馬 敏，黃麗霞（黑龍江大學(xué)．信息管理學(xué)院，．信息資源管理研究中心）

20世紀(jì)80年代，隨著國內(nèi)教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的滯后性逐漸顯現(xiàn)，理論指導(dǎo)下的圖書館事業(yè)發(fā)展也凸顯出自身的不足，這就催生了學(xué)界理論研究的新高潮，如知識(shí)學(xué)、文獻(xiàn)交流論、情報(bào)交流論、知識(shí)交流論等，可以說它們?cè)谥袊鴪D書館學(xué)本質(zhì)研究史上起了 “開源” 的作用，其中宓浩和黃純?cè)?“知識(shí)交流論” 在提出之際便備受熱議，理論開創(chuàng)者之一的黃純?cè)壬鷮?duì)知識(shí)交流論的提出和解讀是目前最為深刻的，他的很多觀點(diǎn)和見解一直影響至今。2019年是黃純?cè)壬攀?0周年，筆者撰寫本文目的是在回顧學(xué)者圖書館學(xué)思想的同時(shí)讓更多的同行關(guān)注其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并借此文表達(dá)對(duì)黃先生的崇敬和懷念。

1 黃純?cè)壬喗?/h2>

黃純?cè)?956—1999），上海人，1979年考入華東師范大學(xué)圖書館學(xué)系，畢業(yè)后留校任教。1988年考入東京大學(xué)攻讀圖書館情報(bào)學(xué)專業(yè)碩士研究生，之后繼續(xù)攻讀教育學(xué)部圖書館學(xué)博士學(xué)位，至1996年完成博士課程回國，繼續(xù)在華東師范大學(xué)任教，后于1997年獲得東京大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位。

黃純?cè)壬膶W(xué)術(shù)生涯可劃分為兩個(gè)階段。以其赴日求學(xué)為界，留學(xué)前的研究方向主要有兩個(gè)：一是以社會(huì)科學(xué)為基礎(chǔ)，開展情報(bào)學(xué)、情報(bào)教育、情報(bào)機(jī)構(gòu)及情報(bào)工作的研究，文摘服務(wù)及刊物研究，研究方法的探索等；二是關(guān)于圖書館學(xué)的基礎(chǔ)理論，影響最廣的是他與恩師宓浩提出的 “知識(shí)交流論” 。在黃先生留學(xué)及之后期間，互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及、信息化時(shí)代來臨，其基礎(chǔ)理論研究主要以信息社會(huì)為背景而展開。

2 知識(shí)交流論理論研究

2.1 理論解釋

“知識(shí)交流論” 以社會(huì)科學(xué)為基礎(chǔ)，以信息學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)內(nèi)容為理論支撐，以滿足社會(huì)需要這一本質(zhì)要求為理論闡述的基點(diǎn)，并將其貫穿于整個(gè)理論。宓浩和黃純?cè)凇吨R(shí)交流與交流的科學(xué)》一文中闡述了 “知識(shí)交流論” 的理論依據(jù)和基礎(chǔ)理論框架，而提出上述結(jié)論的關(guān)鍵在于回答了 “圖書館活動(dòng)的本質(zhì)究竟是什么？我們認(rèn)為對(duì)這一問題的探討，應(yīng)該從圖書館和社會(huì)內(nèi)在聯(lián)系中，從人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過程和社會(huì)知識(shí)交流過程入手進(jìn)行考察?！保?］其中的關(guān)鍵概念是 “個(gè)體知識(shí)” “社會(huì)知識(shí)” “文獻(xiàn)” “圖書館” 。在筆者看來，社會(huì)中個(gè)體認(rèn)識(shí)差異性特征是產(chǎn)生知識(shí)交流的主要原因，通過文獻(xiàn)開展的知識(shí)交流是解決認(rèn)知差異并實(shí)現(xiàn)人類文化傳遞和延伸的有效手段。圖書館為適應(yīng)廣泛存在的知識(shí)交流這一社會(huì)需要而不斷調(diào)整運(yùn)營模式，從我國古代的藏書樓、國外的經(jīng)院，到近現(xiàn)代意義上的圖書館，雖然辦館理念及服務(wù)模式在不斷變化，但是不斷收集、整理、保存文獻(xiàn)的這一責(zé)任一直延續(xù)，這也是文獻(xiàn)背后的知識(shí)得以不斷延續(xù)傳承、知識(shí)交流得以實(shí)現(xiàn)的重要原因。

但該理論自20世紀(jì)80年代中期提出之后，一度陷入停滯的狀態(tài)，學(xué)術(shù)界對(duì)于該理論的后續(xù)研究也是少之又少，十幾年后，黃純?cè)l(fā)表《追問圖書館的本質(zhì)：對(duì)知識(shí)交流論的再思考》才又一次掀起討論 “知識(shí)交流論” 的熱潮。黃純?cè)壬ㄟ^謝拉的圖書館學(xué)思想變遷來前瞻 “交流理論的分化” ，［2］進(jìn)一步分析了理論的不足之處：①知識(shí)交流的本質(zhì)不能很好地、全面地解釋和適應(yīng)于圖書館現(xiàn)象，制約了圖書館功能的發(fā)展；②文獻(xiàn)促使作者和讀者之間的知識(shí)交流達(dá)到同一性是 “知識(shí)交流論” 所追求的目標(biāo)，但是隨著闡釋學(xué)、接受學(xué)等理論的發(fā)展，文本一旦產(chǎn)生其意義的闡述便不再局限于作者以及意義的無窮性。理論的不足和現(xiàn)實(shí)中的挫折導(dǎo)致該理論沒有形成完善的框架和體系，無法落實(shí)到圖書館事業(yè)的實(shí)踐中，但這也正使得學(xué)者們透過知識(shí)交流論從新的角度提出更適時(shí)的理論，呈現(xiàn)出 “百家爭鳴” 的局面。對(duì)于圖書館學(xué) “元理論” 的追求是每一位圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究者的夙愿，但是一味追求 “一元” 的理論很容易產(chǎn)生局限和固化，正如后現(xiàn)代圖書館學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的多元化，不正是這種 “百家爭鳴” 的呈現(xiàn)嗎？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)需求是圖書館作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)適應(yīng)時(shí)勢(shì)、不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)性也應(yīng)該是圖書館學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)方向。

2.2 理論發(fā)展

知識(shí)交流論突破圖書館現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的表象，深入到更為抽象、內(nèi)在的知識(shí)交流層次，將圖書館活動(dòng)的意義上升到理念的高度來指導(dǎo)實(shí)踐。在當(dāng)時(shí)的圖書館學(xué)界，從知識(shí)交流的角度分析圖書館事業(yè)是注重價(jià)值理性的突出表現(xiàn)，相較于同階段盛行的 “新技術(shù)說” ，知識(shí)交流論更注重從人文主義的角度構(gòu)筑圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，這對(duì)于圖書館學(xué)建立穩(wěn)固的學(xué)科地位是非常重要的。自20世紀(jì)80年代提出至今，知識(shí)交流論對(duì)圖書館學(xué)理論研究的深入起到了啟發(fā)性的作用，如 “知識(shí)組織” “知識(shí)服務(wù)” “知識(shí)管理” “知識(shí)集合論” 以及從不同角度切入研究知識(shí)交流的課題等。

筆者以 “知識(shí)交流論” 為主題在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于該主題的論文主要是基礎(chǔ)理論創(chuàng)新研究和知識(shí)交流的專題研究。本文在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，從新的角度出發(fā)，圍繞知識(shí)交流論的社會(huì)性特征開展研究，希望讀者能夠?qū)S純?cè)壬约八恢臂`行的社會(huì)學(xué)科精神有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

3 知識(shí)交流論的影響

3.1 內(nèi)在影響

3.1.1 基礎(chǔ)理論研究

黃純?cè)壬谘芯繄D書館學(xué)基礎(chǔ)理論時(shí)，將圖書館學(xué)置于社會(huì)范疇展開闡述。圖書館學(xué)認(rèn)識(shí)層次的深入表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)主體的變化：從常規(guī)的圖書館活動(dòng)到深入的知識(shí)、信息、情報(bào)。圖書館活動(dòng)（如圖書借還）將用戶與圖書館聯(lián)系起來，滿足了用戶對(duì)于圖書館資源的需求，但它仍然局限于圖書館這一實(shí)體本身，缺乏社會(huì)性、廣泛性；而知識(shí)、信息、情報(bào)等微觀主體并非唯圖書館專有，且它們是常規(guī)圖書館活動(dòng)表象下的共性存在，這種共性使得圖書館學(xué)更合理且更容易與其他學(xué)科建立聯(lián)系，這也是將圖書館學(xué)研究與社會(huì)現(xiàn)象和需求聯(lián)系起來的橋梁，故在此基礎(chǔ)上開展的圖書館活動(dòng)不再是館內(nèi)的專屬活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)的一部分。可見，這是 “知識(shí)交流論” 的中心觀點(diǎn)，即以社會(huì)科學(xué)為研究背景、以滿足社會(huì)需求為根本，指導(dǎo)作者的基礎(chǔ)理論研究。

滿足社會(huì)需求不僅是黃純?cè)壬_展基礎(chǔ)理論研究的基點(diǎn)、推進(jìn)圖書館變革的理論支撐，同時(shí)也是規(guī)劃圖書館事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、指導(dǎo)圖書館實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，即 “圖書館事業(yè)發(fā)展與否的唯一依據(jù)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在和社會(huì)協(xié)調(diào)有序的程度上和滿足社會(huì)需要的能力上” 。［3］在過去以工作技術(shù)和方法為主導(dǎo)的圖書館學(xué)研究中，圖書館事業(yè)是一種靜態(tài)的發(fā)展模式，主要圍繞圖書館這一實(shí)體、利用館藏資源開展服務(wù)，是一種單向的輸出，這是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下圖書館知識(shí)資源中心的權(quán)威地位所決定的。隨著新技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)以及信息時(shí)代的到來，資源獲取的便利性和多元性使得圖書館需要改變單向輸出模式，以交互交流為方向，將 “圖書館活動(dòng)歸屬于社會(huì)信息活動(dòng)范疇” ，強(qiáng)調(diào)圖書館的中介作用，變被動(dòng)為主動(dòng)，將圖書館活動(dòng)與事業(yè)發(fā)展及社會(huì)需求聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益。在作者看來，這樣的定位不僅是理論有效指導(dǎo)實(shí)踐的需要，也可以消除基礎(chǔ)理論研究的 “疏離感” 。

3.1.2 信息政策理論研究

我國關(guān)于信息政策的研究始于20世紀(jì)80年代，彼時(shí)信息社會(huì)逐漸取代工業(yè)社會(huì)，大量的國外譯著也推動(dòng)了國內(nèi)學(xué)者對(duì)信息政策的認(rèn)識(shí)和研究。黃純?cè)壬谧x博期間對(duì)日本的信息政策進(jìn)行了深入的探討，先生指出研究日本信息政策的形成和發(fā)展的目的是為了 “探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的宏觀信息控制” ，［4］并在借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、結(jié)合我國社會(huì)實(shí)際的基礎(chǔ)上為信息政策的制定提出建議；之后，先生從 “用語使用的基本情況” 和 “政策問題群” 角度出發(fā)，對(duì)比分析了英國、美國、日本、中國對(duì)于 “信息政策” 的使用和研究情況，發(fā)現(xiàn)同一國家在不同時(shí)間段和不同領(lǐng)域?qū)τ谛畔⒄呃斫獾牟煌安煌瑖疑鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程和文化背景的差異使信息政策研究極具多樣性。［5］此后，黃純?cè)壬治隽诵畔⒄邌栴}形成的背景，即 “信息社會(huì)的政策需要” 和 “政策問題的綜合化” ，［6］而這也是先生提出認(rèn)識(shí)框架和體系結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。

這三篇信息政策理論的相關(guān)研究一直延續(xù)的一個(gè)思想是特定的信息社會(huì)環(huán)境和發(fā)展階段是研究信息政策的基礎(chǔ)，這是黃純?cè)壬鷮⑸鐣?huì)性或稱社會(huì)需求貫穿于研究中的又一體現(xiàn)。分析國內(nèi)的信息需求是我國制定信息政策、推動(dòng)信息社會(huì)建設(shè)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)時(shí)關(guān)注國外的信息需求則是充實(shí)理論和前瞻研究熱點(diǎn)的重要輔助手段。信息鴻溝是我國與發(fā)達(dá)國家之間發(fā)展差距較大的一個(gè)重要原因，在學(xué)術(shù)理論界集中體現(xiàn)為理論研究的時(shí)滯性，因此開展信息政策方面的理論研究是非常必要的，這是我國在信息社會(huì)中突破傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵。

3.2 外在影響

在知識(shí)交流論提出之后，很多學(xué)者提出了自己的理論框架對(duì)其進(jìn)行完善補(bǔ)充。這些新理論的研究是將知識(shí)交流論中的部分觀點(diǎn)與其他學(xué)科理論或研究熱點(diǎn)及社會(huì)環(huán)境導(dǎo)向相結(jié)合而提出來的，即理論的分化。

3.2.1 知識(shí)組織理論

相較于 “知識(shí)交流” ， “知識(shí)組織” 在國內(nèi)外圖書情報(bào)學(xué)的研究中都走得更遠(yuǎn)，盡管各國研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但該理論的發(fā)展前景以及行業(yè)影響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了 “知識(shí)交流” 。筆者在中國知網(wǎng)中以 “知識(shí)組織” 為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，分析檢索結(jié)果后發(fā)現(xiàn)，學(xué)界一致認(rèn)為劉洪波、蔣永福、王知津等學(xué)者真正意義上推動(dòng)了 “知識(shí)組織” 理論的研究和發(fā)展。通過研讀劉、蔣二人關(guān)于知識(shí)組織的相關(guān)文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)兩位學(xué)者對(duì)于知識(shí)組織理論的研究均與 “知識(shí)交流論” 有一定的聯(lián)系。因此，筆者大膽推測(cè)， “知識(shí)交流論” 對(duì) “知識(shí)組織論” 的提出和發(fā)展有一定的理論影響。相對(duì)于 “知識(shí)交流” ，盡管 “知識(shí)組織” 的理論基礎(chǔ)發(fā)生了改變（ “知識(shí)交流” 強(qiáng)調(diào)交流， “知識(shí)組織” 重在分類），但兩種理論都將研究對(duì)象定位于 “知識(shí)” 單元，且均在學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，種種共性都足以佐證 “知識(shí)交流” 對(duì)于 “知識(shí)組織” 的影響。

劉洪波是我國較早系統(tǒng)開展知識(shí)組織理論研究的學(xué)者，其研究成果對(duì)于后來者有很好的啟發(fā)性和引導(dǎo)性。劉洪波在關(guān)于知識(shí)組織理論的研究中，常將其與知識(shí)交流論一并作為圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，認(rèn)為二者是互補(bǔ)的關(guān)系，都是實(shí)現(xiàn) “知識(shí)的社會(huì)化過程”［7］（包括知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)組織、知識(shí)交流和知識(shí)利用）的一部分：知識(shí)組織是保證知識(shí)交流完成的前提，知識(shí)交流是實(shí)現(xiàn)知識(shí)組織目標(biāo)（即實(shí)現(xiàn)知識(shí)社會(huì)化）的手段。筆者認(rèn)為，劉洪波的研究更多的是為知識(shí)交流理論做補(bǔ)充，從來源、影響、解釋力等方面詳細(xì)闡述了該理論的合理性和意義，同時(shí)對(duì)理論批判的觀點(diǎn)進(jìn)行了理性分析， “基礎(chǔ)理論的研究不具有直接運(yùn)用于實(shí)踐的效能，它只有通過應(yīng)用研究和技術(shù)研究的轉(zhuǎn)化才能產(chǎn)生作用” ，［8］而學(xué)者和實(shí)踐者不能很好認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)也是后期理論研究暫緩甚至停滯的原因。劉洪波認(rèn)為，該理論過多強(qiáng)調(diào)圖書館知識(shí)交流的外向的社會(huì)功能，對(duì)于圖書館內(nèi)部組織活動(dòng)的理論解釋不足；他對(duì)圖書館內(nèi)部活動(dòng)的闡述依然是以知識(shí)為核心，以 “知識(shí)組織理論” 為理論支撐，并指出圖書館文獻(xiàn)收集整理的實(shí)質(zhì)是對(duì)文獻(xiàn)中所包含知識(shí)的篩選和整序，而這一過程是實(shí)現(xiàn)知識(shí)交流的基礎(chǔ)。

與劉洪波不同，蔣永福認(rèn)為 “有的學(xué)說直接把某一學(xué)科理論或某一學(xué)科理論的一部分觀點(diǎn)、結(jié)論拿過來認(rèn)作圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)，而沒有與圖書館實(shí)際深入融合” ，［9］也就是說存在拿來主義的傾向，這也是該理論在后期無法被普遍認(rèn)同的主要原因?？v觀蔣永福關(guān)于知識(shí)組織理論的研究可以發(fā)現(xiàn)，他不再只是從 “知識(shí)” 這個(gè)上位詞來考量圖書館學(xué)的研究對(duì)象，為了實(shí)現(xiàn) “知識(shí)序化” 的目標(biāo)，他將 “知識(shí)” 細(xì)化，從主觀知識(shí)和客觀知識(shí)的角度展開圖書館學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，提出了知識(shí)服務(wù)理論，認(rèn)為知識(shí)組織和知識(shí)服務(wù)相輔相成，共同構(gòu)成了圖書館活動(dòng)。［10］其實(shí)，知識(shí)服務(wù)與知識(shí)利用意思相同，它們都表達(dá)了圖書館活動(dòng)的宏愿，蔣永福將知識(shí)服務(wù)與知識(shí)組織一起納入到知識(shí)組織理論中，研究更為深入，這也是劉洪波與蔣永福在關(guān)于知識(shí)交流論的觀點(diǎn)中出現(xiàn)差異的重要原因。

3.2.2 其他理論貢獻(xiàn)

繼知識(shí)交流論之后，我國圖書館學(xué)界關(guān)于 “知識(shí)XX論” 的研究層出不窮，但到目前為止，仍然沒有一種理論能夠占據(jù)圖書館學(xué) “元理論” 的位置，都存在著或多或少的問題而不能完全解釋圖書館學(xué)現(xiàn)象，也就是說不能勝任圖書館學(xué)本質(zhì)的要求。那么，這樣孜孜不倦地追求圖書館學(xué)研究對(duì)象、致力于挖掘圖書館學(xué)本質(zhì)、為達(dá)到 “元” 的地位而竭力探索是否真的有必要呢？這也就是后現(xiàn)代圖書館學(xué)者們所探討的問題。后現(xiàn)代主義追求價(jià)值多元，反對(duì)邏各斯中心主義，學(xué)界的基礎(chǔ)理論研究中至今沒有提出一種獲得廣泛認(rèn)同的圖書館學(xué)本原，這也是圖書館學(xué)界吸收后現(xiàn)代主義理論開展研究的一個(gè)原因。我國關(guān)于后現(xiàn)代主義圖書館學(xué)的研究以蔣永福先生的《不再追問本質(zhì)：圖書館學(xué)理論的后現(xiàn)代走向》為起點(diǎn)，蔣先生在圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中的成果非常豐富且有代表性，但后期他從存在主義哲學(xué)的角度對(duì)于圖書館學(xué)是否應(yīng)該追求本質(zhì)提出質(zhì)疑，表示應(yīng)該 “擯棄理性主義一元論的束縛，尊重價(jià)值觀之間的客觀差異性，從而走向多元價(jià)值觀之間的民主對(duì)話和博弈選擇，這就是圖書館學(xué)理論應(yīng)然的后現(xiàn)代走向。”［11］

“知識(shí)交流論” 第一次在真正意義上開啟了我國圖書館學(xué)界對(duì)于 “元理論” 的探討，盡管很多學(xué)者都不將自己的理論定位為元理論，時(shí)刻保持著一種謙卑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究態(tài)度來接受其他學(xué)者的批評(píng)建議，但是探索圖書館學(xué)本質(zhì)的趨勢(shì)是不可阻擋的。同一觀點(diǎn)的研究越來越深、越走越遠(yuǎn)，但是不同觀點(diǎn)之間的壁壘也越來越高，這其實(shí)對(duì)于理論發(fā)展是不利的，后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論正是抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)開展研究，也許對(duì)于圖書館學(xué)理論研究會(huì)有意想不到的效果。因此，知識(shí)交流論的后續(xù)發(fā)展間接地對(duì)于后現(xiàn)代圖書館學(xué)的研究產(chǎn)生了重要的影響。

4 結(jié)語

黃純?cè)壬趫D書情報(bào)學(xué)研究的道路上除受其恩師宓浩的引導(dǎo)外，自身對(duì)于圖書館學(xué)事業(yè)奮斗獻(xiàn)身、不斷求索的精神也是其取得成就的重要原因。2019年是黃純?cè)壬攀?0周年，筆者以 “知識(shí)交流論” 為中心回顧先生對(duì)圖書館學(xué)研究的貢獻(xiàn)，以表達(dá)對(duì)學(xué)界前輩的緬懷之情。