譚 飛

（1.蘇州市職業(yè)大學(xué) 江蘇蘇州 215104；2.蘇州大學(xué) 江蘇蘇州 215006）

一、新時代高校開展美育工作的必要性

在全國教育大會上，習(xí)近平總書記提及加強和改進學(xué)校美育時強調(diào)，要“堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。”在“堅定文化自信、推進文化繁榮”大背景下，新時代的高校美育工作日益被提上日程，在當(dāng)前和今后一個時期的高等教育中，全面加強和改進美育工作將是高等教育的重要任務(wù)之一。

人類對美的追求、期待、向往古而有之，隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對審美的需求也在不斷發(fā)展。在社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段之后，人們對更好的教育和精神文化生活的需求將超越單純的物質(zhì)生活需求，成為對美好生活的向往中的重要部分，在此過程中美育的作用不可或缺。

美育旨在培養(yǎng)和教育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。席勒認(rèn)為，“有健康的教育，有審視力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育。最后一種教育的意圖是，在盡可能的和諧之中培養(yǎng)我們的感性和精神的整體?！薄懊烙谷顺蔀橐粋€全面的完整的人”[1]。葉朗指出，“美育，正是引導(dǎo)對象形成無功利性的審美精神，實現(xiàn)對文化對象本身的文化性的關(guān)注?！盵2]王國維在《論教育之宗旨》中指出，教育依據(jù)“知力、感情及意志”所對應(yīng)的“真、美、善之理想”，可以分為智育、美育和德育，他認(rèn)為美育的實質(zhì)等同于“情育”，主要目的是提高“感情之理想”。[3]《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》中指出，“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”。

新時代高校美育的顯著功效在于推動學(xué)生在人的活動、能力、素質(zhì)等方面全面發(fā)展。首先，美育有助于推動大學(xué)生的活動全面發(fā)展。人的活動分為改造客觀世界和改造主觀世界兩大類，審美活動作為提升個人境界的活動方式，屬于改造道德情操、思想覺悟等主觀世界的活動范疇，在塑造大學(xué)生健全人格和高尚靈魂方面發(fā)揮重要作用。其次，美育有助于推動大學(xué)生的能力全面發(fā)展。人的審美情趣水平有高低之分，對美與丑、善與惡、真與假的感知力和鑒別力也有各有不同，網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生面對的信息量是巨大紛繁的，如何在美丑蕪雜的信息中做到不畏浮云遮望眼，其必須具有發(fā)現(xiàn)美的慧眼，審美能力要“身在最高層”。美育能夠幫助學(xué)生提升發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美的能力，形成健康的審美觀，增強生活的幸福感。最后，美育有助于推動大學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展。教育是一個綜合性體系，但長期以來，受應(yīng)試教育等因素影響，教育往往容易走向過于側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的誤區(qū)，對審美、思想道德、勞動實踐等方面的素質(zhì)重視程度明顯不足。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今社會日益需要各種素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性人才，美育鼓勵學(xué)生涉獵更多樣化、多元化的文化元素，在取舍判斷中激發(fā)自主性和創(chuàng)造性，樹立民族文化自信，從而推動人的全面發(fā)展。

因此，在高校開展美育工作非常重要，好的美育工作能夠使學(xué)生樹立健康向上的審美觀。通過情感教育，我們能夠幫助學(xué)生塑造積極樂觀的性格品質(zhì)、生活方式和當(dāng)代人格精神，增強文化自信話語中傳遞民族文化基因的審美維度，凝聚中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

二、戲曲文化融入高校美育的內(nèi)涵價值

習(xí)近平在給中央美院老教授的回信中指出，“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！薄爸腥A美育精神”離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與創(chuàng)新過程中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化特質(zhì)和美學(xué)精神，為高校美育提供了豐富的載體和資源。

（一）以傳統(tǒng)戲曲之“美”堅定文化自信

文化自信指對文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，增強文化自信和價值觀自信是新時代中國文化發(fā)展的重要要求。中國戲曲是民族文化的明珠瑰寶，融匯戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)、表演于一身，是中華傳統(tǒng)文化的代表，隱藏著民族共同體的文化體認(rèn)、風(fēng)俗體認(rèn)和道德體認(rèn)，蘊藏著獨特的人文精神、審美情趣和價值觀念。不進園林，怎知春色如許。傳統(tǒng)藝術(shù)呼喚年輕人的關(guān)注和認(rèn)識。2004年青春版昆曲《牡丹亭》在國內(nèi)外高校進行巡演，受到了青年學(xué)生的一致好評，作為首批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單之首，昆曲迎來了新的春天，掀起了廣泛熱議。無數(shù)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了昆曲之美，領(lǐng)會到了中華傳統(tǒng)文化的審美價值。青年學(xué)生在自覺參與和認(rèn)同、自覺維護和傳承戲曲之美的過程中，進一步感受到了戲曲文化穿越時空的美感，觸摸到了厚重歷史背后的民族情感積淀，從美學(xué)角度喚醒了珍貴的民族文化基因，在世界文化日益多元化發(fā)展的進程中，更加堅定了民族文化自信。

（二）以傳統(tǒng)戲曲之“善”增強品德修養(yǎng)

傳統(tǒng)戲曲故事中蘊含著中華傳統(tǒng)文化的基因和精髓，揚善抑惡、伸張正義是中國傳統(tǒng)戲曲文化的重要主題。一些經(jīng)典戲曲作品之所以能夠超越時代廣泛流傳，主要原因在于其傳達出的思想觀念和審美情趣，契合了中華民族千百年來骨子里流傳的善惡有報、孝悌忠信、勸人為善、尊老愛幼等價值觀；而且隨著時代的變遷，很多戲曲故事也經(jīng)歷了新時代人文精神的洗禮，在改編和演出中留其精華棄其糟粕，更加引發(fā)同時代人們的共鳴。這些戲曲作品既是青年學(xué)生親近歷史文化知識的教育素材，又是獨具特色的提升學(xué)生品德修養(yǎng)的思政教育教學(xué)資源。以戲曲《白羅衫》為例，我們可以感受到徐能、徐繼祖父子二人的父子情深，更能在斷案的倫理與法度間，在對善與惡、情與法的思考中，將審美觀與道德觀相結(jié)合，提升品德修養(yǎng)，增強法治觀念和責(zé)任意識，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化以美育人的作用。

（三）以傳統(tǒng)戲曲之“誠”厚植家國情懷

很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲都體現(xiàn)了一種對歷史和家國的真誠的緬懷之情，這種緬懷不是通過枯燥的說教來實現(xiàn)，而是通過誠摯的情感來追求與觀眾的共鳴，寓含于動之以情曉之以理打動人心的過程中，體現(xiàn)了情理交融潛移默化的教育特點。戲曲《桃花扇》以離合之情寫興亡之感，其中《沉江》一折中，史可法白衣投江的身影，帶給大學(xué)生們的不僅僅是撲面而來的萬古蒼茫，更多是在亡國之痛中激發(fā)觀眾深埋于心的愛國之情，激發(fā)學(xué)生維護國家尊嚴(yán)、愛國報國強國的責(zé)任感和使命感。還有《清忠譜》《千忠戮》等傳統(tǒng)劇作，都體現(xiàn)了氣壯山河的愛國情懷和民族氣節(jié)，展示了豪壯激昂的英雄氣概，為青年學(xué)生進一步了解祖國歷史、感受民族大義提供了素材。我們可以通過挖掘經(jīng)典戲曲文化中的集體性、民族性情感符號和元素，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自己將個人理想融入到家國情懷之中，在世界文化叢林中，繼承和綿延中國社會群體千百年來共同的文化脈絡(luò)、價值追求和民族情懷。

三、傳統(tǒng)戲曲文化與高校美育的融合策略

（一）采取多種形式，充實優(yōu)化美育師資隊伍

高校美育工作離不開教育之本——教師，建立一支適應(yīng)新時代美育要求的教師隊伍，將使美育工作事半功倍。隨著西方多元文化思潮的影響、互聯(lián)網(wǎng)時代信息繭房的束縛和新媒體文化的沖擊，很多學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)低俗化、功利化、個性化等特點，這對新時代的美育教師提出了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前，很多學(xué)校對美育的重視程度還相對不夠，沒有形成完備的美育教學(xué)評價機制，美育師資隊伍呈現(xiàn)人員短缺、理論基礎(chǔ)欠缺、實踐經(jīng)驗不足等情況，缺乏健全的教學(xué)評價機制，美育質(zhì)量不高。因此，高校在挖掘?qū)W校教師的美育潛力的同時，要以多種形式充實美育師資隊伍。在普通高校中，專業(yè)戲曲教師畢竟是少數(shù)，對此，高校要建立補充機制，邀請專家兼職或校外指導(dǎo)，來校開設(shè)專題戲曲美育講座，進一步加強與地方文化部門與群眾藝術(shù)團體的交流與合作，延攬有戲曲理論功底與精湛技能的戲曲表演藝術(shù)家進校園，因地制宜成立相關(guān)戲曲美育工作室，填補美育教師短缺的現(xiàn)狀和不足。

（二）挖掘地域戲曲文化資源，延展美育教學(xué)內(nèi)容

在世界范圍內(nèi)，中國傳統(tǒng)戲曲文化是一種東方地域文化資源，對地域文化的認(rèn)同和熱愛，是文化自信的一種表現(xiàn)。以戲曲文化開展高校美育活動，離不開師生之間的生活閱歷、藝術(shù)積累等文化因素的交流。中國戲曲歷史悠久，且具有濃厚的地方特色，國內(nèi)不同地區(qū)千姿百態(tài)的地域文化滋養(yǎng)了不同類型的戲曲文化，劇種品類繁多，據(jù)統(tǒng)計大約有三百六十多種，比較著名的劇種有昆曲、京劇、黃梅戲、越劇、錫劇、秦腔等，擁有數(shù)以萬計的傳統(tǒng)劇目。對學(xué)生而言，在不同劇種戲曲涵育人心的文化價值傳導(dǎo)過程中，獨特的地域文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情在美育中具有較大的吸引力，是戲曲美育重要的歷史文化資源，有利于推動美育效果的最大化展示。戲曲中涵蓋的民風(fēng)民俗、區(qū)域特色等外部特色，與戲曲故事中表達善良愿望、凝聚群體合力、展望美好生活的主題意蘊相結(jié)合，既多渠道充實拓展了學(xué)校美育資源，又有助于構(gòu)建科學(xué)、整體、融合的美育教學(xué)內(nèi)容，有利于進一步拓展高校美育多維研究空間，高質(zhì)量打造美育精品課程。

（三）打造美育育人特色品牌，創(chuàng)新美育教學(xué)方式

高校美育不僅需要圍繞主旋律開展課堂講授式教學(xué)，還需要全方位、多層面開展校園美育文化活動和大學(xué)生第二課堂美育教育活動，以“藝術(shù)團”美育人才為切入口，以“文化藝術(shù)節(jié)”“社團文化節(jié)”“社團巡禮月”等系列美育活動為依托，推動“高雅藝術(shù)進校園”“非遺文化進校園”“戲曲進校園”等傳統(tǒng)文化活動，精心設(shè)計內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的各級各類校園戲曲藝術(shù)文化精品，制作影像資料，打造美育育人特色品牌，強化學(xué)生對大學(xué)美育底蘊的在校體驗，營造寓教于樂的校園美育文化氛圍。同時，我們要緊緊把握高校美育教育文化前沿趨勢，借鑒國外先進的藝術(shù)教育理念和經(jīng)驗，開展國內(nèi)文化藝術(shù)和美育教育交流，開拓與國（境）外、特別是“一帶一路”沿線國家的文化藝術(shù)教育交流活動，堅持“民族的才是世界的”理念，擴大戲曲文化的感染力和影響力，讓更多人感受傳統(tǒng)文化之美，自愿、自覺了解和接受美育，在藝術(shù)創(chuàng)造、文化傳承、服務(wù)社會中發(fā)展、創(chuàng)新和實踐美育，提升審美素養(yǎng)。