學(xué)生的方方面面;要從“五育”融合的角度出發(fā)去設(shè)計(jì)教學(xué)、反思教學(xué),并且要在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用有效的方式方法培養(yǎng)學(xué)生“五育”融合的意識(shí)和觀念。實(shí)際上,在“五育”融合的過(guò)程中勞動(dòng)教育最為缺失。恩格斯指出,“在智力和體力上均得到發(fā)展的人,才能夠適應(yīng)極其不同的勞動(dòng)需求并且在交替變換的職能中使自己先天的和后天的各種能力得到自由而全面地發(fā)展”[5]。因此,學(xué)校必須要重視勞動(dòng)教育,要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、鼓勵(lì)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐、引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng),等等,從而能夠真正實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

3.重塑“五育”融合教育觀念,追求自身全面發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出,“辦好教育事業(yè),家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任,全社會(huì)都要擔(dān)負(fù)起青少年成長(zhǎng)成才的責(zé)任。家庭是人生的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,要給孩子講好人生第一課,幫助扣好人生第一??圩印盵6]。家長(zhǎng)要重塑教育觀念,要摒棄“唯智育”的固化思想,既要注重部分也要注重整體,樹(shù)立起整體意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí),家長(zhǎng)自身要有意識(shí)的學(xué)習(xí)“五育”融合的相關(guān)知識(shí),由內(nèi)向外、自發(fā)自覺(jué)地為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)全面發(fā)展的家庭環(huán)境。學(xué)生自身要深化認(rèn)知,追求全面發(fā)展;要辯證地看待“五育”之間的關(guān)系;成績(jī)固然重要,但也要加強(qiáng)體育鍛煉、提升品德修養(yǎng)、提高自身審美和人文素養(yǎng)、崇尚勞動(dòng)教育,有意識(shí)地將自己培養(yǎng)成專(zhuān)業(yè)型、全能型、綜合型人才。重塑“五育”融合教育觀念,追求自身全面發(fā)展有利于助推“五育”的真正融合,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記指出,“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程,對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義”[6]?!拔逵比诤蠈?duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有不可替代的特殊價(jià)值。政府、社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭以及學(xué)生自身要集聚強(qiáng)大力量協(xié)同發(fā)力,共同作用于“五育”的相互滲透與真正融合。

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