王紗紗，孫廣華

（泰山學院 文學與傳媒學院，山東 泰安 271021）

桑調(diào)元（1695-1771），字伊佐，號弢甫（一說字弢甫）、獨往生、五岳詩人，浙江錢塘（今杭州）人。雍正四年（1726）舉人，雍正十一年（1733）因通性理之學，特旨賜進士，授工部主事。丁父憂，服闋補官，不久引疾而歸。之后主講于河南開封大梁書院、江西九江濂溪書院、山東濟南濼源書院等。他是雍乾時期著名學者，師從理學家勞史，傳習程朱之學。《清史列傳·儒林傳上二》評曰：“（桑調(diào)元）著有《論語說》二卷，所言皆闡《集注》未盡之義，頗為細密。又《躬行實踐錄》十五卷，言敬、言仁，一宗程朱，持論亦極醇正?！保?］（P5335）亦擅詩文，有《弢甫詩初集》十四卷，《續(xù)集》二十卷，《弢甫文集》三十卷，《五岳集》二十卷，《四庫全書總目提要》稱其“才鋒踔厲，學問亦足以副之，故詩文縱橫排奡，擺落蹊徑，毅然自為一家”［2］（P5052）。

在桑調(diào)元諸篇什中，山水詩尤為突出，“高奇清曠，有自得之趣”［3］（P18）。他作《酬和厲樊榭鶚見送獨游臺蕩原韻》云：“我性癖霞嵐，游蹤恣飄忽。”①《弢甫詩續(xù)集》卷二。本文所引桑調(diào)元詩文均據(jù)《清代詩文集匯編》（277冊）影印乾隆刻本。為免辭費，《泰山集》中的序、詩不注明出處，《泰山集》之外的詩標明出處及卷處。從少時起即鐘愛山水，一生行吟不絕。所著《五岳集》，就是從五十七歲時，用六年的時間遍游五岳，行吟所得，其中包括《泰山集》三卷。

弢甫在《泰山集》自序中說：“今歲九日登高”，“臨眺遠目，遂動登岱岳之興，攜拄策即行”，此序作于“乾隆甲戌良月之望”，即乾隆十九年（1754）舊歷十月十五，可知他此次泰山之行是在重陽節(jié)之后到舊歷十月十五之前這段時間。此行的主要目的地是泰山，但因他篤奉儒家學說，曲阜又鄰近泰山，所以“窮岳之勝，歸謁孔林”?！短┥郊肥且勒章贸潭鳎瑥闹锌梢员容^清楚地看出他的游蹤。如他從開封出發(fā)，第一站是蘭陽，《宿蘭陽》詩云“初程泥飲是蘭陽”；曉發(fā)濟寧夕宿寧陽，《曉發(fā)濟寧》結尾云“今夕抵寧陽”。他此行路線是經(jīng)蘭陽、考城、曹縣、濟寧、寧陽，渡汶水，到泰安，遍游泰山各處名勝后，又去曲阜，取道金鄉(xiāng)、城武、曹縣、考城，返回大梁。一路“且游且吟”，將所得詩匯為《泰山集》，共二百六十二首。

《泰山集》內(nèi)涵豐富，對泰山景觀的吟詠是主體，除此之外，也抒發(fā)著詩人的濟世之情，對行旅的感慨，對親朋的思念等，留下不少膾炙人口的佳作。

一、“有生得此一大快，他景不足為我娛”：《泰山集》中的賞景之樂

泰山雄峙天東，兼具雄、奇、險、秀、幽、奧、曠之美。桑調(diào)元來到泰山，對山峰、瀑泉、幽谷如水簾洞、東西百丈崖、快活三、十八盤、對松山、日觀峰、月觀峰、黃華洞、桃花峪、南天門、徂徠山、白鶴泉等一一游覽，遍加題詠，泰山的山水景觀在其詩中得到了多方位的展現(xiàn)。特別是對泰山四大奇觀之一的“旭日東升”，弢甫凝聚筆力，濃墨重彩地進行了描繪。

日觀峰位于玉皇頂東南，古稱介丘巖，因是觀看日出的絕佳位置而得名，古往今來引無數(shù)文人墨客為之贊嘆。桑調(diào)元對泰山日出向往已久，剛從開封起程時，在《留別袁石峰舜裔》詩中就說“憑將一斗隃麋汁，灑遍天門日觀峰”。所謂“山林皋壤，實文思之奧府”。［4］（P524）他已料定，日觀峰的奇景必將觸發(fā)他的詩思，助他寫下壯麗詩篇，亟盼一游以遂心愿。待觀過日出后，有詩《狂歌行日觀峰觀日出作》：

日觀峰頭不可廬，天風浩蕩飄衣裾。斗閣燈明夜分起，森森寒逼貂襜褕。我生好奇百不挫，往復碧漢盤崎嶇。一筇沖突卻虎豹，圓冰半個懸殘樞。星辰咫尺手可摸，絳河歷歷排秋榆。滄海一泓白滉瀁，水銀镕作東頭湖。乍聞天雞一聲喚，海水浮動黃琉鋪。釜蒸萬道彩氛涌，五色包裹紅扶疏。猩毬欲上不遽上，一痕迸露燒清矑。倏忽天關開豁地維辟，海底騰上金畢逋。徑圍十丈朱輪如，火鞭飛策羲和車。陰飚陽焰八面潑，紫瀾洶洶魚龍趨。扶桑枝頭銅鉦掛，汝南時夜三號呼。人間始見旸谷燦，六合清霽披云衢。延佇凝想元黃初，渾沌如剖元精噓。河山大塊已奠定，鴻濛一氣黟模糊。真宰不遣飛踆三足烏，萬象何由劃昭蘇。即今虞淵下頹照，大槐坂上昏群愚。一團陽精聚造化，鼓鞲朱火燃鴻爐。畸人發(fā)狂忽大叫，詫此奇景塵寰無。脫非忍寒上巔頂，天地大文為誰舒？赤心耿耿明空虛，陽光對照靺鞨珠。此時卓立三天都，清寧與我合一軀。有生得此一大快，他景不足為我娛。浩歌激越聲氣粗，乾坤震宕傳八區(qū)。驚動蓬瀛老仙伯，為我擊鼓吹笙竽。骯髒原非山澤臞，煙嵐獨往胡為乎？神仙富貴焉足圖，老我昂藏一丈夫。高吟千首吐胸臆，不厭寂寞形神孤。紅盆碾空下界曉，壤蟲擾擾爭錙銖。

這首歌行約略可分三個部分。第一部分從開頭到“水銀镕作東頭湖”寫日出之前的情境。落筆點出題目中的“日觀峰”，以天風浩蕩、不可廬居，星辰歷歷、近在咫尺極寫出日觀峰之山勢峻危，高標接天，呈現(xiàn)了一個靜寂、素淡的場景。第二部分從“乍聞天雞一聲喚”到“鼓鞲朱火燃鴻爐”，寫日出的剎那光景，扣住題目中的“觀日出”?！罢勌祀u”一句實際是寫詩人猝不及防的心理感受。雖然詩人一直在等待日出的時刻，但當旭日涌出的一瞬間，仍然心潮激蕩。詩人精確地剪取太陽將出、露出一痕、全出三個畫面寫泰山日出。太陽即將從海中涌出時，海面變得亮起來，顏色也變成黃色，仿佛黃琉璃鋪就，“黃琉”不僅寫出了顏色，也寫出了光澤。太陽周圍的煙云泛著五彩霞光，朝陽從海里露出了一痕，將升但未馬上升起時變成了猩紅色，此時光芒奪目，眼睛仿佛要被灼傷。“欲上不遽上”是慢動作，“倏忽”“騰”則寫太陽噴薄而出之動勢。升起的旭日如巨大的朱輪，光芒無限照亮世間。“延佇”到“鼓鞲朱火燃鴻爐”是擬想之辭。詩人此時心神激蕩，遙想宇宙之初，一片渾沌，直賴太陽的出現(xiàn)，天地才有生機，萬物得以化育。第三部分從“畸人發(fā)狂忽大叫”到結尾，圍繞題目中的“狂歌”，寫觀日出的感懷。見此激蕩心魄的景色，詩人不禁發(fā)狂大叫。“脫非忍寒上巔頂，天地大文為誰舒”，照應第一部分“斗閣燈明夜分起，森森寒逼貂襜褕。我生好奇百不挫，往復碧漢盤崎嶇”數(shù)句。詩人為睹奇景不畏艱辛，也可見其是真心以山水為樂的“畸人”。泰山旭日東升的奇景澄凈了作者的胸懷，耿耿赤心與天地化成和諧，卓然立于天壤之間。“有生得此一大快，他景不足為我娛”，是對泰山日出的由衷贊美，詩人遍游天下，卻從未見如此奇景?！昂聘琛彼木錁O寫此時的快意之情，“骯髒”到結尾八句，抒發(fā)了作者高士的襟抱。詩人用黃琉、彩氛、猩毬、朱輪、陰飚陽焰、紫瀾洶洶等斑斕陸離的色彩；浮動、鋪、涌、欲上不遽上、迸露、天關開豁地維辟、騰上、八面潑、魚龍趨等跳躍變化的動態(tài)；又綴合天雞、天關、地維、金畢逋（即金烏）、羲和、魚龍、旸谷、渾沌、三足烏、虞淵等神話傳說，細致生動地再現(xiàn)了泰山日出時瑰偉壯麗的景色，加之詞氣飛揚、意興淋漓，實為泰山詩中的佳作。

詩人返回大梁，回顧此行作《〈泰山集〉序》時又重加贊嘆：“雞一鳴，觀日出，洵寰中第一景。”從剛出發(fā)時的憧憬，到觀景后的狂歌，再到總結此行時的回味，一唱三嘆，足見泰山日出之奇?zhèn)?，令人難以忘懷！

無論雄奇壯闊，還是祥和幽靜，泰山的山水景觀在桑調(diào)元筆下都飽含著詩人熱愛自然與恣意山水的情懷。如寫《高老橋》“??清流渾不斷，頓令心眼滌煩囂”，《摩空閣》“等是東西浪游跡，愛從岳頂寄霜蓬”，《重登乾坤亭》“自是乾坤清曠處，老夫欲去重徘徊”等。詩人徜徉于泰山的林泉洞壑，胸襟軒爽，滌除了人世的煩擾，是詩人心儀的精神家園。

泰山的人文景觀也給桑調(diào)元留下了深刻的印象?！吧侥笥谔┥剑芬嗄庞谔┥健?。［5］（P1）在綿長厚重的華夏文明中，帝王封禪祭祀、各種宗教信仰、遷客騷人的吟賞題詠，使泰山也形成了一道道引人入勝的人文景觀。桑調(diào)元吟詠了岳廟、孔子登臨處、孔子望吳門處、青帝觀、碧霞宮、古封禪臺、唐玄宗摩崖碑、秦皇無字碑、石經(jīng)峪、王母池、普照寺、靈巖寺、竹林寺等景觀。在面對歷史遺跡時，桑調(diào)元態(tài)度鮮明：對帝王的霸業(yè)甚不以為然，而贊賞仁君圣賢。古來君王在登基之初或創(chuàng)建豐功時，多來泰山祭告天地，進行封禪，但桑調(diào)元覺得此舉實在毫無意義?！兜窃牢迨住罚ㄆ湮澹骸胺绞垦杂毓?，神仙事有無。猶存封禪跡，秦漢一何愚。”秦漢封禪為求長生不老，是很愚昧的。《古封禪臺歌》又說：“嗚呼欲求長生豈在此，堯舜至今猶不死?！比怏w的長生并不可得，只有取得偉績的堯舜賢君可以長留天壤！

二、“詩翁空比契與稷，徒耗幾斗松花醪”：《泰山集》中的濟世之情

桑調(diào)元雖棄官而去，并且以山水寄情，但他始終懷有關心現(xiàn)世的精神。其生平服膺儒家學說，發(fā)為詩歌，則體現(xiàn)為一種濟世弘道的意識，這在《泰山集》中也有體現(xiàn)。

弢甫途經(jīng)考城（位于今河南蘭考縣）時作有《壕水行》詩，蘊含著痛疾民虞的深情：

周遭秋波流湯湯，考城之城波中央。東西城外堤一道，蕩潏左右如浮梁。浮梁難遣凌空起，城磚填筑沙水里。中窪處所若斷虹，我車濟盈苦濡軌。今年夏五之望騰螭蛟，中天雷電風雨交。五更飛湍汴城入，西南一帶沉堂坳。天黑凄聞鬼神泣，堤崩屋坼嗟何及。老夫幾犯滅頂兇，黔首焉能側足立？雨晴倒?jié)q濁水流，攢眉不解何緣由？傳聞泛溢他州縣，眼見氛祲茲為尤。柳下老人語嗚咽，夏秋水風冷騒屑。當時三版幸不沉，滔滔勢等黃流決。城中稚耄都怔惶，大家小戶無完墻。黍麥經(jīng)時價昂涌，忍饑急欲輸官糧。噫吁嚱！五行災沴古來有，回斡化機巨靈手。箋天殆少地上臣，漫道天關虎豹守。只今洶洶漫坑壕，沖風歘吸翻云濤。鵜鶘鴰鸧飛且號，水寒煙淡求其曹。一輪素月霜天高，搔首感嘆增郁陶。詩翁空比契與稷，徒耗幾斗松花醪。

詩人從眼前的處境即事成詠。雖然已是秋天，但考城的洪水仍未退去，堤壩好像浮橋一樣漂在大水中，岌岌可危，車馬行此十分艱難?！敖衲晗奈逯v螭蛟”到“忍饑急欲輸官糧”是詩的主體部分，寫百姓在災后至為艱苦的處境。詩人倒插一筆，先寫自己在五月間經(jīng)歷的一場洪水。五月十五日夜里，雷電交加，暴雨傾盆，以致洪水恣肆，吞沒城西南低洼之處，大梁書院的房屋也被沖毀。詩人將日期記得清楚，是因為他在這次洪水中差點遭滅頂之災，現(xiàn)在想來心有余悸?！袄戏驇追笢珥攦?，黔首焉能側足立”，詩人從自己幾遭滅頂之災推及到受災百姓，這是弢甫儒者的仁愛之心。作者為何愁眉不展，是因為聽說洪水波及其他州縣，眼下所見考城的水災為害更甚。詩人從開封又寫到眼前的考城。柳下遭難老者的嗚咽聲在冷風中更讓人覺得凄涼。老者說，當時洪水滔滔，如同黃河決堤，無數(shù)的房屋被沖毀。洪水造成物價暴漲，不僅“黍麥經(jīng)時價昂涌”，而且“三秋市價貴瓜蔬”?？蓱z老百姓要重建房屋、忍饑挨餓不說，還得按時交納官糧，這讓他們本來就痛苦不堪的生活雪上加霜。從“噫吁嚱”到結尾，從敘事轉到抒情，收束全詩。詩人將自己所歷洪水的險境，與眼前所見之景、柳下老人的哭訴綰合在一起，詩人的心弦顯然是被耳聞目睹的悲慘景象振動。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩云“竊比稷與契”，桑調(diào)元與杜甫一樣，希望能同稷、契一般使天下大治、百姓安居。但是在現(xiàn)實中固然充滿了同情卻無能為力，詩人深感愁郁，只能喝幾斗松花酒以排遣郁悶罷了。

桑調(diào)元利濟當世之心還表現(xiàn)在對世情風俗的關注。如《考城逆旅壁揭“寧人負我，毋我負人”字一幅感而作歌》：“寧人負我毋負人，美哉此言如飲醇。世恨中山狼多滿地走，不惜獵人手底紅染輪。豈知蹄毛不足校，大塊孳畜群甡甡。惟須立腳厚繩己，惕息人禽判一身。赤心端合播仁愛，白眼不勞生怒嗔。詎謂皇天有美報，決當爛漫舒天真。以此揭壁告諸往來客，足使斗室暄如春。我尤欲贊化乾坤平譽咎，人己熙熙兩不負。”“寧人負我，毋我負人”一句，包含品性的寬宏、人與人之間的善意，以德報怨的高尚等多重含義，詩人讀如飲醇酒，大加禮贊。世間忘恩負義的中山狼很多，光靠獵人怎能盡除；改變世情要靠自我約束提升德行，傳播仁愛之心。杜甫的抱負之一就是“再使風俗淳”，弢甫亦然。“贊化乾坤平譽咎，人己熙熙兩不負”也是桑調(diào)元的祈愿。

三、“日中猶未食，行者乃知艱”：《泰山集》中的行旅之感

在此次近一個月的泰山之旅中，桑調(diào)元遇到了各種各樣的險阻：不時遭遇惡劣天氣，如《大風揚沙》“浮沙一尺強，忽挾大風揚。帶葉聲蕭颯，連村色渺茫。往來人面靦，崩迫馬蹄狂”；亦或為了趕行程，不得不早起夜行，像《未曉行二首》（其一）“昨晚倦先宿，侵星爭此程。樹偏當澗立，馬為失群鳴。燈火鄰車借，風霜朔氣迎。披裘執(zhí)鞭弭，辛苦仆夫行”；又或忍饑挨餓，如《曹縣道中二首》（其一）“日中猶未食，行者乃知艱。人馬同饑渴，風沙老鬢顏”；或遇馬匹生病，不得不放緩行路，如《馬病》“回辀過濟水，我馬苦元黃。晴上丹林日，寒沾白草霜”；或是迷失道路，如《夕行城武道中三首》（其一）“日沉猶不息，我仆誤爭程。荒徑逢人問，昏星照客行。馳驅疲馬渴，依約遠燈明。欲速何由達，端應學老成”，等等。

值得一提的是，面對種種艱難，桑調(diào)元雖然偶爾情緒低落，但并不焦躁。他很快進行自我調(diào)節(jié)，總體上保持心境平和。他單純以尋幽探勝為目的，將這些困難視為旅途的一部分，并懷有和山川勝景終將相遇相知的期待和喜悅。因此，他又在《曹縣道中二首》（其一）中說“所幸心無事，清游總是閑”，在《馬病》詩結尾說“所喜無期會，馳驅未要忙”，可見其閑適自得的情趣。

在桑調(diào)元這類寫行旅之感的詩作中，“月”是需要特別注意的意象。弢甫性格孤峭，旅途孤孑無伴，自號“獨往生”?！丁瘁陨郊敌颉吩疲骸坝栊院糜危斜槲逶乐?。歲戊辰（1748）來中州，……予遂發(fā)憤，賃一柴車，無朋儕，無傔從，所至停軌于坡陀之足，獨策一藤，窮幽極峻。意有所得，則嘯呼作為歌吟，淋漓題厓壁，不著名，只署‘獨往生’，自前游天臺、雁蕩、洞庭之勝已然?！眳桖樣性姟端蜕|甫獨為天臺雁蕩之游》：“攜影當朋儔，扶杖即隸卒。拜號獨往生，斯語庶非伐。獨泛單鷗隨，獨憩孤樹歇。獨宿寒凌兢，獨行翠窸窣。獨吟嵓答響，獨沐風晞發(fā)。獨眺俯鶴巢，獨飲侵龍窟?！保?］（P366）可以視作對其“獨往”行游的一個注腳。實際上他雖然獨來獨往，但內(nèi)心并不感到孤獨。在漫漫行程中，月光長隨，他便將月亮視為親密的游伴。在出發(fā)時作有《遙別張圌東學林馬石蓮榮祖》：“簇簇籬花正斗新，忽生豪興動征輪。天東兀突攀靈岳，關外連翩意故人。浮世遄教圓甲子，閏年先借小陽春。不愁客路無相識，白月追陪意劇親。”詩人交友嚴于去取，所交的都是性情相投的端方之士，彼此間情誼深厚?！斑B翩”寫念友之情深，臨去泰山之際，他也要把這件高興的事與老友們分享?！安怀羁吐窡o相識，白月追陪意劇親”本于高適《別董大二首》（其一）“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”?！白放恪薄耙鈩∮H”是用擬人的手法，寫月光的殷勤與深摯。詩人讓張學林、馬榮祖兩位老友不用惦念：不必擔心在旅途寂寞，皎潔的月光一直陪伴著他，也像相知相伴多年的故人。這首詩“豪興”是詩眼。首句中的“籬花”，聯(lián)系時間背景，應是暗用“采菊東籬下”之意，指盛于重陽之時的菊花。菊花競開斗艷，深秋的景色正緣于菊花的點染而有了顏色，留住了大地的生機，這是詩人緣情寫景，為第二句中的“豪興”做了鋪墊。結尾“白月追陪”之語，豁達通脫，情緒尤為昂揚，與“豪興”二字相呼應。

桑調(diào)元還有一首《月》：“皎皎茅茨月，清暉媚旅人。群情看自別，吾意獨相親。一瞬十年事，孤蹤千里塵。遙期青岳頂，更為照嶙峋?！笔隁q月，孤行千里，一路惟有月光相隨。詩人最后用擬人的手法，與月亮相期于泰山頂峰，不僅寫出了月光對詩人的一片厚意，而且也寫出了桑調(diào)元對名山的陶然神往，韻味彌長。

此外，《泰山集》還記載了如女兒茶等泰山特有的物產(chǎn)?！杜畠翰琛吩啤瓣幯抡冶?，片片青桐芽。攜將圣母水，烹取女兒茶”，又《白鶴泉》云“青桐芽自春前采（自注：惟岳中巖谷有此茶），試汲銅瓶活火煎”。泰山文化研究學者周郢在考證《紅樓夢》中提及的“女兒茶”即為泰山女兒茶時，便引用了桑調(diào)元上面兩首詩。［8］（P269）可見，桑調(diào)元的《泰山集》也具有較高的史料價值。

綜上，桑調(diào)元很少為人注意，對其《泰山集》更沒有進行專門研究。弢甫在《泰山集》記錄了泰山之行的山水勝景和所見所感，尤其是以個人獨特的審美態(tài)度和人生體悟再現(xiàn)了泰山豐富多樣的自然與人文勝景，展示了泰山深厚的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的泰山詩作。弢甫醉心山水、遍游五岳，在比較之中，他對泰山獨特的山水人文風貌把握得更為準確，更具價值。