摘 要：在自媒體時(shí)代，通過(guò)女性流量大V現(xiàn)身說(shuō)法講述的勵(lì)志故事已經(jīng)成為當(dāng)代青年女性成長(zhǎng)的重要參照，通過(guò)選擇其中影響較大的文本進(jìn)行細(xì)讀，辨識(shí)其中有意為之的情節(jié)設(shè)置和情感誘導(dǎo)，可以發(fā)現(xiàn)在女性勵(lì)志的性別指涉和定位標(biāo)榜之下，隱藏著對(duì)于經(jīng)典成長(zhǎng)故事的成功學(xué)式置換，對(duì)于底層?jì)D女的身體區(qū)隔以及對(duì)于消費(fèi)社會(huì)營(yíng)銷法則的熟練運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：自媒體 女性勵(lì)志 成功學(xué) 區(qū)隔 消費(fèi)主義

在京東“幫助女性撥開心靈迷霧的勵(lì)志書榜”中，王瀟的《趁早》位列其中，這本初版于2010年的書原名《女人明白要趁早》在經(jīng)歷了2013年的再版之后又迎來(lái)了2019年的“十周年暢銷升級(jí)版”。從商業(yè)角度來(lái)看，這已經(jīng)不只是一本暢銷書更是一本“長(zhǎng)銷書”，在“女性/勵(lì)志”的標(biāo)簽下吸引著廣泛的女性受眾并發(fā)揮著持續(xù)的影響力。我們所感興趣的是，在一個(gè)媒介泛濫的時(shí)代，應(yīng)該如何來(lái)看待《趁早》這類“女性勵(lì)志”類圖書及其成功之路；如果把《趁早》視為暢銷書目中的非虛構(gòu)作品，將如何辨識(shí)其中有意為之的情節(jié)設(shè)置和情感誘導(dǎo)；在“女性勵(lì)志”這樣鮮明的性別指涉和定位標(biāo)榜之下，是否應(yīng)該將之放置于女性主義的脈絡(luò)中不加質(zhì)疑地去肯定作者的“女性意識(shí)”和“正能量”表象，而忽略其中性別話語(yǔ)上的罅隙和偏差；如果說(shuō)《趁早》不是一個(gè)孤立的文化現(xiàn)象和成功范本，又該如何來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)普遍存在的“女性勵(lì)志”需求及其對(duì)應(yīng)的文化衍生品的制造、推廣和傳播。這些追問(wèn)或許可以幫助我們進(jìn)一步了解當(dāng)代女性真實(shí)的生存狀態(tài)和所面臨的文化生態(tài)。

一、 成長(zhǎng)史：從“灰姑娘”到“女強(qiáng)人”

王瀟，據(jù)書內(nèi)個(gè)人介紹：2001年畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)播音系，在CCTV-1《整點(diǎn)新聞》播音。2002—2004年就職于安可顧問(wèn)公司戰(zhàn)略傳播部。2007年獲中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系新媒體碩士學(xué)位。2008年創(chuàng)業(yè)者，“趁早”創(chuàng)始人。2014—2015年任《時(shí)尚COSMO》雜志主編。作家，已出版著作《女人明白要趁早》《三觀易碎》《和瀟灑姐塑身100天》《米字路口問(wèn)答》 《按自己的意愿過(guò)一生》《時(shí)間看得見》等作品。配合封面大幅美照，不難理解其被眾多青年女性追捧的原因，即由名校名企背景、創(chuàng)業(yè)女性兼時(shí)尚雜志主編兼暢銷書作家的多重身份構(gòu)成的精英獨(dú)立人設(shè)。

“人設(shè)”原來(lái)多指對(duì)于動(dòng)漫中二次元作品對(duì)于虛擬人物的外貌體征以及性格角色的塑造和渲染，現(xiàn)在多指公眾人物所建構(gòu)的積極正面或受到特定人群歡迎和肯定的個(gè)人形象，其目的在于尋求認(rèn)可并發(fā)展出更多的“粉絲”。“人設(shè)”的生成普遍被認(rèn)為有很大的刻意設(shè)置和引導(dǎo)的成分。因此，“人設(shè)”是類似于百貨公司櫥窗一樣的營(yíng)銷設(shè)計(jì)與包裝，使目標(biāo)受眾在看到櫥窗的剎那就能領(lǐng)會(huì)所陳列商品所傳達(dá)的意義和價(jià)值。如果說(shuō)，王瀟和她的書所預(yù)設(shè)的目標(biāo)受眾是都市青年女性，那么，這些女性打開書的封面那一刻通過(guò)作者照片和簡(jiǎn)介就已經(jīng)受到了“人設(shè)”所帶來(lái)的暗示和影響而有了初步的好感。在緊隨目錄之后的幾篇自序中，更可以看到“人設(shè)”的精致展開過(guò)程，其中2013年版自序稱這本書是王瀟的個(gè)人“成長(zhǎng)史”，也是“這一代姑娘的青春紀(jì)念冊(cè)”a，這使得在迷惘中掙扎的青年女性迅速產(chǎn)生了共鳴，接下來(lái)如何講好“成長(zhǎng)”故事則極為關(guān)鍵，因?yàn)檫@也是“人設(shè)”成功的關(guān)鍵。

王瀟的“成長(zhǎng)”故事零散分布在全書，如果歸納出一個(gè)集中的故事，大致可以這樣講述：廣播學(xué)院畢業(yè)的年輕女孩進(jìn)入央視從“臭跑龍?zhí)椎淖銎稹?，逃掉潛?guī)則，經(jīng)過(guò)社會(huì)初步歷練重回校園修讀研究生之后開始創(chuàng)業(yè)打拼，同時(shí)經(jīng)歷了外表和情感的修煉與打磨，最終實(shí)現(xiàn)了與“性格迥異、行業(yè)不同”的閨蜜的共同成長(zhǎng)。這是一個(gè)耳熟能詳?shù)膹摹盎夜媚铩钡健芭畯?qiáng)人”的套路，伴隨這個(gè)套路的展開，王瀟總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)附在各個(gè)故事后面做重點(diǎn)提示，比如：“無(wú)論是打工還是創(chuàng)業(yè)，其本質(zhì)無(wú)外乎是向老板或客戶出賣自己的有形或無(wú)形的產(chǎn)品。一言以蔽之：大家都是出來(lái)賣的。既然是出來(lái)賣的，一要賣相好，二要敬業(yè)，三不要嫌買貨人。所以，第一要保持美麗，第二要多做事少抱怨，第三看在錢的份兒上要適當(dāng)妥協(xié)?！眀和經(jīng)典的成長(zhǎng)故事相比，這些故事既缺乏自我倫理學(xué)的審視，也缺乏崇高視域的映照，更像是一個(gè)當(dāng)代成功學(xué)的案例。

成功學(xué)可以追溯到20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)成功是有可以復(fù)制的方法的，只要能按照方法去做，努力不放棄就一定能取得成功，有的成功學(xué)甚至宣揚(yáng)不擇手段的急功近利。盡管王瀟也偶爾提到努力不一定能夠成功，但也矛盾地以自己和朋友的“精英獨(dú)立”人設(shè)現(xiàn)身說(shuō)法，并多次在書中闡述對(duì)“成功”的理解，比如“荷包和皮相都讓人覺(jué)得好看，身家和修為能雙贏，才能算是成功人士”c，難免不被讀者朝著“勵(lì)志成功”的角度去解讀。不過(guò)陷阱在于，王瀟或者她的朋友的“成功”之路并不是可以復(fù)制的，我們很難不注意到其中對(duì)于“皮相”即女性外表的反復(fù)言說(shuō)，“美麗”似乎在王瀟的“新女性的獨(dú)立”中是一個(gè)不可或缺的因素，但是并不是所有女性都擁有皮相的“美麗”，而且“成功”并不等于“成長(zhǎng)”，書的封底稱這是“獻(xiàn)給獨(dú)立女性的成長(zhǎng)方案”，吊詭的是，在悄然之間，“成功”卻完成了對(duì)“成長(zhǎng)”的置換，很明顯，王瀟的這本書是有排斥性的。

二、粗俗VS優(yōu)雅：區(qū)隔的身體政治學(xué)

書中有個(gè)故事講到菜市場(chǎng)的一場(chǎng)車禍。一個(gè)婦女聲稱被王瀟的車撞了，王瀟形容：“一個(gè)農(nóng)村氣質(zhì)的中年婦女癱坐在地上，雙手抱著自己的左腳，一只涼鞋丟在一邊?！薄拔叶ňσ豢?，謝天謝地，沒(méi)有血跡，沒(méi)有腫脹，怎么說(shuō)呢，就是一只完整的腳，除了鞋底很臟，腳跟皴皮和灰指甲以外，我用肉眼沒(méi)有看到任何異樣?！眃王瀟在這里使用了一個(gè)可能引起爭(zhēng)議的詞——“農(nóng)村氣質(zhì)”。這讓人聯(lián)想到毛澤東的一段經(jīng)典論述：“拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺(jué)得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。”e“農(nóng)村氣質(zhì)”的貶義化以及粗糙不潔的腳使一個(gè)顛倒的階級(jí)圖景在此清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。那么，婦女的真實(shí)身份究竟是什么？因其姓名諧音“留碎肢”，王瀟認(rèn)定這位劉碎枝是一個(gè)處心積慮的“碰瓷者”；而劉碎枝在法庭上自述是菜市場(chǎng)賣涼皮的小販，一名勞動(dòng)?jì)D女。在工農(nóng)兵時(shí)代，勞動(dòng)被認(rèn)為是神圣的，也被認(rèn)為是獲取尊嚴(yán)的途徑，對(duì)于女性而言，更是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的途徑。但是在這里，劉碎枝的勞動(dòng)者身份和收入數(shù)字受到了嘲笑和質(zhì)疑，并最終被無(wú)情碾壓落荒而逃。即便如此，王瀟依然不忘對(duì)劉碎枝進(jìn)行最后的揶揄：“我看了看婦女的臉孔，她并不算老，但五官顯得皺巴巴的。”f而這，又是關(guān)乎所謂“皮相”或者進(jìn)一步說(shuō)是身體的。

布萊恩·特納在梳理身體社會(huì)學(xué)時(shí)提到“布爾迪爾社會(huì)學(xué)中的人體表現(xiàn)為一個(gè)場(chǎng)所或空間，不同社會(huì)階層的文化實(shí)踐刻寫在它上面”g。擺脫菜市場(chǎng)以及劉碎枝，王瀟如釋重負(fù)，因?yàn)槟遣皇撬煜ず拖矏?ài)的世界。她的世界是由故事中頻頻出現(xiàn)的新東方托福VIP講師、赴美深造的金話筒主持人、男裝品牌公關(guān)總監(jiān)、五星酒店部門總監(jiān)，上市餐飲集團(tuán)老總、舞蹈中心創(chuàng)始人、職業(yè)畫家、廣告公司創(chuàng)始人、時(shí)裝設(shè)計(jì)師等人所構(gòu)成的圈層。在參加一場(chǎng)生日Party時(shí)，拎著愛(ài)馬仕絲巾趕去捧場(chǎng)的王瀟事無(wú)巨細(xì)地寫道：“等我再朝那排預(yù)留車位仔細(xì)點(diǎn)兒看過(guò)去，倒吸一口涼氣，一排十幾輛車，就沒(méi)有一輛下一百萬(wàn)的！”Party的主角艷姐是“標(biāo)準(zhǔn)的南方美女，鼓鼓的小臉兒，吊眼梢，身體柔軟纖細(xì)”，“艷姐跳舞我們是見過(guò)的，四肢柔韌，節(jié)奏鮮明，早先的民族舞功底可見一斑”，嬌美而享樂(lè)的身體受到過(guò)優(yōu)雅的訓(xùn)練并得到了良好維持，所以“三十歲的艷姐，依舊是個(gè)大美人兒”h。在王瀟的筆下，身體與身份往往有某種同構(gòu)性，擁有身體資本是擁有社會(huì)資本的一種表征，因?yàn)槟軌颉肮芾砩眢w”往往被認(rèn)為能夠管理精神和意志并最終能夠管理人生：艷姐在京城擁有七家餐飲門店，員工逾百人。

艷姐這樣美麗勤奮有地位有名望的“新時(shí)代獨(dú)立女性”在書中很多，與誤打誤撞出現(xiàn)的底層?jì)D女劉碎枝形成了鮮明的對(duì)比，并沒(méi)有興趣和耐心真正了解劉碎枝的王瀟極其肯定地將其塑造成一個(gè)好逸惡勞以碰瓷為生的潑婦，其內(nèi)在的缺失表現(xiàn)在“皮相”和身體上則是缺乏良好的衛(wèi)生習(xí)慣和嚴(yán)格的身體約束。某種微妙的階級(jí)和道德指涉經(jīng)過(guò)身體的區(qū)隔暴露無(wú)遺，因此，如果將王瀟和這本書視作是女性偶像與成長(zhǎng)圣經(jīng)可能就會(huì)出現(xiàn)某種困惑，同樣是女性，劉碎枝如此不堪，難道就不配被拯救和改造嗎？事實(shí)上，她的確被王瀟從趣味與品位上徹底排斥了，所以并不能把王瀟和她的作品往女性主義的方向上去理解，而應(yīng)該再回到布爾迪厄所揭示的：“這樣，我們就會(huì)看到，身體作為一個(gè)區(qū)分標(biāo)記、作為階級(jí)差異的象征再現(xiàn)、作為一個(gè)性別區(qū)分領(lǐng)域，也作為一個(gè)潛能被引入時(shí)尚和消費(fèi)社會(huì)中?！眎

三、“新女性”：自媒體時(shí)代的消費(fèi)幻術(shù)

從芭比娃娃到維密天使，真正的女性主義者關(guān)于女性身體在消費(fèi)文化中的異化一直有尖銳的討論和批評(píng)。既然無(wú)意于為最廣大的女性命運(yùn)呼喊奔走，那么王瀟自然也就不必會(huì)擔(dān)心被自己對(duì)于“皮相”或身體的過(guò)分關(guān)注會(huì)受到墮入父權(quán)制陷阱的指責(zé)。相反，王瀟深知如何引發(fā)女性對(duì)于“皮相”或身體的焦慮，最大限度地激發(fā)管理和改造的需求：“腰圍是黃金分割和女性體態(tài)婀娜的關(guān)鍵，是少女和大媽的分水嶺，要拼死保持?！薄叭绻銌紊恚ㄗh你保持時(shí)刻準(zhǔn)備著的狀態(tài)，也就是說(shuō)盡量隨時(shí)都看上去很美。很難說(shuō)哪朵云彩下雨，也許轉(zhuǎn)角就遇到愛(ài)?！眏

如果說(shuō)這些時(shí)而勸導(dǎo)時(shí)而誘惑的金句尚不能觸動(dòng)一個(gè)女性的話，王瀟還通過(guò)其父親嚴(yán)厲的批評(píng)引發(fā)羞恥之心：“胖是懶惰和饞的表現(xiàn)，是自我控制力差的表現(xiàn)！”k正是父親的此番教導(dǎo)，王瀟立志此生不做胖子，開始了清教徒般的艱苦修行。這種艱苦修行被指認(rèn)為是對(duì)意志力的磨煉，但是事實(shí)上并不這么簡(jiǎn)單。與其說(shuō)，王瀟所執(zhí)著的是身體對(duì)于自我的拯救，倒不如說(shuō)明確了美麗身體的交換價(jià)值。她孜孜不倦地指導(dǎo)“新女性”應(yīng)該善于利用各種化妝工具并留意減肥瘦身的各種技巧和食譜來(lái)改善自己的容貌和管理自己的身材，以便獲取財(cái)富甚至愛(ài)情，而與父權(quán)制同時(shí)滲透其中的是消費(fèi)主義，因?yàn)樵谙M(fèi)社會(huì)，卓有成效的身體管理并不遵循清教倫理所倡導(dǎo)的節(jié)儉生活的邏輯，而更多地被鼓吹為需要持續(xù)投入足夠的時(shí)間和金錢，在時(shí)尚和商業(yè)領(lǐng)域都浸染過(guò)的王瀟發(fā)現(xiàn)并開掘出一個(gè)特定的消費(fèi)市場(chǎng)。

根據(jù)書中所提供時(shí)間線，我們看到，2008年，王瀟創(chuàng)立了“趁早”，最終將其定義為一個(gè)勵(lì)志品牌，英文名為Shape your life，并且標(biāo)榜：“‘趁早傳達(dá)獨(dú)立、理性、自律的思考方式?！迷缦嘈?，一切目標(biāo)的抵達(dá)自有其遵循的定律。從此，時(shí)間看得見?！眻D書對(duì)王瀟個(gè)人及品牌做了非常成功的宣傳，從此，寫書這一賺錢模式與圈粉方式被王瀟以受人青睞的斜桿青年身份延續(xù)下去，同時(shí)品牌的發(fā)展思路也被明確地進(jìn)行了規(guī)劃。品牌運(yùn)營(yíng)著作者王瀟的微博：“@王瀟_瀟灑姐”，目前擁有297萬(wàn)粉絲以及微信公眾平臺(tái)：趁早shape your life，平臺(tái)作為品牌公眾服務(wù)號(hào)，以分享情感勵(lì)志類文章為主并形成一個(gè)連接線上線下的社群，組織了讀書會(huì)跑團(tuán)，持續(xù)推出“瀟灑姐塑身100天訓(xùn)練營(yíng)”等營(yíng)利性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從賣書到賣課的業(yè)務(wù)拓展。當(dāng)然，粉絲經(jīng)濟(jì)并不止于此，品牌同時(shí)還在天貓開設(shè)了以出售運(yùn)動(dòng)休閑服飾及健身裝備的shape your life天貓旗艦店，目前擁有52669名粉絲；出售時(shí)間管理和效率規(guī)劃相關(guān)文創(chuàng)用品的趁早天貓旗艦店，目前擁有20.9萬(wàn)粉絲。粉絲基本以城市青年女性為主，跟隨王瀟本人的示范進(jìn)行著身體管理與時(shí)間管理，當(dāng)然也順理成章變成了趁早品牌的宣傳者和消費(fèi)者。

自此，我們可以明白，劉碎枝之所以在這本書里被刻薄無(wú)視，原因就在于她并不是王瀟的目標(biāo)讀者或者說(shuō)潛在客戶。建立一個(gè)完美人設(shè)，塑造一種完美的“新女性”，其最終意圖其實(shí)是要打造消費(fèi)時(shí)代一個(gè)完美的品牌，實(shí)現(xiàn)一種完美的盈利模式，性別的話語(yǔ)就這樣被隱秘地挪用了，同時(shí)，“身體”也被恰如其分地征用了。

abcdfhjk 王瀟：《趁早》，上海文藝出版社2019年版，第3頁(yè)，第185—186頁(yè)，第39頁(yè)，第117頁(yè)，第118頁(yè)，第76-78頁(yè)，第188頁(yè)，第181頁(yè)。

e 毛澤東：《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第851頁(yè)。

gi 布萊恩·特納：《身體問(wèn)題：社會(huì)理論的新近發(fā)展》，汪民安、陳永國(guó)主編：《后身體：文化、權(quán)力和生命政治學(xué)》，吉林出版社2003年版，第27頁(yè)，第20頁(yè)。

作 者： 李云，博士，上海大學(xué)中文系講師，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，青年文學(xué)與文化。

編 輯： 曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com