劉迪

摘要：民族民間舞蹈的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新之間應(yīng)當(dāng)找到最符合實(shí)際的切入點(diǎn)，本文以《長(zhǎng)穗花鼓》為例，分別從其創(chuàng)作背景、作品特征、表演特點(diǎn)入手分析討論，細(xì)述了《長(zhǎng)穗花鼓》獨(dú)特的舞蹈語言、音樂特色、質(zhì)樸情感、技術(shù)難度、訓(xùn)練內(nèi)容等，再由對(duì)《長(zhǎng)穗花鼓》這一具體作品的分析得出對(duì)民族民間舞蹈創(chuàng)作與表演的思考。

關(guān)鍵詞：民族民間舞;長(zhǎng)穗花鼓;繼承與創(chuàng)新

（一）本課題的研究目的、意義

民族民間舞蹈于傳統(tǒng)文化的傳承，是在潛移默化中逐漸形成的。當(dāng)下社會(huì)處于極速發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，民間傳統(tǒng)文化的傳承受到巨大沖擊。在文化多元發(fā)展的今天，藝術(shù)的創(chuàng)作更應(yīng)當(dāng)適應(yīng)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的整體環(huán)境，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)接受根基深厚的主流文化的支撐和引導(dǎo)。其中，民間舞蹈作品中所蘊(yùn)含的民間“根文化”在現(xiàn)今的作品創(chuàng)作中顯得尤為珍貴，且如何以“根文化”為創(chuàng)作根基，引導(dǎo)相對(duì)主流的民間舞藝術(shù)審美的取向，是現(xiàn)階段民間舞作品創(chuàng)作應(yīng)思考的問題。因此，本文以《長(zhǎng)穗花鼓》這一經(jīng)典作品為例，從其創(chuàng)作背景、作品特征、表演特點(diǎn)入手分析討論，細(xì)述了《長(zhǎng)穗花鼓》的獨(dú)特的舞蹈語言、音樂特色、質(zhì)樸情感、技術(shù)難度、訓(xùn)練內(nèi)容等，再由對(duì)《長(zhǎng)穗花鼓》這一具體作品的分析得出對(duì)民族民間舞蹈創(chuàng)作與表演的思考，從而對(duì)民族民間舞蹈的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新繼續(xù)做出相應(yīng)思考。

（二）本課題在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展概況及存在的問題

當(dāng)下，民族民間舞蹈作品的創(chuàng)作來源多統(tǒng)一源自教材的動(dòng)作素材，編導(dǎo)對(duì)作品的文化背景深入了解不夠，憑空創(chuàng)造偏多，缺乏作品內(nèi)容本身應(yīng)當(dāng)具有的飽滿深厚的文化、社會(huì)、藝術(shù)價(jià)值，將重點(diǎn)停留在作品形式而忽視其內(nèi)容含義的作品，的確難以引起觀眾甚至演員自身的情感共鳴，始終呈現(xiàn)出一種索然無味的形式感。雖以《長(zhǎng)穗花鼓》這一經(jīng)典作品為例，但該作品的記錄、研究資料相對(duì)缺乏，因此研究過程相對(duì)困難。《長(zhǎng)穗花鼓》是現(xiàn)在為數(shù)不多并依舊活躍在舞臺(tái)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。作品屬于民間舞道具式舞蹈，對(duì)演員鼓舞技術(shù)要求高，訓(xùn)練過程枯燥、漫長(zhǎng)，難堅(jiān)持，因而作品傳播范圍窄，對(duì)其認(rèn)知也就相對(duì)局限。希望通過此文讓更多的人發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)穗花鼓》的藝術(shù)、文化價(jià)值，并由此引申入民族民間舞蹈的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新方法之中。

（三）本課題的研究方法

1.專家訪談。為深入且實(shí)際的了解《長(zhǎng)穗花鼓》這一經(jīng)典作品的編創(chuàng)背景、作品思想、表演特征等內(nèi)容，筆者親自訪問了《長(zhǎng)穗花鼓》編創(chuàng)者配偶朱巾英老師，在與專家同舞同論的過程中獲得了大量寶貴資料，為研究《長(zhǎng)穗花鼓》這一作品奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.舞臺(tái)實(shí)踐。作為《長(zhǎng)穗花鼓》的演員，從參與作品基礎(chǔ)訓(xùn)練再到登上舞臺(tái)演繹作品，筆者較為系統(tǒng)且全面的接觸了這一舞蹈種類，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練與豐富的演出實(shí)踐中充分的體驗(yàn)到《長(zhǎng)穗花鼓》這一作品的精髓與要領(lǐng)。因此，對(duì)其論述并非只是紙上談兵空有理論知識(shí)，而是筆者經(jīng)過切身實(shí)踐經(jīng)歷后的總結(jié)與提煉。

（四）闡述本課題的難點(diǎn)及應(yīng)解決的主要問題

本課題難點(diǎn)主要為兩點(diǎn)：其一、論舞蹈的創(chuàng)作與表演特征本就具有難度，因?yàn)槲璧高@一肢體藝術(shù)形式重點(diǎn)在于運(yùn)動(dòng)本身，為彌補(bǔ)言不能達(dá)，所以才會(huì)有手舞足蹈，因此，文字往往無法將舞蹈的要義闡釋清楚詳細(xì)。舞蹈的創(chuàng)作、表演都非直接的文字可以敘述明白，其中存在的可論點(diǎn)也正是最無法言明的難點(diǎn)。其二、關(guān)于《長(zhǎng)穗花鼓》的記錄、研究資料相對(duì)缺乏，因此研究過程相對(duì)困難。作品屬于民間舞道具式舞蹈，對(duì)演員鼓舞技術(shù)要求高，訓(xùn)練過程枯燥、漫長(zhǎng)，難堅(jiān)持，因而作品傳播范圍窄，公眾對(duì)其認(rèn)知也就更加局限。針對(duì)上述難點(diǎn)，本課題應(yīng)解決的主要問題則可概括為雖然文字對(duì)于舞蹈的闡述相對(duì)欠缺，但也不是完全道不明白。因此，從切身舞臺(tái)實(shí)踐中總結(jié)、提煉出文字，仔細(xì)斟酌后再參考相關(guān)文獻(xiàn)資料則能夠盡可能的將論點(diǎn)闡述清楚、明了。

一、《長(zhǎng)穗花鼓》的創(chuàng)作背景

《長(zhǎng)穗花鼓》是由原旅大文工團(tuán)（大連歌舞團(tuán)前身）著名舞蹈藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)、舞蹈教育家、國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者、大連藝術(shù)學(xué)校特聘專家，中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)終審評(píng)委——張毅，于新中國(guó)建立初期創(chuàng)作的經(jīng)典漢族民間舞蹈作品。1952年，原旅大文工團(tuán)為加強(qiáng)藝術(shù)感染力度、豐富藝術(shù)表演內(nèi)容，故組織團(tuán)員進(jìn)行民間采風(fēng)，以獲得更為多彩的藝術(shù)創(chuàng)作素材。采風(fēng)過程中，張毅于大連金州區(qū)（前新金縣）普蘭店接觸到一位來自山東的徐延來老藝人，其將紅鼓斜挎于身上，一手拿長(zhǎng)50厘米左右的短穗擊鼓，邊敲邊唱，所唱曲調(diào)節(jié)奏變化豐富，但總體上與安徽鳳陽花鼓相近。此種熱烈多變而又質(zhì)樸純粹的民間歌舞形式給予張毅極大的啟發(fā)，他希望通過更精練的藝術(shù)提純與更夸張的藝術(shù)加工，將這一表演形式創(chuàng)作為完整的舞蹈作品，進(jìn)行保留傳承。

創(chuàng)作過程中他發(fā)現(xiàn)，由于傳統(tǒng)鼓舞表演中，腰鼓的鼓面只有15公分，擊鼓時(shí)多用兩根短穗揮舞，對(duì)輔以的肢體變化限制較大，因此難以施展更為豐富多變的舞蹈動(dòng)作。為能夠像采風(fēng)時(shí)所見的歌舞形式一樣豐富多變，張毅經(jīng)過多次試驗(yàn)與實(shí)踐后，在作品《長(zhǎng)穗花鼓》中加長(zhǎng)了鼓棒與鼓穗之間的連接繩，并把鼓穗末端纏繞成類似鼓槌的槌頭，這樣一來，原有的兩根短穗就變?yōu)榱爽F(xiàn)有兩根長(zhǎng)穗。以穗擊鼓的表演方式，是在前人擊鼓方式的基礎(chǔ)之上獨(dú)創(chuàng)而成，舞者表演時(shí)舞動(dòng)雙臂，鼓棒與鼓穗從前后上下左右不同的方向擊打鼓面，極大的延展了鼓舞的肢體語言，同時(shí)也增加了表演技術(shù)難度，使作品更為精彩紛呈，于舞蹈表演角度提升了作品整體的藝術(shù)價(jià)值。今天看來，傳統(tǒng)的擊鼓含義在于表達(dá)人們熱烈激動(dòng)的情感體驗(yàn)，因此在生活情感的基礎(chǔ)上取材，“源于生活又高于生活”地將鼓穗作夸張的藝術(shù)處理。在體會(huì)熱烈激昂情感的同時(shí)，將民間舞蹈凝練、創(chuàng)新。

二、《長(zhǎng)穗花鼓》的作品特征與表演特點(diǎn)

（一）《長(zhǎng)穗花鼓》的作品特征

1.質(zhì)樸純粹的民間舞蹈語言

筆者認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)的核心是肢體動(dòng)作，正如吳曉邦先生所說“舞蹈，按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)”1，舞蹈作品藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的重點(diǎn)應(yīng)始終落在該作品的動(dòng)作語言上。就此而言，《長(zhǎng)穗花鼓》于舞臺(tái)表演過程中，并不要求絢爛的燈光效果和超視覺的舞臺(tái)布景裝置，其價(jià)值正是體現(xiàn)在肢體舞動(dòng)過程中，變化與肢體動(dòng)作所帶動(dòng)的鼓穗運(yùn)動(dòng)軌跡。同時(shí)，吸引觀眾的正是作為舞者肢體的延伸的、難以輕易控制的軟繩，盡可能的在肢體力量、速度的控制下，在規(guī)律的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行豐富的變化，典型的動(dòng)作有：貓?zhí)綋艄?、雙環(huán)手擊鼓、跳打擊鼓、纏腰擊鼓、叉跳擊鼓、奔月?lián)艄牡取?/p>

《長(zhǎng)穗花鼓》原取材于鳳陽花鼓，鳳陽花鼓作為我國(guó)漢族民間表演藝術(shù)形式中的典型代表，是一種集曲藝歌舞為一體的民間表演形式，在鳳陽當(dāng)?shù)厥敲耖g節(jié)慶、喜事或接待賓客時(shí)表達(dá)歡樂、熱情的地方特色舞蹈，其形式活潑多樣、氣氛熱烈歡快。但是根據(jù)張毅總結(jié)，傳統(tǒng)的民間花鼓表演作為舞臺(tái)表演藝術(shù)，有三點(diǎn)不足：（1）打腰鼓的工具是兩根長(zhǎng)不到一尺的鼓槌，一端拴短穗子，右手后甩時(shí)，偶爾可從背后打到鼓，形成16分音符的節(jié)奏;（2）鼓斜過左側(cè)腰間，左臂需要用肘壓鼓，左手只能小范圍動(dòng)作;（3）左臂一壓鼓，身體必須呈半蹲狀態(tài)，無法舒展。

因此，來自于民間的舞臺(tái)表演藝術(shù)，需傳承，更需發(fā)展。《長(zhǎng)穗花鼓》是在民間挎著腰鼓說唱的表演形式上，把鼓綁在腰間，從鼓穗的長(zhǎng)短、臂膀抬起的高度、鼓點(diǎn)的密度、鼓聲的強(qiáng)度等方面重新設(shè)計(jì)，獨(dú)樹一幟地將刀、槍、棍、棒等武戲元素雜糅于舞蹈中，使得舞蹈動(dòng)作在陰柔之中又增添陽剛之美，精氣神、力量感倍增。這樣的改變既解放了下肢，增大了下肢運(yùn)動(dòng)的幅度、豐富了下肢運(yùn)動(dòng)的方式，也解放了原本有著扶鼓作用的左手，擴(kuò)大了左手動(dòng)作的范圍，同時(shí)，因?yàn)橹w的解放，舞者的身體還能夠在舞動(dòng)協(xié)調(diào)中更加收放自如;另一方面，《長(zhǎng)穗花鼓》在鼓槌與鼓穗中加入了一米左右的長(zhǎng)軟繩，長(zhǎng)繩憑借手臂動(dòng)作的慣性，以及手腕使出的巧勁使鼓穗（短鼓槌）擊鼓，同時(shí)伴隨鼓槌擊鼓的聲音，兩種鼓聲相互呼應(yīng)、錯(cuò)落有致、活潑靈動(dòng)，使得作品在表演時(shí)，不僅給予觀眾力量美的視覺享受，同時(shí)也給予了觀眾層次豐富飽滿、有強(qiáng)烈節(jié)奏感的聽覺沖擊。

2.喜慶歡快的民族音樂

經(jīng)典民族音樂的選擇和編創(chuàng)也是本作品的亮點(diǎn)之一《長(zhǎng)穗花鼓》的音樂由大連歌舞團(tuán)叢寶璋老師創(chuàng)作，主要由鼓、镲、嗩吶、笛子、板胡、二胡、彈撥樂和打擊樂組成，具有鮮明的東北民間音樂的調(diào)性特征，旋律高亢流暢、剛?cè)嵯酀?jì)，與舞蹈動(dòng)作珠聯(lián)璧合。板胡和嗩吶是民間最常用的樂器也是最具地域特色的樂器，它們最大的特點(diǎn)就是容易帶動(dòng)人們的情緒、引起觀眾的共鳴，使現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍、高亢。加上笛子與彈撥樂的溫婉柔美、點(diǎn)線交融，整首樂曲張弛有度、進(jìn)退自如，既表現(xiàn)了男性舞者的陽剛之美也體現(xiàn)了女性舞者的柔斂之美，為舞蹈作品的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！堕L(zhǎng)穗花鼓》在節(jié)奏上先聲奪人，一開始就使用了大鼓領(lǐng)奏加“四鑼套子”，節(jié)奏歡快熱烈、層次分明，給人以鮮明的節(jié)奏感，從而確立了舞蹈所需的氛圍與屬性。在女性舞者上場(chǎng)表演時(shí)則改用“尋常看不見，偶爾露真容”的手法，利用演員隨身的腰鼓，在關(guān)鍵節(jié)奏點(diǎn)位突然敲擊發(fā)聲，表現(xiàn)了女性舞者柔中有剛、綿里藏針的英姿颯爽。舞蹈的再現(xiàn)段鼓樂齊鳴，使用了較多的輪奏與切分節(jié)奏，使音樂在高潮中結(jié)束。《長(zhǎng)穗花鼓》在音樂結(jié)構(gòu)采用了單三部曲式（A+B+A1）。調(diào)性上采用較為大氣的“宮”調(diào)式，樂句的落音多在“商”音或“徵”音上，旋律穩(wěn)健有力，有較明顯的民族音樂五聲音階特性。曲作者采取了較為強(qiáng)烈的對(duì)比手法，使三段音樂通俗易懂、恰如其分、各領(lǐng)風(fēng)騷，在配器手法上采用民樂常見的齊奏形式，使民樂音色融合互補(bǔ)、和諧大氣，是為民間舞蹈音樂中的經(jīng)典作品。

3.濃郁醇厚的民族特色

《長(zhǎng)穗花鼓》的民族特色，不僅體現(xiàn)在典型的漢族民間舞蹈形式，還體現(xiàn)在作品道具、服飾造型以及作品整體的基調(diào)上。《長(zhǎng)穗花鼓》的服裝整體以漢族傳統(tǒng)民間服裝為模板進(jìn)行舞臺(tái)化改良，盡可能在保留傳統(tǒng)服飾特色的同時(shí)也適合舞蹈表演;顏色鮮艷明亮，以紅色為主色調(diào)，再鎖上金邊，整體風(fēng)格質(zhì)樸而濃烈，喜慶而經(jīng)典。其中，女演員發(fā)型為“哪吒頭”：將頭發(fā)從中間一分為二，各自捆好后分別盤繞在兩側(cè)，再圍上一圈小花，左右兩邊對(duì)稱。這樣的發(fā)型活潑俏皮，清爽利索，與一般傳統(tǒng)漢族民間舞中常見的獨(dú)辮或盤頭發(fā)型相比，即不影響動(dòng)作與鼓穗的舞動(dòng)，又突出該作品熱烈喜慶、活潑灑脫的風(fēng)格特點(diǎn)。

（二）《長(zhǎng)穗花鼓》的表演特點(diǎn)

1.作品剛?cè)嵯酀?jì)、柔中帶剛的整體風(fēng)格

（1）拿捏得當(dāng)、熟能生巧的技術(shù)技巧

在東方歌舞團(tuán)工作期間，筆者有幸成為《長(zhǎng)穗花鼓》的領(lǐng)舞演員，也是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的掌握花鼓舞的演員之一。從進(jìn)團(tuán)開始接觸基礎(chǔ)擊鼓訓(xùn)練方法至今已有十多年，逐漸發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)穗花鼓》看似簡(jiǎn)單實(shí)則不易。想要更好的呈現(xiàn)這個(gè)作品，無捷徑可走，唯一的方法就是反復(fù)不斷的練習(xí)和訓(xùn)練，控制長(zhǎng)而軟的鼓穗，在一次又一次的擊打中慢慢尋找手臂收放的最佳位置，配合手腕同時(shí)挑起巧用的寸勁，使得鼓穗（短鼓槌）在舞動(dòng)的過程中剛好擊打到鼓面，且兩根鼓穗不會(huì)纏繞到一起。這也正是《長(zhǎng)穗花鼓》作品的難點(diǎn)與技術(shù)點(diǎn)所在，表演時(shí)，長(zhǎng)穗旋轉(zhuǎn)流動(dòng)如風(fēng)車飛轉(zhuǎn)，穗頭擊鼓讓感情瞬間迸發(fā)，動(dòng)作技術(shù)精準(zhǔn)、利索干凈，同時(shí)又需注重在舞動(dòng)的連接時(shí)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、舒展流暢，既要求技術(shù)過關(guān)，又不能為了達(dá)到技術(shù)難度而失去民間舞蹈本身具有的淳樸自然氣息。它既要求男性動(dòng)作陽剛有力、勁道十足，尤其強(qiáng)調(diào)擊鼓的瞬間做到鼓穗擊鼓后自然反彈;也要求女性動(dòng)作舒展柔美、流暢俏麗。舞動(dòng)耍穗時(shí)，要求鼓穗劃動(dòng)速度柔緩但仍保持鼓繩的直線狀態(tài)，尤其是在鼓穗劃立圓和轉(zhuǎn)圈時(shí)，若繩綿軟無力則容易在走圓過程中纏繞到一起。

（2）喜慶向上、開心愉悅的人物形象塑造

《舞蹈學(xué)概論》一書中提到，民間舞通常是在各種節(jié)日和民俗活動(dòng)中表演的舞蹈，而其中的自娛性民間舞蹈“舞者是為了自己高興而跳的”，雖然舞臺(tái)化的“民間舞”更多源自創(chuàng)作者個(gè)人的意志，但其仍然保留了原民間舞蹈的大量素材同時(shí)也包含著職業(yè)舞蹈家對(duì)某種情感、觀念的藝術(shù)化再現(xiàn)。2因此，無論是仍然保留在民間的民間舞，還是類似于《長(zhǎng)穗花鼓》一樣的舞臺(tái)民間舞蹈作品，情感仍然是舞動(dòng)的初衷。

2.《長(zhǎng)穗花鼓》的訓(xùn)練內(nèi)容

《長(zhǎng)穗花鼓》的主體動(dòng)作是搖穗擊鼓。其最基本擊鼓方法分為三種：1.雙手一起搖穗擊鼓，鼓繩和鼓穗舞動(dòng)程中永遠(yuǎn)保持直線不能彎曲，不能接觸到舞者身體;2.左手肘部放在鼓上同時(shí)搖穗，右手鼓穗從演員后背繞過身體打擊左鼓面，在此上肢舞動(dòng)狀態(tài)同時(shí)，下肢舞步可以多變;3.左手鼓繩纏身打擊反面鼓面，同時(shí)右手鼓繩也纏身打擊反面鼓面，在此運(yùn)動(dòng)軌跡基礎(chǔ)上可以左右或上下或前后交換。在上述三種最基本的擊鼓方法完全掌握后，則可以再進(jìn)行如圓場(chǎng)、十字步、跳躍、顫步等下肢訓(xùn)練。

其內(nèi)容的訓(xùn)練方法主要分為兩大類，一大類是“單一穗花訓(xùn)練”。該訓(xùn)練要求演員立身中正、氣息平和，腳站丁字步，保持子午相;起穗時(shí)速度要快，向上提成一條直線，落點(diǎn)時(shí)，經(jīng)后背反彈回歸原處;起臂不動(dòng)身，是起始動(dòng)作的基本要求;雙穗啟動(dòng)時(shí)快慢、節(jié)拍同步，間距相宜;手腕為主力，手臂隨腕行。其中可分為兩個(gè)部分的訓(xùn)練內(nèi)容，第一部分訓(xùn)練內(nèi)容中由“單手穗花”“雙手穗花”“復(fù)合型穗花”，四十種穗花形式（具體內(nèi)容可見詳細(xì)教材）。第二部分是“單一擊鼓訓(xùn)練”，該訓(xùn)練要求演員掌握分寸、落點(diǎn)準(zhǔn)確，運(yùn)用上肢、手腕熟練控制鼓繩速度、力度、運(yùn)動(dòng)軌跡;擊鼓時(shí)臂膀帶動(dòng)，手腕發(fā)力（寸勁）;擊鼓后鼓穗不能“打死”，要在擊鼓的同時(shí)挑腕彈出，這樣既能使動(dòng)作伸展開闊，又能使鼓聲清亮。第二大類訓(xùn)練內(nèi)容又分為“單穗擊鼓”“復(fù)合型擊鼓”“跳躍擊鼓”“核心動(dòng)作”“精品舞句”“精品舞段”以及“精品組合”六個(gè)部分，三十種擊鼓方式、六個(gè)核心動(dòng)作八種動(dòng)作連接以及兩種繞花組合，其中需要強(qiáng)調(diào)的是組合要求動(dòng)作能將長(zhǎng)而軟的鼓穗既能提得起來又能拋得出去，并能夠控制其輕、重、緩、急的速度與力度，鼓穗運(yùn)行的路線、距離、速度、連接等都是重要環(huán)節(jié)。表演運(yùn)用鼓穗時(shí)，要求將鼓穗視為手臂的延伸也是身體的一部分，要舞得穗隨身和、渾然一體，做到“鼓穗成我，我成穗”，這樣鼓穗才能在空間中劃出優(yōu)美的弧線完成各種方位、姿態(tài)的繞花擊鼓動(dòng)作。3

《長(zhǎng)穗花鼓》訓(xùn)練教材看似旨在訓(xùn)練演員完成該劇目定制動(dòng)作，最終將劇目完整呈現(xiàn)，但該訓(xùn)練教材價(jià)值與意義卻遠(yuǎn)不止于此。其一，演員的肢體協(xié)調(diào)能力在訓(xùn)練中得到極大提升。舞蹈中，鼓穗運(yùn)動(dòng)的發(fā)力方向與上肢、下肢運(yùn)動(dòng)的方向往往是相反的，發(fā)力時(shí)的寸勁與肢體的優(yōu)美延伸所需力量質(zhì)感也有所不同，同時(shí)在控制肢體幅度、角度的時(shí)候仍需控制軟而長(zhǎng)的鼓穗并使其準(zhǔn)確的擊打到鼓面。因而舞蹈時(shí)，演員需要同時(shí)兼顧頭、眼、臂、腕、腰、腿、穗等不同表現(xiàn)點(diǎn)，并瞬間完成。因此，訓(xùn)練過程實(shí)則極大的提升了演員的肢體協(xié)調(diào)性，這于演員把握其他種類、風(fēng)格舞蹈作品而言，也是具有相當(dāng)訓(xùn)練價(jià)值與意義的。其二，訓(xùn)練教材可以增強(qiáng)演員對(duì)舞蹈道具的把控能力。道具作為演員肢體的延伸，其使用是增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力、外化作品情感、夸大視覺效果的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，因此，演員能否自如的掌控道具將其化為自己肢體的一部分，是道具能否成為作品點(diǎn)睛之筆的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)?！堕L(zhǎng)穗花鼓》中的道具包括鼓與穗兩部分。鼓被固定在演員上身，從質(zhì)量與空間上而言都對(duì)演員的肢體運(yùn)動(dòng)造成了負(fù)擔(dān)影響，演員不僅需要克服鼓的重量，也需要在訓(xùn)練中適應(yīng)鼓占有的空間，找到可以避免身體與鼓相沖突的方法，這首先需要演員加強(qiáng)對(duì)自己身體的了解、熟悉程度，其次也需要演員不斷發(fā)掘自己身體的可能性，與鼓融為一體。另一方面，鼓穗軟而長(zhǎng)，教材訓(xùn)練演員利用鼓穗繞花、擊鼓，實(shí)則是在訓(xùn)練演員肢體對(duì)力量與方位的精確把握，力度過大或不足、方位不準(zhǔn)都無法完成擊鼓與繞花的動(dòng)作。同樣，看似針對(duì)《長(zhǎng)穗花鼓》作品的訓(xùn)練教材在提升演員對(duì)道具把握力的同時(shí)，也為演員演繹其他作品奠定了更好的基礎(chǔ)。由此可見，《長(zhǎng)穗花鼓》的訓(xùn)練意義與價(jià)值，遠(yuǎn)不止針對(duì)這一個(gè)舞蹈作品而言，其對(duì)于演員能力的開發(fā)與提升，對(duì)于演員其他作品的呈現(xiàn)都有非常重要的作用。

三、由《長(zhǎng)穗花鼓》引發(fā)的對(duì)中國(guó)民族民間舞表演與創(chuàng)作的思考

（一）堅(jiān)守民族民間舞蹈語匯的品質(zhì)

《藝術(shù)百科全書》中將民間舞概括為“產(chǎn)生并廣泛流傳于民間、風(fēng)格鮮明的舞蹈。它反映各地區(qū)、民族特有的勞動(dòng)、風(fēng)俗、交際方式和愛情生活。不同地區(qū)和民族的舞蹈受生活方式、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣乃至地理和氣候等自然環(huán)境的影響而出現(xiàn)迥異的風(fēng)格特點(diǎn)?！?而明文軍先生也曾在文章中提到“中國(guó)民族民間舞不是憑空的天才創(chuàng)造，它來自于各民族、各地區(qū)人民真實(shí)的生活，發(fā)軔于對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)，成就于立足科學(xué)化傳承的正確選擇。因此，正確地認(rèn)識(shí)、把握各民族的舞蹈文化，向人民學(xué)習(xí)、向現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)，掌握最鮮活的原生性素材、資料，就成為我們的首要任務(wù)?！?因此，筆者同樣認(rèn)為，藝術(shù)本為文化的產(chǎn)物，無論是何種舞蹈藝術(shù)形式，都不應(yīng)與其所產(chǎn)生的獨(dú)特文化背景相脫離。雖然民間舞的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，但創(chuàng)新的根本始終在民間，真正具有藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值的民間舞作品應(yīng)當(dāng)尊重其藝術(shù)創(chuàng)作來源，堅(jiān)守該民族、地域的文化傳統(tǒng)，更應(yīng)在符合群眾的時(shí)代審美之中創(chuàng)新發(fā)展，而不應(yīng)任由自我想象。

《長(zhǎng)穗花鼓》的作者張毅，在采風(fēng)過程中從一位傳唱鳳陽花鼓的老藝人身上找到創(chuàng)作靈感，由此進(jìn)行藝術(shù)加工處理，一方面堅(jiān)守了源自民間的舞蹈素材，一方面也表達(dá)了自己對(duì)此種藝術(shù)形式的思考與感情。在擊鼓動(dòng)作上，作品在保留說唱形式的擊鼓方式的同時(shí)，將鼓穗轉(zhuǎn)化成幅度夸大的肢體動(dòng)作的一部分，運(yùn)用道具藝術(shù)化來拓展有限的肢體語言，將舞者舞動(dòng)時(shí)的情感通過肢體與道具一同抒發(fā)。由此無論從作品的哪個(gè)組成部分分析，《長(zhǎng)穗花鼓》的經(jīng)典都是因?yàn)樗侠淼貙鹘y(tǒng)與創(chuàng)新體現(xiàn)在一個(gè)作品之中，它對(duì)作品藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守，正是它藝術(shù)、文化價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）民族民間舞蹈審美的時(shí)代轉(zhuǎn)化

在人類社會(huì)不斷發(fā)展前進(jìn)的過程中，傳承經(jīng)典固然是民族民間舞蹈作品追求的價(jià)值，但若“固步自封”，毫無創(chuàng)新意識(shí)，則容易與現(xiàn)實(shí)脫軌。資華筠先生在舞蹈生態(tài)學(xué)中提到“舞種的播布區(qū)有可能隨時(shí)間的變遷而轉(zhuǎn)移。某個(gè)環(huán)境中固有的舞蹈形式可以傳播到另一環(huán)境中生根、發(fā)芽壯大起來”“不論在任何歷史時(shí)期，都有一些舞蹈要在不同程度上吸收體育、武術(shù)、雜技、戲劇動(dòng)作的特點(diǎn)”“在不同生態(tài)環(huán)境中，當(dāng)條件具備時(shí)，他們不但能夠互相滲透，甚至可以互相轉(zhuǎn)化?！?舞蹈處于不斷變化發(fā)展的大時(shí)代背景之中，它的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)遵循所有客觀事物發(fā)展的變化規(guī)律，正如哲學(xué)中提到，靜止是相對(duì)的，世界上沒有絕對(duì)靜止的事物，而舞蹈藝術(shù)本身就是典型的具有現(xiàn)在時(shí)態(tài)性質(zhì)的表演藝術(shù)，因此，歷經(jīng)時(shí)代整體的發(fā)展變化，舞蹈與社會(huì)、文化甚至其他藝術(shù)形式本就相互影響、相互作用，因此，舞蹈的發(fā)展必然與時(shí)代的進(jìn)程相銜接，“不能忽視甚至更要格外關(guān)注各種紛繁的變異現(xiàn)象和本體擴(kuò)張現(xiàn)象，并利用這些變異創(chuàng)造出更新更美的舞蹈藝術(shù)或新藝術(shù)?！?

張毅曾經(jīng)說道，《長(zhǎng)穗花鼓》創(chuàng)作時(shí)除了表現(xiàn)舞蹈本身的美之外，更重要的是表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下人民群眾整體的精神狀態(tài)，它把建國(guó)初期人民群眾翻身解放的喜悅昂揚(yáng)之情與極強(qiáng)的民族自豪感生動(dòng)凝練的表現(xiàn)出來，借由作品對(duì)肢體的解放，象征了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于生活、思想、乃至生命解放的追求。

中國(guó)文化的發(fā)展歷經(jīng)了數(shù)千年的時(shí)光，以文化為根源的藝術(shù)伴隨著這一歷史進(jìn)程，同樣經(jīng)歷著復(fù)雜的演變，而舞臺(tái)表演藝術(shù)恰好能將每個(gè)時(shí)代最具代表的時(shí)代特征濃縮呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，因此筆者認(rèn)為，中國(guó)民族民間舞蹈舞臺(tái)作品的創(chuàng)作，作為當(dāng)代中國(guó)舞蹈文化研究中的重要對(duì)象，應(yīng)當(dāng)在保證其原本藝術(shù)、文化審美的同時(shí)，以當(dāng)下時(shí)代、社會(huì)環(huán)境為背景，做出適宜的審美轉(zhuǎn)化，這樣創(chuàng)作出的舞臺(tái)作品才能在保障其原有歷史文化、藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)被當(dāng)下時(shí)代所認(rèn)可，再經(jīng)歷不斷研究、打磨、修整之后，才能成為藝術(shù)中的經(jīng)典之作。

（三）傳承民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化

舞蹈是一門由演員內(nèi)心到肢體外部表現(xiàn)都需要真實(shí)情感牽引的表演藝術(shù)。當(dāng)下一部分民族民間舞蹈作品被大家質(zhì)疑，原因多樣，這些作品中不乏技術(shù)高超的演員、豐富繁多的肢體動(dòng)作、復(fù)雜多變的作品結(jié)構(gòu)、以及華麗精美的服飾造型、炫彩奪目的舞美效果，卻唯獨(dú)缺乏作品內(nèi)容本身應(yīng)當(dāng)具有的飽滿深厚的文化內(nèi)涵，這些一味追求視覺上的沖擊、將重點(diǎn)停留在作品形式而忽視其內(nèi)容含義的作品，的確難以引起觀眾甚至演員自身的情感共鳴，僅僅呈現(xiàn)出一種索然無味的形式感。這類“創(chuàng)新型”民族民間舞作品，缺少深入民間、深入生活的感悟而是閉門造車追求標(biāo)新立異。

民族民間舞蹈作品在創(chuàng)新的過程當(dāng)中，需藝術(shù)工作者深入民間挖掘整理民間素材，同時(shí)以時(shí)代發(fā)展的視角，探尋具有社會(huì)價(jià)值且符合時(shí)代審美的作品，民間舞從民間到舞臺(tái)，雖形式有變，但如何運(yùn)用合適的方式恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用民間素材進(jìn)行創(chuàng)新，使得民間傳統(tǒng)文化在在潛移默化中傳承，使 “根文化”成為民間舞創(chuàng)作的根基，從而引導(dǎo)民間舞蹈藝術(shù)的審美走向，是現(xiàn)階段民間舞作品創(chuàng)作應(yīng)深入思考的問題。

結(jié)論：

綜上所述，由作品《長(zhǎng)穗花鼓》帶給筆者如下思考：民間舞蹈不僅僅是傳承舞蹈動(dòng)作，它作為地域文化的一部分，是特有文化傳承的載體，體現(xiàn)并影響著人民群眾的生活，民間舞舞臺(tái)作品亦應(yīng)如此，它的創(chuàng)作與表演需要尊重、保留民間文化，作品不能憑空創(chuàng)造、憑空想象，表演也需突出該民族的真實(shí)情感;同時(shí)，民間舞的創(chuàng)作應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變化而適度創(chuàng)新，使其符合當(dāng)下時(shí)代的審美;舞蹈表演時(shí)，技術(shù)要與作品本身的文化、情感、內(nèi)容相符，舞者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到技術(shù)技巧在舞蹈中是輔助，而作品的文化內(nèi)涵、作品本身的情感意義，以及舞者自身對(duì)作品的理解、體會(huì)和演繹，才是進(jìn)行民間舞作品創(chuàng)作與表演的關(guān)鍵。

注釋：

1中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)編：《中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈卷》，中國(guó)大百科全書出版社1989年版，第13頁。

2呂藝生：《舞蹈學(xué)概論》，上海音樂出版社（修訂版）2003年，第99～103頁

3張毅、張金福、朱巾英、張穎著：《長(zhǎng)穗花鼓舞蹈訓(xùn)練教材》。

4中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)編：《人文百科全書大系·藝術(shù)百科全書》，中國(guó)大百科全書出版社1994年版，第293頁。

5明文軍：《從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺》，上海音樂出版社，2015.12，第215頁。

6中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)編：《中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈卷》，中國(guó)大百科全書出版社1989年版，第10頁。

7呂藝生著《舞蹈學(xué)概論》，上海音樂出版社，修訂版，第238頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫慧：《長(zhǎng)穗花鼓舞春秋》——張毅的舞蹈之路[J]，中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2010.01.

[2]張曉月：《舞動(dòng)思緒的翅膀 創(chuàng)造詩意的畫卷——論張毅先生現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品的詩意美》[J]，東北之窗，2014年第23期.