周霞云

（江蘇省如皋高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 如皋 226500）

對(duì)于人的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“人文教育”與“智能培養(yǎng)”一樣，既是必需品又是營(yíng)養(yǎng)品，既不容忽視又無(wú)可或缺。從某種意義上來(lái)說(shuō)，前者顯得更為重要一些?！爸怯恍惺菑U品，體育不行是次品，德育不行是危險(xiǎn)品。”這一流傳甚廣的信條式經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，極其生動(dòng)地體現(xiàn)人文性教育的必要性和重要性。尤其在大力強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”這種社會(huì)大背景下，高度重視并切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神教育，不僅具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，還會(huì)產(chǎn)生十分重大的深遠(yuǎn)影響。“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！比绾螆?jiān)持小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)質(zhì)平臺(tái)對(duì)兒童進(jìn)行人文性教育呢？筆者在解析“人文性教育”內(nèi)涵基礎(chǔ)上，試簡(jiǎn)要闡述之。

一、簡(jiǎn)析人文性教育內(nèi)涵以及語(yǔ)文課程的可行性教育

所謂“人文性教育”，就是重視并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“人文素養(yǎng)”方面的教育。什么是“人文素養(yǎng)”呢？即是指一個(gè)人的內(nèi)在精神和品格氣質(zhì)，具體可分為“人文知識(shí)與技能”“人文能力與方法”和“人文精神與品質(zhì)”等三個(gè)方面。其中“人文精神與品質(zhì)”是最核心元素。通常所說(shuō)的“人文素養(yǎng)”多是指這種相對(duì)狹義性的基本概念。兒童人文素養(yǎng)集中地體現(xiàn)在：學(xué)習(xí)并處理人與人之間的關(guān)系、與社會(huì)之間的關(guān)系、與自然之間的關(guān)系；學(xué)習(xí)并解決自身在理性、情感和意志等方面的實(shí)際問(wèn)題；努力在“德、智、情”各方面實(shí)現(xiàn)良好和諧狀態(tài)，不斷提升綜合性基本素養(yǎng)。就語(yǔ)文學(xué)科而言，其中孕育有豐富多元的“情與美”元素，如語(yǔ)言溫度、人物情感、人性修養(yǎng)、精神力量、家國(guó)情懷，還有思想意識(shí)、道德觀念、人生價(jià)值、風(fēng)度禮儀以及喜怒哀樂(lè)等等，都是對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文性教育的優(yōu)質(zhì)資源。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學(xué)生就像“有待繪描的大白紙”，不僅填充空間很大，而且他們的可塑性很強(qiáng)。有鑒于此，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)兒童人文性教育，既是語(yǔ)文課程活動(dòng)中的應(yīng)有之義，又是促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展和健康成長(zhǎng)的根本需要。

二、在小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)中開(kāi)展人文性教育的實(shí)踐與反思

語(yǔ)文活動(dòng)內(nèi)容在于“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、動(dòng)（綜合實(shí)踐）”。人文性教育可以體現(xiàn)在語(yǔ)文活動(dòng)的各個(gè)方面和各類(lèi)環(huán)節(jié)。以“閱讀與寫(xiě)作”為例，善以如下幾個(gè)方面為抓手，能夠攫取令人期待的實(shí)質(zhì)性效應(yīng)。

（一）以“名人故事”為抓手，有效開(kāi)展人文性教育活動(dòng)

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材就是個(gè)例子。”編排其中的“例子”語(yǔ)篇，其經(jīng)典性或精髓性集中地體現(xiàn)在——優(yōu)美的語(yǔ)言文字、豐富的內(nèi)容情感，還有極具濡染性和洞透力的“其人其事”。比如，發(fā)生在小周恩來(lái)身上“為中華之崛起而讀書(shū)”那以學(xué)報(bào)國(guó)的故事，體現(xiàn)在加拿大國(guó)際友人白求恩身上“手術(shù)臺(tái)就是陣地”那熱愛(ài)和平的故事，描繪在馮驥才筆下“人愛(ài)鳥(niǎo)、鳥(niǎo)愛(ài)人”那人鳥(niǎo)和諧的故事，發(fā)生在美國(guó)洛杉磯大地震中“父與子”之間那震撼人心的故事，體現(xiàn)在美國(guó)林肯總統(tǒng)這位“鞋匠的兒子”身上那寬容待人的故事，講述在季羨林筆下“自己的花是讓別人看的”那回味無(wú)窮的故事，發(fā)生在廉頗藺相如身上那“將相和”的故事，發(fā)生在科學(xué)家錢(qián)學(xué)森身上“祖國(guó)我終于回來(lái)了”那愛(ài)國(guó)情深的故事……在語(yǔ)文教材中隨時(shí)可聽(tīng)、隨處可見(jiàn)的“其人其事”，涵蓋古今中外，內(nèi)容豐富多彩，時(shí)刻閃爍著感動(dòng)元素和人性光芒，是小學(xué)生健康成長(zhǎng)中的必備元素，也是對(duì)他們開(kāi)展人文性教育的優(yōu)質(zhì)資源。教師善于以此為實(shí)質(zhì)性抓手，能夠充分發(fā)揮“教書(shū)育人”的正引領(lǐng)作用。

（二）以“傳統(tǒng)詩(shī)詞”為抓手，有效開(kāi)展人文性教育活動(dòng)

眾所周知，以“唐詩(shī)宋詞”為杰出代表的民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的蕩滌和數(shù)千年歲月的積淀而傳承至今，已經(jīng)成為中華文明生生不息、薪火相傳中的優(yōu)質(zhì)遺傳基因，同時(shí)更是豐富涵養(yǎng)并有效滋潤(rùn)華夏子孫的“初乳素”和“活性劑”。蘊(yùn)藏其中的啟蒙睿智元素、情趣審美元素、思想情感元素、人性修養(yǎng)元素、社會(huì)交往元素和人生價(jià)值元素等等，無(wú)一不是對(duì)兒童開(kāi)展教書(shū)育人的精品要素和精髓元素。過(guò)度地淡化或忽略古詩(shī)詞中的經(jīng)典人文性教育，既是對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象，又是不容忽視的教育瀆職行為。比如《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，高低遠(yuǎn)近各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”前兩句教育我們對(duì)待人和事物，只有全面立體才能客觀公正；后兩句深刻地闡述了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的現(xiàn)象和道理。再如《泊船瓜洲》，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師在解釋“綠”義的時(shí)候，還應(yīng)把作者如何苦苦尋得的過(guò)程講給小學(xué)生聽(tīng)賞——先后替換“到、過(guò)、入、滿(mǎn)、染”等十多個(gè)詞語(yǔ)，以此讓孩子們切實(shí)體悟古人“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的精神力量。

（三）以“群文閱讀”為抓手，有效開(kāi)展人文性教育活動(dòng)

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文閱讀普遍以“單篇閱讀”活動(dòng)為主，這種“精耕細(xì)作”形式非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維能力，更加側(cè)重于“工具性教學(xué)”方面，在“人文性教育”上則顯得相當(dāng)薄弱。與上述有所不同的是，最近流行的“群文閱讀”（又叫“多文本閱讀”）模式，就是本著相同或相關(guān)的中心主題，把兩本或兩本以上的文本集中起來(lái)，以此引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)“求同與求異”的類(lèi)比閱讀活動(dòng)，能夠把“工具性與人文性”更好地融合起來(lái)，從中攫取令人期待的“1+1 ＞2”效益。以范成大的《四時(shí)田園雜興》為例。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者本著“同一題材”為導(dǎo)向，引入了胡令能筆下的《小兒垂釣》、高鼎筆下的《村居》、楊萬(wàn)里筆下的《宿新市徐公店》、白居易的《池上》等關(guān)于刻畫(huà)“兒童”人物形象的著名古詩(shī)文，以此引導(dǎo)小學(xué)生開(kāi)展“求同巧拓寬、求異謀深化”的群文閱讀活動(dòng)。通過(guò)“小組探討+集體交流”的類(lèi)比閱讀，小學(xué)生不僅習(xí)得了兒童人物形象描寫(xiě)的方法和技巧，還切實(shí)享受到了不同情態(tài)下的“童真童趣”，激發(fā)了他們對(duì)自然生活的熱愛(ài)之情。

（四）以“讀寫(xiě)互動(dòng)”為抓手，有效開(kāi)展人文性教育活動(dòng)

“寫(xiě)作固然要有精熟的技巧，但須有進(jìn)步的思想和高尚的人格?！保斞刚Z(yǔ)）我們從學(xué)習(xí)與教學(xué)中不難感知，許多文藝作品之所以能流芳百世、歷久彌新，除了語(yǔ)言文字、結(jié)構(gòu)形式等因素，還在于作品的思想情感以及作者的人格操守和獨(dú)特價(jià)值觀。蘊(yùn)藏其中的這些“人文性”元素，在“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”著一代又一代的觀文者們。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師本著“教書(shū)育人”的履職理念，善于通過(guò)“以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)促讀”的“讀寫(xiě)互動(dòng)”形式，注重把“言教（寫(xiě)作技巧）”和“心育（人文素質(zhì)）”相互滲透并有效融合起來(lái)，進(jìn)而從“沿波討源、披文入情”中攫取實(shí)實(shí)在在的“雙贏”效果。以《詹天佑》為例。在課文內(nèi)容教學(xué)結(jié)束后，筆者以“我心目中的詹天佑”為題，讓小學(xué)生在“想一想、談一談”基礎(chǔ)上，動(dòng)手寫(xiě)一篇閱讀體會(huì)或讀后感。還可讓小學(xué)生抓住“課文結(jié)尾段”，開(kāi)展相應(yīng)的“相機(jī)補(bǔ)白”讀寫(xiě)活動(dòng)。如此而為，不僅有利于幫助小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與理解、體悟與內(nèi)化，而且有利于他們從主人公身上汲取“不計(jì)名利、為國(guó)爭(zhēng)光”的思想元素。

（五）以“體驗(yàn)實(shí)踐”為抓手，有效開(kāi)展人文性教育活動(dòng)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@一充滿(mǎn)客觀而又辯證關(guān)系的古詩(shī)句，意在強(qiáng)調(diào)“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”的必要性和重要性。有鑒于此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)各類(lèi)途徑和方法，善于組織并積極開(kāi)展各種各樣的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。如此而為，不僅有利于迎合小學(xué)生“求動(dòng)、求異、求新、求趣”的活潑特征，還能為他們提供自主體驗(yàn)和情感實(shí)踐的豐富空間，從而更好地體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點(diǎn)。比如，根據(jù)實(shí)際情況需要，開(kāi)展小學(xué)生古詩(shī)文朗誦比賽活動(dòng)；在《曹沖稱(chēng)象》等課文教學(xué)后，組織開(kāi)展“少兒故事”講述與分享活動(dòng)；針對(duì)如《草船借箭》《景陽(yáng)岡》等情節(jié)性、操作性較強(qiáng)的課文，在教學(xué)結(jié)束后，組織小學(xué)生開(kāi)展“課本劇”式的改編和表演活動(dòng)。除此之外，還可在條件許可情況下，把語(yǔ)文教學(xué)課堂“搬出”班級(jí)和校園，引向社區(qū)生活和大自然中去，讓小學(xué)生通過(guò)“社會(huì)閱讀、綠色閱讀”不斷增強(qiáng)情感體驗(yàn)。

綜上所述，人文性教育同樣需要“激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。尤其在全面強(qiáng)調(diào)“核心素養(yǎng)”引領(lǐng)的今天，我們善于將“人文素養(yǎng)”與“智能素養(yǎng)”和諧統(tǒng)一起來(lái)，為促進(jìn)兒童的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。