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高考情境任務(wù)型作文發(fā)端于2015年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ的作文題“小陳舉報(bào)老陳”， 2020年高考全國(guó)卷的5道作文題均采用這種題型，預(yù)計(jì)往后幾年，這種題型還是會(huì)占主導(dǎo)地位。與傳統(tǒng)的新材料作文相比，情境任務(wù)型作文的文體更加難以把握：前者只要求“明確文體”，即選定寫作哪一種文體，文章符合這種文體的規(guī)范即可，例如2018年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ的作文題“對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)”;而后者大多在要求寫作某種實(shí)用類文體比如演講稿的前提下，仍然要求“明確文體”。既然已經(jīng)明示考生待寫的是哪一種實(shí)用文體，為什么還要求“明確文體”呢？筆者以為，其主要原因還是演講稿和書(shū)信等實(shí)用類文體還遠(yuǎn)不足以體現(xiàn)待寫作文的文體特征。這時(shí)候，如果考生僅僅滿足于完成某種特定的實(shí)用類文體的寫作，往往會(huì)顧此失彼，不能圓滿完成試題隱含的任務(wù)指令，從而嚴(yán)重影響得分。因而，準(zhǔn)確理解“明確文體”的特定內(nèi)涵并根據(jù)特定情境努力做到“文體明確”就顯得尤為重要。

一、辨析交際語(yǔ)境，符合實(shí)用文體的要求

高考情境任務(wù)型作文是一種有著嚴(yán)苛限制的特殊的交際語(yǔ)境寫作，但在外在形式或格式方面，通常要求寫作某一種實(shí)用類文體，比如演講稿、發(fā)言稿、書(shū)信或主持詞等。作為必須完成的任務(wù)指令，作文試題對(duì)此會(huì)作出明確的交代。那么，考生應(yīng)該如何辨析特定的交際語(yǔ)境，寫出符合要求的某種實(shí)用類文體呢？鑒于演講稿是交際語(yǔ)境寫作的典型文體，下文即以2020年高考全國(guó)卷Ⅱ的作文試題為例加以闡述。

這道作文題假設(shè)“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)考生作為中國(guó)青年代表參會(huì)，并發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講，要求考生完成這篇演講稿的寫作。從試題的設(shè)置來(lái)看，這道題確實(shí)是頗為典型的交際語(yǔ)境寫作的作文題，題中的寫作主體（中國(guó)青年，即考生）、受眾（世界各國(guó)青年）、主題、場(chǎng)合和文體等交際語(yǔ)境要素一應(yīng)俱全。

眾所周知，作為交際語(yǔ)境寫作的典型文體，演講稿更講究“受眾立場(chǎng)”和“交流意識(shí)”。孫紹振教授認(rèn)為：“演講是一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)?？偟膩?lái)說(shuō)，其特點(diǎn)有：第一，演講的現(xiàn)場(chǎng)性;第二，與聽(tīng)眾的互動(dòng)生成性;第三，具體分析的深邃，以智性的張揚(yáng)為上;第四，適當(dāng)?shù)墓膭?dòng)、煽動(dòng)、抒情;第五，故作大言，大詞小用的幽默感;第六，演講詞匯貴在口語(yǔ)化，就句法而言，則以短句、干脆利落為上。這一切，都是題中之義?！睂O先生總結(jié)出的演講的6個(gè)特點(diǎn)，大多與演講稿寫作的“受眾立場(chǎng)”和“交流意識(shí)”有關(guān)，只是孫教授的這些要求比較高，在高考限時(shí)寫作的特定語(yǔ)境中難以完全做到罷了。但即便如此，考生也不能將演講稿的“受眾立場(chǎng)”和“交流意識(shí)”等同于開(kāi)頭有“親愛(ài)的各位來(lái)賓、各位青年朋友”，結(jié)尾有“我的演講到此結(jié)束，謝謝大家”，而應(yīng)該有其他更深層的互動(dòng)交流，包括運(yùn)用“適當(dāng)?shù)墓膭?dòng)、煽動(dòng)、抒情”以引起共鳴等。因此，考生寫作時(shí)就要充分考慮特定受眾的特點(diǎn)，盡可能設(shè)身處地站在他們的立場(chǎng)思考、審視自己所寫的文章，以期更好地完成“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”這一演講主題。特別需要注意的是，本道作文題呈現(xiàn)的情境是一個(gè)國(guó)際性的場(chǎng)合，主要的受眾是來(lái)自世界各地的青年朋友，因此考生要有國(guó)際視野，措辭一定要得體。請(qǐng)看甘肅考生《美哉青年，壯哉世界》一文的開(kāi)頭部分：

各國(guó)青年代表：

大家好！

世界是青年的，未來(lái)亦是青年的。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，青年都是世界發(fā)展的主力軍。要知道不是什么樣的世界成就了什么樣的青年，而是什么樣的青年構(gòu)建了什么樣的世界。為此，我們青年人要培養(yǎng)三觀：全球觀、未來(lái)觀、世界觀。

此文開(kāi)頭稱呼致意后，即緊扣材料，抓住“世界”“青年”和“發(fā)展”等關(guān)鍵詞，生發(fā)議論，表明青年之于世界發(fā)展的重要性——“是什么樣的青年構(gòu)建了什么樣的世界”，緊接著就順勢(shì)提出文章的觀點(diǎn)：“我們青年人要培養(yǎng)三觀：全球觀、未來(lái)觀、世界觀?！蔽恼轮黧w部分采用并列式結(jié)構(gòu)，分別論述青年人要具備“包容的全球觀”“長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)觀”和“闊大的世界觀”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而明晰。文章行文過(guò)程中交替使用的稱呼，包括所有與會(huì)者在內(nèi)的“我們青年人”“我們”“我們青年一代”和“作為新時(shí)代的青年，我們”;提到考生自己的國(guó)度時(shí)，不用“我國(guó)”而用“中國(guó)”;提到我國(guó)青年時(shí)，用“中國(guó)青年”;顯然，這些都彰顯了考生具有明確的“受眾立場(chǎng)”和強(qiáng)烈的“交流意識(shí)”。反之，如果考生罔顧“世界”這個(gè)限制語(yǔ)，僅以我國(guó)青年為受眾，則難免顯得視野狹隘，格局狹促，無(wú)異于自說(shuō)自話，肯定會(huì)被視為沒(méi)有完成特定的寫作任務(wù)。

演講稿的寫作如此，其他實(shí)用類文體如書(shū)信等的寫作也如此，茲不贅述。總之，情境任務(wù)型作文“明確文體”的第一層境界，即要求考生認(rèn)真辨析作文試題材料和寫作要求所提供的交際語(yǔ)境，寫出符合特定情境要求的實(shí)用類文章，包括格式、措辭和行文上的特點(diǎn)等。

二、遵循表達(dá)規(guī)范，符合教學(xué)文體的要求

演講稿、發(fā)言稿、書(shū)信和主持詞等文體是以它們的應(yīng)用性或應(yīng)用場(chǎng)合來(lái)分類的，更多注重其形式或格式方面的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)是外在的，尚不足以彰顯文章內(nèi)在的行文邏輯和所采用的表達(dá)方式等方面的本質(zhì)特征。比如同是書(shū)信體名篇，從時(shí)下教學(xué)文體分類的角度來(lái)看，司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》是抒情散文，而王安石的《答司馬諫議書(shū)》則是駁論文的經(jīng)典，屬于議論文。因?yàn)闀?shū)信體的文章本身對(duì)表達(dá)方式并沒(méi)有固定的要求，它可記敘，可描寫，可抒情，可議論，還可融多種表達(dá)方式于一體，所以，在表達(dá)方式的選擇上完全可以因境而定，按需選用，是十分靈活的。但高考作文就不一樣了，它承擔(dān)著特定的考查使命，因而它有明確的寫作任務(wù)。2015年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ要求就小陳舉報(bào)老陳在高速路上開(kāi)車接電話這件事“給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信”，以表明考生的態(tài)度，闡述考生的看法，顯然是借書(shū)信的形式來(lái)說(shuō)理，因?yàn)椴徽f(shuō)理，何以表明態(tài)度和闡述看法？這時(shí)候，如果考生以書(shū)信的形式寫一篇記敘文（故事、小小說(shuō)等）給相關(guān)方是絕對(duì)不符合要求的，因?yàn)楣适轮惖奈捏w很難做到直接表明態(tài)度和闡述看法。因此，就這道題寫成的作文就其實(shí)質(zhì)或行文的邏輯來(lái)看，其實(shí)還是議論文，只不過(guò)這篇議論文的外在形式是書(shū)信，是地地道道的披著書(shū)信外衣的議論文而已。書(shū)信是這樣，其他高考作文試題所要求的演講稿、發(fā)言稿和主持詞等也都一樣。演講稿、發(fā)言稿和主持詞等是作文的外在形式要求，是交際語(yǔ)境（情境）寫作的要求，行文思路和邏輯還得看作文試題的具體任務(wù)指令，但就近幾年全國(guó)卷作文試題來(lái)看，基本上都要求寫成議論文。

2019年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ的作文題要求考生結(jié)合試題所提供的材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)考生的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。此題交際語(yǔ)境因素齊全而顯豁，作者、受眾、主題、地點(diǎn)和內(nèi)容等都再清楚不過(guò)，其中的“倡議”和“體現(xiàn)考生的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議”等任務(wù)指令則明確無(wú)誤地告訴考生，此文應(yīng)該主要選用議論這種表達(dá)方式，因此，在這種情境之下，考生只能以演講稿的形式寫一篇議論文。其實(shí)，縱觀近5年的高考全國(guó)卷作文題，情境任務(wù)型作文在外在形式上大多要求寫作書(shū)信、發(fā)言稿或演講稿之類，但文章基本的行文邏輯和表達(dá)方式偏向議論（分析）說(shuō)理，故大體上都可以歸入議論文的范疇。這樣，自然就要求既要合乎演講稿等實(shí)用文體的格式和行文特點(diǎn)，又要遵循議論文這種特定的教學(xué)文體的說(shuō)理規(guī)范?？忌鷮懽?，只有做到內(nèi)外兼“修”，形式和內(nèi)在都符合作文試題的要求，才算得上真正“明確文體”“符合文體要求”。如此說(shuō)來(lái)，在高中階段，對(duì)于議論說(shuō)理的規(guī)范的訓(xùn)練還是重中之重，切不可掉以輕心，被演講稿等實(shí)用類文體的表面格式所迷惑。事實(shí)也正是如此。從《語(yǔ)文月刊》等已發(fā)表的2019年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ的考場(chǎng)真實(shí)的高分作文來(lái)看，如果去掉演講稿的特定格式和行文中為數(shù)不多的為了顯示交流意識(shí)的稱呼語(yǔ)，再稍微改寫一下文章的開(kāi)頭，這些高分作文本質(zhì)上與非情境任務(wù)型作文并無(wú)兩樣。這其實(shí)很容易理解，演講稿畢竟不是現(xiàn)場(chǎng)脫稿演講或即興演講的實(shí)錄，即便給定了虛擬的寫作情境，但作為考場(chǎng)作文，畢竟也只是寫給閱卷老師批閱的作文而已。

實(shí)際上，議論說(shuō)理的規(guī)范歷來(lái)是議論文寫作訓(xùn)練的重點(diǎn)，特別是在高考情境任務(wù)型作文出現(xiàn)之前的傳統(tǒng)材料作文階段。情境任務(wù)型作文出現(xiàn)之后，有的考生被實(shí)用類文體的名稱所迷惑，顧此失彼，在議論說(shuō)理的規(guī)范化方面處理得不盡如人意，寫出來(lái)的文章非驢非馬，不倫不類，文體不清，自然無(wú)法完成試題的寫作任務(wù)。

從閱卷的實(shí)際和各省市發(fā)布出來(lái)的考場(chǎng)優(yōu)秀作文和樣卷來(lái)看，筆者以為，要加強(qiáng)議論說(shuō)理的規(guī)范化，考生宜在標(biāo)題的擬寫、觀點(diǎn)的呈現(xiàn)、說(shuō)理層次的拓展、議論體式的選擇和論證方法的運(yùn)用等方面勤下功夫，精益求精。即以考場(chǎng)議論文標(biāo)題的擬寫而論，一般而言，考生要盡可能將文章的觀點(diǎn)或結(jié)論等重要內(nèi)容提煉成表意明確、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形式作為標(biāo)題，如果在此基礎(chǔ)上能將標(biāo)題修辭化（如對(duì)偶、引用和比喻等）則更好，一定要擯棄那種隨意以文章的論題為題的擬題方法。再如考場(chǎng)議論文的觀點(diǎn)，首先在語(yǔ)言上要精心錘煉，苦心經(jīng)營(yíng);其次應(yīng)盡可能在開(kāi)頭部分的醒目位置加以呈現(xiàn)，并且在結(jié)尾加以重申或強(qiáng)化，或者先針對(duì)性地提出與文章論題相關(guān)的引人深思的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)層層具體分析騰挪跌宕之后自然推導(dǎo)出結(jié)論（中心論點(diǎn)）。那種觀點(diǎn)不集中不鮮明，或者呈現(xiàn)位置欠妥的文章，都是與高分無(wú)緣的。

三、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，符合文體發(fā)展的要求

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睔v史潮流，滾滾向前，文體規(guī)范也是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展過(guò)程。自1977年恢復(fù)高考制度以來(lái)，高考全國(guó)卷的作文向來(lái)以考查議論文的寫作為主，但同樣是高考優(yōu)秀作文，近些年的考場(chǎng)佳作與2010年前后的相比就已經(jīng)呈現(xiàn)出了不同面貌，更不用說(shuō)上個(gè)世紀(jì)八九十年代了。比如近年來(lái)高考議論文的寫作比較強(qiáng)調(diào)對(duì)關(guān)鍵概念的界定，在說(shuō)理論證時(shí)比較注重運(yùn)用批判性思維（審辨思維）和圖爾敏論證模型來(lái)分析和解決問(wèn)題等，這些是最突出的特點(diǎn)。

1.界定關(guān)鍵概念，構(gòu)筑說(shuō)理平臺(tái)

名不正則言不順，概念不清則文理不通。在議論文寫作中，往往要對(duì)作文試題材料和文章的標(biāo)題、論題或觀點(diǎn)中出現(xiàn)的概念（關(guān)鍵詞語(yǔ)、短語(yǔ)或句子） 作出合宜的闡釋說(shuō)明，以明確其內(nèi)涵和外延，從而確定立論范圍，做到精準(zhǔn)立意，或者更好地展開(kāi)、推進(jìn)論證說(shuō)理。概念界定的實(shí)質(zhì)是從一般概念的眾多可能的意義中選取最適合試題材料或文章語(yǔ)境的那個(gè)意義，或賦予特殊概念在該文章語(yǔ)境下具有的特定意義。

一般概念往往在詞典中或在人們長(zhǎng)期約定俗成的運(yùn)用中本身就包含多個(gè)義項(xiàng)或多個(gè)解釋，再加上作文試題材料和要求所給的特定情境，其義項(xiàng)或解釋可能就更多。但是，考生一旦完成審題立意的工作，特定的一般概念在文章中就只能有一個(gè)內(nèi)涵，而且要一以貫之，如果中途易轍，那就是觸犯了邏輯上的偷換概念或轉(zhuǎn)移話題的毛病，而這是議論說(shuō)理的大忌。2003年上海市高考作文題要求以“雜”為話題作文，盡管這個(gè)“雜”的義項(xiàng)有多個(gè)，但在一篇議論性的文章中，考生只能寫其中的一個(gè)，不然就太“雜”了。一篇優(yōu)秀作文的一個(gè)語(yǔ)段這樣寫道：

原來(lái)，“雜”是一種多極，一種包容。正所謂“千帆競(jìng)發(fā)，一日千里;海聚百川，有容乃大”。只有萬(wàn)類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長(zhǎng)久，生命的活力與耐力，不正是靠“雜”才得以加強(qiáng)和延續(xù)的嗎？

顯然，這個(gè)語(yǔ)段是對(duì)上文的小結(jié)，其第一句話闡釋“雜”的內(nèi)涵，接下來(lái)的兩句話闡述“雜”的意義?！半s”的內(nèi)涵清晰了，意義也清楚了，下文或順承或轉(zhuǎn)承便都可以運(yùn)用自如。可遺憾的是，許多以“雜”為話題的作文，往往沒(méi)有對(duì)“雜”這個(gè)關(guān)鍵概念進(jìn)行界定，因此，難免有意無(wú)意地偷換概念，給人以東拉西扯、甚至雜亂無(wú)章之感。

如前文所述，考場(chǎng)議論文應(yīng)盡可能在開(kāi)頭部分的醒目位置呈現(xiàn)觀點(diǎn)，故對(duì)試題材料和文章的標(biāo)題、論題、觀點(diǎn)中出現(xiàn)的一般概念，也最好能在開(kāi)頭部分的合適位置加以界定。下面是一篇對(duì)“佛系青年”進(jìn)行評(píng)議的文章的開(kāi)頭部分：

近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風(fēng)，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對(duì)的聲音也不少。對(duì)此，我認(rèn)為作為一名新時(shí)代的青年不可太“佛系”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。（《拒絕“佛系”，燃情青春》）

這個(gè)開(kāi)頭先引用材料，在引用中包含對(duì)“佛系”這個(gè)關(guān)鍵概念的闡釋，以明確“佛系”的內(nèi)涵：不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。然后再表明自己對(duì)“佛系”的看法，也就是提出文章的觀點(diǎn)：作為一名新時(shí)代的青年不可太“佛系”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。這樣，文章在核心概念界定的基礎(chǔ)上提出全文的中心論點(diǎn)，主體部分圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)具體論證就可以了。

有時(shí)候，一般概念不一定出現(xiàn)在作文試題的材料中，而是由作者基于對(duì)試題材料的深刻理解自己提出來(lái)的，這時(shí)候更需要對(duì)之進(jìn)行精確的界定，不然讀者便可能對(duì)之摸不著頭腦。比如2018年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ的作文試題，材料為“‘二戰(zhàn)期間英美軍方對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)”，體現(xiàn)的是“幸存者偏差”的邏輯謬誤。有一新疆考生即以“幸存者偏差”為題寫了一篇考場(chǎng)優(yōu)秀議論文，其開(kāi)頭部分為：

美國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德在二戰(zhàn)時(shí)因力排眾議建議美軍在飛機(jī)引擎處安置裝甲，在很大程度上幫助美軍贏得了第二次世界大戰(zhàn)的勝利，也因此產(chǎn)生了“幸存者偏差”理論。通俗地講，就是人們常常偏信來(lái)自于幸存者的資料、數(shù)據(jù)，而不去探究“死亡者”的信息，因而資訊與真實(shí)情況存在偏差?，F(xiàn)實(shí)生活中，小到個(gè)人生活大到商業(yè)運(yùn)作，“幸存者偏差”現(xiàn)象無(wú)處不在。

作者先簡(jiǎn)明引述材料，并順勢(shì)提出“幸存者偏差”這個(gè)核心概念，然后再通俗地對(duì)之進(jìn)行解釋，最后再說(shuō)這種現(xiàn)象的普遍性。尤其值得注意的是，“幸存者偏差”這個(gè)概念在作文試題材料中并未提及，完全是該考生基于對(duì)材料深度解讀后自己提出來(lái)的。雖然這個(gè)概念不存在歧義，但并不能排除有的讀者對(duì)之缺乏了解，同時(shí)，闡釋概念后列舉“幸存者偏差”的現(xiàn)象和危害以及尋求規(guī)避的措施都是不可或缺的。因此，作者對(duì)這個(gè)自己提出的核心概念作了比較詳盡的闡釋。

至于特殊概念則大多帶有比喻或象征色彩，它主要出現(xiàn)在新材料作文尤其是寓意型的新材料作文中，許多以寓言、詩(shī)歌或名言警句為材料的作文題，其內(nèi)涵有的就是靠比喻或象征來(lái)呈現(xiàn)的，因此，只有準(zhǔn)確揭示出其比喻義或象征義，才能完成審題立意的任務(wù)。比如2014年高考福建卷，作文試題材料就是一句富有比喻義或象征義的話：“提到空谷有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁?！憋@然，這里的“空谷”“懸崖”“棧道橋梁”都有特定的內(nèi)涵，只有根據(jù)試題的整體語(yǔ)境和考生自己的個(gè)性化理解，對(duì)這些特殊概念進(jìn)行巧妙闡釋，才能準(zhǔn)確揭示其內(nèi)涵，從而提煉出既切合題意又適合自己寫作的觀點(diǎn)，完成審題立意的任務(wù)。例如，可以從“困境與超越”的角度立意：將“空谷”理解為難以跨越的逆境，將“懸崖”理解為人們面對(duì)逆境時(shí)的悲觀絕望，而將“棧道橋梁”理解為直面逆境、知難而進(jìn)的象征;也可以立意為“崖邊駐足，靜賞風(fēng)景”，將“懸崖”作為審美的對(duì)象，而將“棧道橋梁”作為功利的象征。

其實(shí)，特殊概念可以出現(xiàn)在任何形式的作文題中。比如2020年高考全國(guó)卷Ⅲ的作文題要求考生給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫(huà)好像”，與他們分享自己的感悟與思考。這里的“如何為自己畫(huà)好像”就是典型的特殊概念，其意為如何正確審視自我，定位自我，從而科學(xué)規(guī)劃自己的人生，讓自己的人生過(guò)得充實(shí)而又富有意義。其作文試題材料中的“鏡子”“自畫(huà)像”等也是特殊概念，前者指審視自我的憑借，后者也不是“藝術(shù)家為自己所繪的肖像作品”的含義，而是指有待審視的自我認(rèn)識(shí)的結(jié)果，二者都是“如何為自己畫(huà)好像”的手段或途徑。正如四川一考生在其優(yōu)秀考場(chǎng)作文《以外界為鏡，可以知自我》中寫道的那樣：“這‘鏡子，并非只是塊鍍銀玻璃，我們生活的外界環(huán)境中的一人、一言、一事，皆可成為通往自知的明鏡。”當(dāng)然，這并不是說(shuō)一定要在文章中對(duì)這些特殊概念進(jìn)行一番正兒八經(jīng)的界定，而是說(shuō)在審題立意和行文之時(shí)則當(dāng)以其比喻義或象征義為準(zhǔn)，不然，通篇都是“鏡子”或“自畫(huà)像”，難免給人審題不求甚解之感，多少有點(diǎn)煞風(fēng)景。

總而言之，在寫作實(shí)踐中，凡發(fā)現(xiàn)含義與平時(shí)有別的詞、短語(yǔ)和句子都要對(duì)之進(jìn)行界定或詮釋，而且這個(gè)過(guò)程要體現(xiàn)在審題立意等的邏輯思維過(guò)程中，還要盡可能在文章的適當(dāng)位置加以巧妙呈現(xiàn)。

2.虛擬反方立場(chǎng)，提升說(shuō)理品質(zhì)

虛擬反方立場(chǎng)即作者假設(shè)反方（論敵、對(duì)手）對(duì)己方（正方）的觀點(diǎn)進(jìn)行證偽：或提出質(zhì)疑，或進(jìn)行否定。證偽的結(jié)果有三種情形：證偽正確，意味著己方的觀點(diǎn)被推翻，文章便要重置觀點(diǎn);證偽只有部分正確，說(shuō)明己方的觀點(diǎn)存在漏洞，需要進(jìn)行修正校準(zhǔn);證偽錯(cuò)誤，則更加證明己方觀點(diǎn)的正確性，從而可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。不過(guò)考場(chǎng)作文畢竟是特定情境下的寫作，有別于自由作文，鑒于動(dòng)筆之前的審題立意和相對(duì)精心的構(gòu)思，第一種情況出現(xiàn)的可能性比較小，實(shí)際上也不宜出現(xiàn)，而第二、三兩種情況出現(xiàn)的可能性則比較大。

2014年北京海淀區(qū)高三?？家笠浴澳ァ睘轭}作文，有一考生的作文就完美展示了“證偽”和“校準(zhǔn)”的說(shuō)理環(huán)節(jié)，值得借鑒：

人人都需要漸進(jìn)的磨。禪家有懷讓磨磚的典故。南岳懷讓見(jiàn)馬祖坐禪，便去拿一塊磚在馬祖面前磨，說(shuō)是要做鏡。馬祖笑其師曰：“磨磚豈能做鏡？”懷讓便答：“坐禪豈能成佛？”馬祖由此頓悟了。在這里“磨”的方式似乎被否定了。然而南岳懷讓門下坐禪的弟子，豈止馬祖一人？ 未聞懷讓阻攔他人之“磨”呀？此蓋懷讓見(jiàn)馬祖佛性超凡，已臻高境，因一時(shí)執(zhí)迷，尚不能開(kāi)悟，乃以片言阻之，以成其頓悟吧。但如此天資聰穎，無(wú)須再磨的人，能有多少呢？ 故于人生修煉而言，這種漸進(jìn)式的“磨”，實(shí)為我等凡人的必由之路！

本語(yǔ)段的初始（己方）觀點(diǎn)為“人人都需要漸進(jìn)的磨”。這個(gè)觀點(diǎn)是帶有普遍性的，是絕對(duì)肯定的，那么，是否經(jīng)得起證偽呢？即是否存在頓悟而無(wú)需漸進(jìn)的例外情況呢？語(yǔ)段接下來(lái)從反方立場(chǎng)出發(fā)，以禪宗懷讓磨磚成鏡開(kāi)示馬祖頓悟的典故，來(lái)證明確有少數(shù)“天資聰穎，無(wú)須再磨”之人，而大部分人還是需要“磨”的。最后，語(yǔ)段便將初始觀點(diǎn)作了范圍上的限定，由“人人”修正校準(zhǔn)為“凡人”，謹(jǐn)慎地得出了結(jié)論：“漸進(jìn)式的‘磨，實(shí)為我等凡人的必由之路！”

由上例可以看出，證偽常以尋找反例為手段，如果能夠找到反例，那么就要或推翻原來(lái)的結(jié)論，或?qū)υ瓉?lái)的結(jié)論作出修正或限定，這樣，對(duì)論題的認(rèn)識(shí)自然又深入了一層，同時(shí)，觀點(diǎn)的表述也就更加嚴(yán)密了，此即所謂不斷抵達(dá)本質(zhì)，逼近真理。如果用圖爾敏論證模型的理論來(lái)解析的話，上例即用到“辯駁”和“限定”這兩個(gè)步驟?！跋薅ā本褪窍薅ǚ秶?，即主要從范圍和強(qiáng)度兩個(gè)方面對(duì)結(jié)論進(jìn)行限定，它決定結(jié)論是肯定地得出，還是可能地得出，是議論文周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠行ПＷC。

下面這個(gè)語(yǔ)段屬于第三種情況， 用證偽來(lái)強(qiáng)化己方觀點(diǎn)的正確無(wú)誤：

或有人言，電子閱讀為“碎片化”閱讀，充斥著娛樂(lè)八卦，不能讓我們得到真正有益的信息。毋庸諱言，電子閱讀確有“碎片化”的特點(diǎn)，但正是這個(gè)“碎片化”給了人們一個(gè)在緊張忙碌的生活中汲取知識(shí)了解信息的機(jī)會(huì)，讓人們更快捷方便地把握社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向，緊隨時(shí)代的腳步。而電子閱讀存在的八卦和娛樂(lè)化的問(wèn)題，則主要取決于個(gè)人。同樣是電子閱讀，有的人用來(lái)關(guān)注八卦?shī)蕵?lè)，有的人用來(lái)瀏覽新聞資訊，有的人用來(lái)閱讀經(jīng)典名著……愿意思考的人，無(wú)論是紙質(zhì)閱讀還是電子閱讀，都不會(huì)改變他們學(xué)習(xí)的初衷。我們不能因?yàn)殡娮娱喿x給人們帶來(lái)包羅萬(wàn)象的信息而認(rèn)為它使人們放棄思考，將之貶低得一無(wú)是處。（《相得益彰又何妨？》）

這個(gè)語(yǔ)段的第一句話即呈現(xiàn)反方觀點(diǎn)，緊接著分兩步來(lái)反駁。第一步陳述“碎片化”閱讀的意義，認(rèn)為它給了人們?cè)诰o張忙碌的生活中汲取知識(shí)了解信息的機(jī)會(huì);第二步闡述人們對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇取決于其學(xué)習(xí)的初衷，電子閱讀并不會(huì)讓人們放棄思考。應(yīng)該說(shuō)，作者的反駁合情合理，令人信服。這樣，通過(guò)對(duì)反方觀點(diǎn)的反駁，一方面說(shuō)明證偽是不成立的，消除了讀者的質(zhì)疑;另一方面又拓展了層次，充實(shí)了內(nèi)容，讓文章的說(shuō)理更加雄辯。

虛擬反方立場(chǎng)是一種富有批判精神的思維方法和論證方法，由于它的相對(duì)可操作性，不失為近年倡導(dǎo)的批判性思維在中學(xué)生讀寫實(shí)踐中有效落地的有效途徑。而在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，“思維發(fā)展與提升”即被視為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。同時(shí)該書(shū)在“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的闡釋中又強(qiáng)調(diào)“教學(xué)過(guò)程要注重對(duì)學(xué)生思維過(guò)程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性”。 因此，在議論文寫作中虛擬反方立場(chǎng)，既是論證說(shuō)理的需要，也是發(fā)展和提升學(xué)生思維的需要。

清代學(xué)者紀(jì)昀認(rèn)為“文各有體，得體為佳”，所謂“得體”，也就是“明確文體”，就是文章要符合既選文體的文體規(guī)范。就高考情境任務(wù)型作文而言，文體規(guī)范包括外在規(guī)范和內(nèi)在規(guī)范。外在規(guī)范多體現(xiàn)在形式或格式上，容易模仿，稍作訓(xùn)練，即可見(jiàn)效，但易學(xué)難精，要達(dá)到上文孫紹振老師所說(shuō)的境界其實(shí)是很難的;內(nèi)在規(guī)范體現(xiàn)在行文邏輯等方方面面，再加上特定文體的寫作規(guī)范往往因時(shí)而易，其難度也大得多，還容易被忽視。因此，訓(xùn)練之時(shí)，二者要兼而顧之，而且要以內(nèi)在規(guī)范的訓(xùn)練為主線。

[作者通聯(lián)：福建古田縣第一中學(xué)]