摘要：宋代風(fēng)俗畫是中國繪畫史上的里程碑，由于其繪畫題材廣泛，因此對各方面的研究都可以起到一定的作用。雅俗自古以來就是中國的審美標(biāo)準(zhǔn)，隨著時代的交替，其含義也在不斷變化。從宋代的雅俗觀看風(fēng)俗畫是俗的，但是從當(dāng)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和雅俗觀看風(fēng)俗畫既有雅的一面，也有俗的一面，可以解讀出風(fēng)俗畫雅俗共賞的一面。本文從宋代風(fēng)俗畫中的俗、宋代風(fēng)俗畫中雅、宋代風(fēng)俗畫中的雅俗共賞三方面來論述宋代風(fēng)俗畫中的雅與俗。

關(guān)鍵詞：宋代;風(fēng)俗畫;雅俗

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

0 引言

要了解風(fēng)俗畫首先要弄清楚“風(fēng)俗”一詞的含義，“風(fēng)俗”一詞在我國古籍中很早就有了記載，其中“風(fēng)承于上，俗化于下”則分別對“風(fēng)”與“俗”進(jìn)行了解釋，認(rèn)為統(tǒng)治階級所喜歡的、所推行的便是“風(fēng)”，民間百姓的喜歡的則是“俗”。本文所探究的宋代風(fēng)俗畫是對當(dāng)時社會習(xí)俗和生活場景的真實(shí)描繪，具有真實(shí)性和客觀性。

“雅俗”在我國古代最先是依靠階級劃分，后發(fā)展為審美標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治階級、文人雅士和士大夫這些階級是“雅”的代表，而百姓則是“俗”的體現(xiàn)，這恰與“風(fēng)俗”的定義頗為相似，二者聯(lián)系緊密，從中可以探究其共通之處。

1 宋代風(fēng)俗畫中的“俗”

1.1 內(nèi)容之“俗”

風(fēng)俗畫屬于人物畫的范疇，宋代風(fēng)俗畫大多以民間百姓的生活場景為題材，涉及生活中的各個方面，包括戲耍、市井、農(nóng)耕、嬰戲等等。這些場景是百姓都能接觸到的場景，百姓對其頗為熟悉，描繪在畫紙上也是百姓能夠欣賞、品味的。張擇端的《清明上河圖》就以汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和宋代的繁榮景象為主題;李唐的《貨郎圖》以小販挑著擔(dān)子走街串巷賣貨的場面為主題;蘇漢臣的《戲嬰圖》以兒童愉快地嬉戲、玩耍的場面為主題，這些場面每天都在上演，百姓再熟悉不過，他們可以慢慢品味，并與畫家產(chǎn)生情感共鳴。這也是宋代風(fēng)俗畫最大的特征——通俗化、世俗化，這一特點(diǎn)是建立在風(fēng)俗畫的題材選擇上。

1.2 審美趣味之“俗”

審美趣味是個人喜好的體現(xiàn)，審美趣味會因個人的經(jīng)歷、認(rèn)知不同而不同，擁有不同審美趣味的人會對不同的藝術(shù)作品產(chǎn)生興趣。古代社會一直以來都是按“士農(nóng)工商”劃分社會階級，宋代風(fēng)俗畫所迎合的階級除了“士”以外的平民階層，是普通的民間百姓，他們受教育程度較低，最能夠接受和欣賞的反而是生活中的場景，是他們熟悉的、能夠接觸到的事物。而士大夫、文人墨客則更專注于對筆法、畫面、意境的追求[1]，二者的追求顯然不在同一個層次上，相比起文人畫來說，風(fēng)俗畫的審美趣味顯然是俗的[2]。

2 宋代風(fēng)俗畫中的“雅”

這里所涉及的“雅”不是普通意義上審美的“雅俗”，而是更深層次意義上的，是風(fēng)俗畫除了本身藝術(shù)價值外對其他方面的好的影響，體現(xiàn)在功能以及政治層面上的意義。下文圍繞宋代風(fēng)俗畫的起源、功能和影響三方面來論述其“雅”之所在。

2.1 起源之“雅”

風(fēng)俗畫起源于魏晉南北朝，成熟于宋代。宋代的政治制度與社會環(huán)境為風(fēng)俗畫的繁榮發(fā)展提供了肥沃的土壤。宋代的帝王運(yùn)用新理學(xué)執(zhí)政，重文學(xué)，喜歡讀書，重用文人，并且推行“重文抑武”的政策，這一政策的頒布激勵了有仕途抱負(fù)的年輕學(xué)者，給了寒門子弟更多進(jìn)入仕途的機(jī)會，在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。

而文學(xué)和藝術(shù)相輔相成，文學(xué)的繁榮一定會帶動藝術(shù)的發(fā)展。同時宋代統(tǒng)治者對于繪畫十分喜愛，甚至設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)——翰林圖畫院，在社會上廣泛招募有繪畫才能的人，不拘泥于身份等級，民間的畫匠也可以憑借優(yōu)秀的畫工入選翰林，這激勵了許多人通過畫學(xué)進(jìn)入仕途[3]。

宋代打破了唐代市坊分離的局面，實(shí)行市坊合一的政策，取消了集市的時間限制，于晚上開設(shè)夜市，任何街道都可以開設(shè)商店，這一舉措促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展[4]。百姓安居樂業(yè)，生活穩(wěn)定，按照馬斯洛需求等級，人們在滿足了最基本的生活需求后就會擁有更高的社會需求，這在當(dāng)時表現(xiàn)為對文化藝術(shù)的渴望。但是百姓的審美有限，同時其具有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)者自身的特點(diǎn)，風(fēng)俗畫便在這種契機(jī)下產(chǎn)生了[5]，關(guān)于市井、農(nóng)耕、田園等題材的風(fēng)俗畫頗受歡迎，在百姓中廣為流傳，民間繪畫藝術(shù)因此得到了發(fā)展。

2.2 功能之“雅”

2.2.1 風(fēng)俗教化的功能

“為政必先究風(fēng)俗”，說明了“風(fēng)俗”對政治的影響之重要?！洞呵锕騻鳌酚涊d：“從十月盡正月止……男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使民間求詩?！薄肮释跽卟怀鰬綦?，盡知天下所苦?！盵6]這說明通過采風(fēng)，君王在深宮院墻內(nèi)就可以盡知天下事，這也是統(tǒng)治者了解百姓生活和政策推廣效果的一種方式，對統(tǒng)治者的管理大有裨益。

宋代開始運(yùn)用風(fēng)俗畫采風(fēng)，宮廷畫匠受命繪畫有關(guān)風(fēng)俗的作品，幫助帝王了解民情。風(fēng)俗畫在滿足民間百姓的藝術(shù)追求的同時，還承擔(dān)著風(fēng)俗教化、了解百姓生活狀態(tài)和社會發(fā)展的功能。

2.2.2 傳達(dá)吉祥寓意

宋代風(fēng)俗畫題材廣泛，不同題材的風(fēng)俗畫所傳達(dá)的寓意不一樣。嬰戲題材的風(fēng)俗畫傳達(dá)的是對子嗣的渴望，對多子多福的祈求。嬰戲圖借助圖畫、諧音等方式來傳達(dá)吉祥的寓意。畫面中常用的帶有寓意的物品有石榴、葡萄、萱草、靈石、竹子、荷葉、棗子、觀音佛像等[7]。石榴、葡萄果實(shí)多，寓意多子;蓮子多子，寓意連生多子;在古代有送子觀音一說，所以觀音佛像代表孩子的到來;而鄭燮的《竹石》一詩中提及“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，贊美了竹子頑強(qiáng)的生命力，它內(nèi)在堅韌的精神被人們賦予了生命繁衍的象征意義[8]，所以在宋代嬰戲圖的畫面中大多以竹子作為背景，這暗示孩子的生命力也會像竹子一樣頑強(qiáng)，歷經(jīng)艱難也要生存下來。

2.2.3 傳達(dá)民俗的載體

宋代風(fēng)俗畫以寫實(shí)為主，旨在記錄宋代的社會現(xiàn)象和百姓生活場景，同時記載了宋代的風(fēng)俗民情，是后人了解與研究宋代歷史的一種途徑[9]。著名的《清明上河圖》為我們展示了汴京的繁華，為我們了解宋代的商業(yè)、手工業(yè)、建筑等行業(yè)的發(fā)展提供了珍貴的資料。通過嬰戲圖，我們可以了解到宋代時期的人口減少以及人們對子嗣的渴望，期盼他們平安長大的心愿，這對研究宋代人口政策、育兒風(fēng)俗有著極大的幫助。

2.3 影響之“雅”

2.3.1 寫實(shí)主義繪畫的發(fā)展

宋代風(fēng)俗畫選材來自民間百姓的日常生活，表現(xiàn)方式以寫實(shí)為主。宋代之前的寫實(shí)主義還沒有發(fā)展完全，在這之后寫實(shí)主義廣泛流傳，這與帝王的愛好、政治制度有著密切的關(guān)系。宋代帝王均愛畫、喜畫，主張畫家觀察自然，感悟生活，以細(xì)膩逼真的方式處理畫面。為迎合帝王的愛好，宮廷內(nèi)外各階級的畫家均開始學(xué)習(xí)這一繪畫方式，這為寫實(shí)主義繪畫風(fēng)格的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

宋代風(fēng)俗畫與之前的繪畫不同，宋代風(fēng)俗畫畫面飽滿、內(nèi)容豐富，皆為生活場景的真實(shí)寫照。例如，李唐的《貨郎圖》描繪的是小販走街串巷售賣的場面，畫家把小販挑著的擔(dān)子上的貨物刻畫得栩栩如生，其身上掛的貨物也被一一描繪了出來，通過畫筆還原了真實(shí)場景。宋代風(fēng)俗畫不僅僅是對日常生活的寫實(shí)，也是對畫面中對象的寫實(shí)。相比而言，唐代畫家閻立本的《歷代帝王圖》卻把主體人物——帝王畫得十分巨大，并畫上渺小的侍者，這是采用夸張的手法來凸顯帝王的地位以及高大威武的形象，與寫實(shí)主義恰恰相反[10]。

2.3.2 對人性的關(guān)注

宋代風(fēng)俗畫以百姓生活為題材，繪畫題材轉(zhuǎn)換為對人性的關(guān)注，更加關(guān)注自身生活，這與宋代的時代背景有關(guān)。宋代，為了探索人與世界的本性，在原有儒家思想的基礎(chǔ)上，道家與佛家的思想也在社會上盛行，形成了新的儒學(xué)思想——理學(xué)。在理學(xué)思想的影響下，人們由關(guān)注上層社會向底層社會轉(zhuǎn)變，唐代仕女圖大多是貴族女性，宋代更多的是生活中的女性作為主角出現(xiàn)在畫面中，這一轉(zhuǎn)變說明畫家開始關(guān)注整個社會，而不再是社會中某一部分人或事物[11]。

2.3.3 為現(xiàn)代史學(xué)研究提供了資料

宋代風(fēng)俗畫是民間生活的真實(shí)寫照，不論是畫面、還是畫面中人物的穿著都是十分真實(shí)的，為現(xiàn)代人研究宋代文化提供了珍貴的資料。人們可以從市井題材的風(fēng)俗畫中了解宋人的生活狀態(tài)以及當(dāng)時的風(fēng)俗;可以從嬰戲題材的圖畫中了解當(dāng)時的生育觀、人口觀;可以從耕織題材的畫作中了解宋代民間百姓的生產(chǎn)生活信息。這為現(xiàn)代史學(xué)家研究宋代的建筑、服飾、娛樂活動提供了大量真實(shí)的資料，是史學(xué)研究的重要途徑。

3 宋代風(fēng)俗畫中的雅俗共賞

審美標(biāo)準(zhǔn)具有一定時間差異性和地域差異性，人們生活在不同的時期或不同的地域，受時代文化、歷史背景的影響，會產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從當(dāng)今的審美觀看宋代風(fēng)俗畫可以解析出不同于那個時代的內(nèi)涵[12]。

3.1 畫家的自身審美與風(fēng)俗畫內(nèi)容的雅俗共存

宋代設(shè)立翰林院，廣招社會上有才能的畫家，導(dǎo)致院體派畫家的階級層次不一樣，審美趣味也不一樣。士大夫和院體派畫家文化藝術(shù)修養(yǎng)較高，自身及畫面中帶有“雅”的韻味，而民間畫匠由于出身與生活在百姓中間，本身帶有濃厚的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)者的特點(diǎn)。當(dāng)時的院體派畫家把階級層次的審美差異性轉(zhuǎn)化為動力因素，各階層畫匠的審美趣味沒有被統(tǒng)一代替，而是實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展，宋代風(fēng)俗畫就是這一融合的結(jié)果。

從階級層次劃分，民間百姓生活在社會的底層，有關(guān)于民間百姓的活動都被視為“俗”文化，而生活于上層階級的貴族、文人、士大夫的活動，則被視為“雅”文化[13]。宋代風(fēng)俗畫是以民間百姓的生活為素材而創(chuàng)作的作品，從內(nèi)容上看是“俗”的;但是風(fēng)俗畫的創(chuàng)作者階級不一樣，其審美層次、文化內(nèi)涵不一，其中就包含“雅”的一面，二者從創(chuàng)作者的審美和內(nèi)容來看是雅俗共賞的。

3.2 宋代大文化環(huán)境的雅俗共賞

由于宋代風(fēng)俗畫的畫家來自不同的階級，由民間畫工、宮廷畫匠和士大夫組成，宮廷畫匠和士大夫大多有著較高的藝術(shù)文化修養(yǎng)，透露出“雅”的氣息，而民間畫匠大多出生并生活于百姓中，自身帶著“俗”的特點(diǎn)。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，百姓的生活越來越好，市民階級的藝術(shù)文化需求日益增加，開始追求與士大夫的藝術(shù)齊頭并進(jìn)。同一時代中兩種文化的并存，一定會在一定程度上產(chǎn)生碰撞，二者相互融合、共同發(fā)展，這時“雅”與“俗”的界限也變得模糊。同時由于風(fēng)俗畫通俗易懂，受到了各個階層的喜歡，形成了雅俗共賞的局面。

4 結(jié)語

風(fēng)俗畫在宋代達(dá)到巔峰離不開時代大背景的推動，其具有一定的時代性。而風(fēng)俗畫的發(fā)展在特定的時代背景下有著特定的內(nèi)涵，隨著歷史的推進(jìn)，站在當(dāng)今社會的視角下可以解讀出不同于那個時代的內(nèi)涵。雅與俗在不同的時代背景下也有著不同的定義，本文就以現(xiàn)代社會的視角解讀宋代風(fēng)俗畫中的雅俗，指出宋代風(fēng)俗畫在內(nèi)容、題材、功能、意義及影響等不同層面均有雅俗的一面。

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作者簡介：胡玥（1996—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

指導(dǎo)老師：管雪松（1970—），女，安徽合肥人，博士在讀，副教授，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。