李 風(fēng)，王 慧

2019年9月17日，在新中國70華誕即將來臨之際，國家主席習(xí)近平簽署主席令，授予42人國家勛章、國家榮譽(yù)稱號(hào)，其中，于漪、衛(wèi)興華、高銘暄被授予人民教育家稱號(hào)。《教育大辭典》一書把“教育家”解釋為“在教育理論或?qū)嵺`上有創(chuàng)建、有貢獻(xiàn)、有影響的杰出人物”[1]。2018年1月20日頒布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》指出，“到2035年，教師綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力大幅提升，培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬計(jì)的教育家型教師”[2]，這就明確了新時(shí)期我國教師隊(duì)伍建設(shè)的方向。本文擬以獲得人民教育家稱號(hào)的衛(wèi)興華為個(gè)案，從個(gè)體成長的角度，探討其成長為教育家的過程，以期對(duì)當(dāng)今教育家的形成提供借鑒。

一、人民教育家衛(wèi)興華生平及教育實(shí)踐

衛(wèi)興華(1925—2019)，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系原主任、教授，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育家，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的重要奠基者。在多年的學(xué)術(shù)生涯中，他始終孜孜以求，不僅取得了豐富的研究成果，還為我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。

(一)為人民謀取福祉——立學(xué)為民，成果豐碩

馬克思稱自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)是與“資本經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)立的“勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，衛(wèi)興華也曾寫道，“勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是為勞動(dòng)人民解放和謀取利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，“資本經(jīng)濟(jì)學(xué)”是為資本主義服務(wù)和謀劃利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究“勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是他畢生的事業(yè)。20世紀(jì)50年代初期，衛(wèi)興華就開始從事馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究工作，取得了很高的學(xué)術(shù)成就。他見解獨(dú)特，許多研究成果具有獨(dú)創(chuàng)性，如最早提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論，最早系統(tǒng)研究和論述社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論等。

他的貢獻(xiàn)不僅在于準(zhǔn)確解讀馬克思主義經(jīng)典著作，還表現(xiàn)在對(duì)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，讓學(xué)術(shù)研究為國家發(fā)展服務(wù)。鄧小平在上世紀(jì)90年代初南方講話后，我國由局部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。衛(wèi)興華教授在1999年發(fā)表于《中國經(jīng)濟(jì)問題》第6期的論文《關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的歷史回顧與評(píng)析》，系統(tǒng)地分析和論述了我國轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的曲折和復(fù)雜的過程，以及鄧小平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過程。[3]這展現(xiàn)了一位人民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

“國家”“人民”是他常常提起的詞語，“我們應(yīng)該成為人民擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，替老百姓說話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。衛(wèi)興華強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅剝削、共同富裕，對(duì)房?jī)r(jià)飆升和明星收入過高的憂慮……無不體現(xiàn)了人民教育家為人民的情懷。他對(duì)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系以及經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，因而被學(xué)界稱作“杰出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，被境外媒體譽(yù)為“《資本論》研究權(quán)威”“中國穩(wěn)健的改革派經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。[4]這充分體現(xiàn)了他巨大的學(xué)術(shù)影響力。

衛(wèi)興華著作頗豐，在各類學(xué)術(shù)刊物和報(bào)紙發(fā)表論文和文章千余篇，出版學(xué)術(shù)著作近50部，曾獲國家級(jí)和省部級(jí)獎(jiǎng)20多項(xiàng)，成為中國最多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。

(二)為國家培養(yǎng)人才——傳道授業(yè)，培養(yǎng)新人

衛(wèi)興華不僅是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是人民教育家。他把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化和經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)緊密結(jié)合起來，致力于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，編寫或主編過多部《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，其主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是全國影響力和發(fā)行量最大的教材之一。

教師是他最為珍視的職業(yè)。讓馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓傳承下去，是衛(wèi)興華十分關(guān)心的問題，這一點(diǎn)非常清晰地體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)中。他每周都指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《資本論》。“要為勞動(dòng)人民、為弱勢(shì)群體的利益講話，把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來”是衛(wèi)興華對(duì)學(xué)生的要求。伴隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，衛(wèi)興華深深植根于中國經(jīng)濟(jì)改革這片深厚的土壤，帶領(lǐng)他的學(xué)生們不斷探求經(jīng)濟(jì)理論，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)生，其中既有大學(xué)校長，也有著名學(xué)者和政府官員，如著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉海藩、洪銀興等，可謂桃李滿天下。自1952年任教于中國人民大學(xué)起，他自始至終從未離開教學(xué)和學(xué)生。衛(wèi)興華教授雖然已是耄耋之年，但他精神矍鑠、思維敏捷，仍舊堅(jiān)守在一線教學(xué)崗位上，還經(jīng)常參加多種學(xué)術(shù)會(huì)議和講學(xué)活動(dòng)，不時(shí)有學(xué)術(shù)論文見諸報(bào)刊，不斷有新書出版，還繼續(xù)帶博士生和為博士生上課。[5]衛(wèi)興華高深的學(xué)術(shù)造詣和樂觀、豁達(dá)的人格魅力深深感染了每位學(xué)生。他的學(xué)生原遼寧省副省長劉克崮說，衛(wèi)老師的教導(dǎo)為他后來的工作和學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ), 使他能夠更好地為人民服務(wù)。[6]學(xué)生們?cè)退环~匾：“傾一腔熱血，攜兩袖清風(fēng)，默默以育人為樂；招八方弟子，探九州方圓，時(shí)時(shí)憑真誠敬業(yè)”[7]。這正是衛(wèi)興華為師數(shù)十年的真實(shí)寫照。

二、衛(wèi)興華成為人民教育家的原因分析

教育家的成長受到內(nèi)外因素的共同作用，其中，內(nèi)因是成長的源泉和動(dòng)力，而外因是成長的外在條件。

(一)衛(wèi)興華成長為教育家的外在因素

在衛(wèi)興華的成長歷程中，促成他成為教育家的外在因素主要有兩個(gè)：

1.親人、師友的支持和引領(lǐng)——衛(wèi)興華成長的外在推力

父親的支持。1925年,衛(wèi)興華出生在山西省一個(gè)偏僻的農(nóng)村——五臺(tái)縣善文村。家中祖祖輩輩以務(wù)農(nóng)為生，父親文化程度不高，但有著比較開明的思想，希望子女能夠?qū)W有所成。不到6歲時(shí)，衛(wèi)興華就被父親送入了村小學(xué)。農(nóng)民家庭出身的衛(wèi)興華得以接受教育，父親的支持至關(guān)重要。

進(jìn)山中學(xué)校長趙宗復(fù)的指引。趙宗復(fù)是我國著名的革命家、教育家，在他主持進(jìn)山中學(xué)工作期間，利用社團(tuán)、講課等多種形式，宣傳進(jìn)步思想，使當(dāng)時(shí)的進(jìn)山中學(xué)成為一所革命氛圍濃厚的學(xué)校，不少學(xué)生在他的影響下加入革命隊(duì)伍，衛(wèi)興華就是其中一員。趙宗復(fù)親自錄取他到該校，并給予了很多幫助，在校長的指引下，衛(wèi)興華走上了革命道路。衛(wèi)興華曾說：“對(duì)我一生影響最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是引我走上革命道路的進(jìn)山中學(xué)老校長趙宗復(fù)，一個(gè)是不曾見面、也不可能見面的偉大導(dǎo)師卡爾·馬克思?！盵8]由此可見，趙宗復(fù)是衛(wèi)興華成長中的關(guān)鍵人物之一。

中國人民大學(xué)宋濤教授的推薦和教導(dǎo)。如果說趙宗復(fù)是衛(wèi)興華革命道路的引路人，那么，宋濤就是他學(xué)術(shù)生涯的指導(dǎo)者。在人大讀書期間，是宋濤教授發(fā)現(xiàn)了他，力保他在該校讀研究生和留校工作，此后，衛(wèi)興華一直在宋濤的領(lǐng)導(dǎo)下工作，并在歷次政治風(fēng)波中患難與共。宋濤教授不僅是衛(wèi)興華生命中的伯樂，更是終生的老師。

2.我國高等教育的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型——衛(wèi)興華成長的社會(huì)條件

衛(wèi)興華在學(xué)術(shù)上取得的成就，離不開所處的教育環(huán)境。中華人民共和國成立以來，高等教育在曲折中發(fā)展，各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)也成就斐然。我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科引自西方國家，中華人民共和國成立以前，高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系全面模仿西方大學(xué)。中國人民大學(xué)是中華人民共和國創(chuàng)辦的第一所新型大學(xué)，彼時(shí)的人大，云集了宋濤等著名學(xué)者，學(xué)校還邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家講學(xué)、開辦研究生班，衛(wèi)興華就是第一屆政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生，開始在蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)下研讀《資本論》等書籍，這為衛(wèi)興華以后的學(xué)習(xí)和教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)科的建設(shè)離不開中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。回顧70年經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還是教育研究，前30年圍繞著傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究更多的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；后30年就比較多元，是一個(gè)思想解放的過程。[9]通過梳理衛(wèi)興華的經(jīng)濟(jì)思想不難發(fā)現(xiàn)，他堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理研究中國經(jīng)濟(jì)的實(shí)際問題。20世紀(jì)50年代，他運(yùn)用馬克思主義的地租理論，分析初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社的地租形態(tài)和土地報(bào)酬等問題；改革開放后，他的研究領(lǐng)域逐步擴(kuò)大，不斷關(guān)注學(xué)術(shù)研究的前沿問題，如提出“計(jì)劃調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式以及公有制的實(shí)現(xiàn)形式問題，“理論聯(lián)系實(shí)際”是他始終堅(jiān)持的學(xué)術(shù)原則。

(二)衛(wèi)興華成長為教育家的內(nèi)在因素

在教育家成長過程中，教育家的主觀因素對(duì)人的成長具有重要的作用，因?yàn)橹饔^因素涉及人的態(tài)度、情感、價(jià)值觀，更關(guān)涉到人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。[10]衛(wèi)興華的成長，除了深受外在環(huán)境的影響，還有很多內(nèi)在因素。

1.赤誠熱忱的愛國之心——成長的重要基礎(chǔ)

衛(wèi)興華出生于1925年，1937年日本全面侵華時(shí)，他正處于少年時(shí)期，深受戰(zhàn)亂之苦，學(xué)業(yè)也因此中斷。讀小學(xué)時(shí)，老師給他取名“衛(wèi)顯貴”，意為將來榮華富貴。1942年，他考入東冶鎮(zhèn)高小附設(shè)的中學(xué)補(bǔ)學(xué)班，遂將名字改為衛(wèi)興華，以示抗擊日寇、振興中華。后來，因不愿接受日本實(shí)行的奴化教育，又輾轉(zhuǎn)來到進(jìn)山中學(xué)讀書。此后，不管是為學(xué)還是育人，衛(wèi)興華都從愛國和國家利益的角度，傾力于中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建。

2.服務(wù)人民的人生志向——成長的不竭動(dòng)力

1946年，衛(wèi)興華在進(jìn)山中學(xué)讀書時(shí)，就參加了黨的地下工作，后來加入了中國共產(chǎn)黨，結(jié)識(shí)了軍事諜報(bào)人員王天慶等優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他們舍生忘死的精神，深深地震撼了衛(wèi)興華，培養(yǎng)了他堅(jiān)定的意志。因被人出賣，他曾被捕入獄，在獄中嚴(yán)守黨的秘密，體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的信仰。對(duì)馬克思主義的信仰是衛(wèi)興華人生的最大動(dòng)力，他曾提到，“共產(chǎn)黨的初心與馬克思主義的初心是相通的，都是要解放勞苦人民，以人民為中心。一切革命和建設(shè)事業(yè)都以增進(jìn)人民的福祉為出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)”[11]。終其一生，衛(wèi)興華都始終踐行“全心全意為人民服務(wù)”的初心，“替老百姓說話”“為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)”是衛(wèi)興華學(xué)術(shù)研究的重要目的，這突出地體現(xiàn)在他對(duì)收入分配理論的研究中。衛(wèi)興華認(rèn)為，要通過制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)共同富裕，為此，撰寫了多篇論文主張調(diào)整流行多年的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的觀點(diǎn)，提出效率與公平并重。這個(gè)觀點(diǎn)被政府部門所重視，后來，黨的十七大改變了原來的提法，提出了“初次分配和再分配都要重視公平，再分配要更加注重社會(huì)公平”。

3.學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)品質(zhì)——成長的必備條件

一心向?qū)W，筆耕不輟。60余年來，衛(wèi)興華堅(jiān)持寫作，在CSSCI檢索中，他發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文數(shù)量多年位于人大之首，年過九十還發(fā)表文章，就在2019年，仍有論文問世，這在學(xué)術(shù)界十分罕見。正如他自己所說“我有個(gè)信仰，就是為新中國而奮斗?！炕馃炅?，變成灰了，木炭還有點(diǎn)余熱。我還在繼續(xù)燃燒著呢，我燃燒得還很旺”。

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求真務(wù)實(shí)?！皣?yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的論證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)”是衛(wèi)興華堅(jiān)守的學(xué)術(shù)格言。一是不唯書，敢于質(zhì)疑。中華人民共和國成立初期，教育在很多方面以蘇聯(lián)為藍(lán)本，由蘇聯(lián)專家編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在高校中被奉為馬克思主義和社會(huì)主義的真理。衛(wèi)興華對(duì)此卻并不是盲從，他堅(jiān)持獨(dú)立思考，對(duì)貨幣具有階級(jí)性等三個(gè)問題提出了不同意見，并且后來被學(xué)界認(rèn)同。二是不唯風(fēng)，堅(jiān)持真理。20世紀(jì)60、70年代，在多次政治運(yùn)動(dòng)中，衛(wèi)興華遭遇很大沖擊，正常的教學(xué)也受到影響，但他始終堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不隨“左”風(fēng)轉(zhuǎn)，沒有寫過贊美“大躍進(jìn)”、人民公社之類的東西。

不斷探索，守正創(chuàng)新。衛(wèi)興華注重馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，具體體現(xiàn)在：較早提出發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)、提出質(zhì)量和效益相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)增長模式，等等。“他還把生產(chǎn)力的絕對(duì)發(fā)展水平和相對(duì)發(fā)展水平統(tǒng)一起來，作為社會(huì)主義初級(jí)階段是否結(jié)束的標(biāo)志?！@一見解在學(xué)術(shù)界具有獨(dú)創(chuàng)性”[12]。這些都是衛(wèi)興華對(duì)于“創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的靈魂”的生動(dòng)詮釋。

4.堅(jiān)定執(zhí)著的教育情懷——成長的根本前提

2015年，在“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)禮上，衛(wèi)興華說，教師是他最珍視的身份。他把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與國家的需要緊密結(jié)合起來，做了很多卓有成效的工作。一是編寫教材，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。衛(wèi)興華基于中華人民共和國成立70年以來的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐得失成敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，用馬克思主義的科學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)，編寫或主編過多部《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，有的教材在全國發(fā)行量達(dá)到數(shù)百萬冊(cè)，影響力很大。二是潛心育人，培養(yǎng)后起之秀。他教給學(xué)生知識(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生信仰，通過嚴(yán)格的訓(xùn)練為學(xué)生奠定扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。除此之外，衛(wèi)興華不要求學(xué)生的觀點(diǎn)與他一致，而是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)表自己的見解。他曾說：“如何讓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的火炬?zhèn)鞒邢氯ゲl(fā)揚(yáng)光大，怎樣才能培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的、能起引領(lǐng)作用的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為我經(jīng)常思考的一個(gè)問題。”[13]為此，他把“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”的100萬元獎(jiǎng)金全部捐出來，用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的資金支持，體現(xiàn)了一位教育家對(duì)于人才培養(yǎng)的期盼。

三、對(duì)當(dāng)今教育家培養(yǎng)的啟示

教育家成長的過程中，既有共性因素，也有個(gè)性因素。時(shí)代呼喚教育家，研究衛(wèi)興華成為教育家的過程，尋找其成長規(guī)律，能為今天教育家的培養(yǎng)提供啟示。

(一)教育家要會(huì)利用環(huán)境，主動(dòng)發(fā)展

教育家能取得很大的成就，是其本身與環(huán)境相互作用的結(jié)果。根據(jù)相關(guān)研究，有的教育家產(chǎn)生于亂世，如上世紀(jì)二三十年代的中國，人民受教育程度較低。晏陽初、梁漱溟、陶行知等一批教育家秉承以教育改造中國的理念，大力推行鄉(xiāng)村教育。治世也能出教育家，根據(jù)孫孔懿先生的統(tǒng)計(jì)，入選《教育大辭典》的我國 398 位教育家中，除去 271 位亂世出生的教育家，還有 127 位教育家出生于其他朝代，這些朝代當(dāng)然包括治世。[14]由此可見，不論治世還是亂世，都只是為教育家的發(fā)展提供了條件。人才內(nèi)在素質(zhì)的形成和提高，有賴于外部環(huán)境的影響；內(nèi)在素質(zhì)的發(fā)揮，也離不開外部因素。[15]當(dāng)然，人是活動(dòng)的主體，環(huán)境只是為教育家的發(fā)展提供了一定的條件，而不是決定性因素。毛澤東同志說：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而且是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！盵16]人的活動(dòng)是外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界的橋梁，把主體人與客體環(huán)境聯(lián)系起來，是主體人和客體環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互作用的基礎(chǔ)和機(jī)制。[17]衛(wèi)興華成長為教育家的歷程正是這一觀點(diǎn)的例證。20世紀(jì)50、60年代，他的主要研究方向是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的研究，改革開放后，他順應(yīng)時(shí)勢(shì)，轉(zhuǎn)向中國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論和實(shí)踐問題的研究。正是因?yàn)榘褜W(xué)術(shù)研究和國家的需要結(jié)合起來，衛(wèi)興華總能在國家經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻澄清謬誤、正本清源。

當(dāng)今時(shí)代呼喚教育家，2019年11月15日由教育部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》的通知提出，做好優(yōu)秀教師表彰獎(jiǎng)勵(lì)，依法依規(guī)在作出重大貢獻(xiàn)、享有崇高聲譽(yù)的教師中開展人民教育家榮譽(yù)稱號(hào)評(píng)選授予工作，健全教書育人楷模、模范教師、優(yōu)秀教師等多元的教師榮譽(yù)表彰體系。[18]這在一定程度上為教育家的培養(yǎng)提供了政策保障。各地也進(jìn)行了很多培養(yǎng)教育家的探索，如天津市委、市政府在2008年底實(shí)施了“奠基工程”，這是以培養(yǎng)未來教育家為指向的工程；2009年，江蘇啟動(dòng)人民教育家培養(yǎng)工程，力求通過這一工程的實(shí)施，為江蘇基礎(chǔ)教育培養(yǎng)一批人民教育家。因此，作為當(dāng)代教育工作者，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，努力成長為教育發(fā)展所需要的人才。

(二)教育家要有教育情懷，興學(xué)育才

教育情懷是教育者對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生的專業(yè)心境和情感依附，反映了“教師對(duì)于教育的理解、熱愛、忠誠和信念的程度，體現(xiàn)為主觀上的從教意愿”[19]。作為教育家的核心價(jià)值品質(zhì)，教育情懷支配教育家的行動(dòng)，是其之所以能成為“家”的重要基礎(chǔ)，否則，就只能成為一個(gè)普通的教育工作者。衛(wèi)興華的教育情懷體現(xiàn)在：對(duì)學(xué)校有著深厚的情感，他說，有人民大學(xué)就有我，我關(guān)心人民大學(xué)的發(fā)展，希望人民大學(xué)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，“希望我們的青年教師、青年學(xué)生能夠出世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗、經(jīng)濟(jì)學(xué)大師”則體現(xiàn)了他對(duì)青年的殷切期許。中外歷代著名教育家的身上，無一例外都體現(xiàn)了深厚的教育情懷。徐特立出于對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民生活的關(guān)心矢志不渝辦教育，以自己最大之努力開民之智，他主持的延安自然科學(xué)院為革命培養(yǎng)了一批又一批的科學(xué)技術(shù)人才。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任教師、校長長達(dá)32年，把畢生都獻(xiàn)給了這所農(nóng)村中學(xué)，這也與他對(duì)教育的愛、孩子的愛是分不開的。對(duì)于教育家來說，教育情懷是其“內(nèi)心執(zhí)念于教書育人的精神敘事，是教師執(zhí)念追求教育的生命意義和堅(jiān)守育人職業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力與精神支撐”[20]。教育家超越于“課堂名師”或“教學(xué)專家”之處不在于僅僅引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的“認(rèn)知”和在學(xué)習(xí)思維上的“長智”，更在于前瞻性地為學(xué)生謀劃“立身”和“創(chuàng)業(yè)”、釋放其一生可持續(xù)建樹和創(chuàng)造的才華，從而極其深遠(yuǎn)地撬動(dòng)人類文明發(fā)展范式的螺旋形上升。[21]我國擁有世界上最龐大的教師隊(duì)伍，要在其中造就一批教育家，教育情懷是不可或缺的因素，它是教育工作者立志終身從教的精神支持。

(三)教育家要能堅(jiān)持真理，勇于創(chuàng)新

衛(wèi)興華常對(duì)學(xué)生說，做學(xué)問和理論研究，要獨(dú)立思考，實(shí)事求是，追求真理，要不唯書、不唯上、不唯風(fēng)、不唯眾。對(duì)真理的追求是衛(wèi)興華畢生堅(jiān)持的原則，他經(jīng)受住了歷次政治運(yùn)動(dòng)的考驗(yàn)，始終站在真理一邊，這是一個(gè)教育家可貴的品質(zhì)。陶行知認(rèn)為,“不管是教師還是學(xué)生，都要不停地追求真理，永遠(yuǎn)保持與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣教師才能教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生才能接觸到優(yōu)良的教育”[22]。作為教育家，應(yīng)該既追求真理又啟發(fā)學(xué)生追求真理。

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐發(fā)展的靈魂所在，“教育家之所以為教育家，主要就在于其具有強(qiáng)烈的開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)、持續(xù)不斷的革新業(yè)績(jī)和高水平的研究成果”[23]。創(chuàng)新是教育家的名片，像孔子的“因材施教”、陳鶴琴的“活教育”、杜威的實(shí)用主義教育、福祿貝爾的兒童教育思想等，無不是因?yàn)槠渌枷氲莫?dú)創(chuàng)性而在世界教育史上閃耀著光輝。與衛(wèi)興華同時(shí)獲得人民教育家稱號(hào)的于漪，推動(dòng)“人文性”寫入全國語文課程標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。是否具有創(chuàng)新，是教育家區(qū)別于普通教師的重要指標(biāo)。

國家的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)歸根結(jié)底要靠教育。正如《學(xué)記》中所說，“國將興，必貴師而重傅”，國家為教育家的成長提供了一定的環(huán)境，廣大教育工作者要把握“教育優(yōu)先發(fā)展”的歷史機(jī)遇，主動(dòng)發(fā)展，努力成長為國家和人民所需要的教育家。