■山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 劉建英

隨著素質(zhì)教育話語的普及，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。但在現(xiàn)實操作的層面上，我們無法回避這樣一個事實：考試，為考試而教而學(xué)的應(yīng)試教育依然是教育的主旋律。于是，有人懷疑素質(zhì)教育，有人批判應(yīng)試教育。素質(zhì)教育在很大意義上成了一句美麗的口號、一個美好的理想。現(xiàn)實版的教育似乎就是喊著素質(zhì)教育的口號，走著應(yīng)試教育的老路。

應(yīng)試教育和素質(zhì)教育實際并無明顯的分野。我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育又離不開考試選拔，所以很難有純粹的素質(zhì)教育，應(yīng)試教育的成分難以避免。并且，應(yīng)試教育也包含著素質(zhì)教育的成分，不能對應(yīng)試教育做全盤否定。教育問題的產(chǎn)生有著深刻的社會根源，教育促進了社會分層和社會流動，由此產(chǎn)生了競爭和選拔，這是討論教育問題必須考慮的社會動因。

一、應(yīng)試教育：歷史沿襲和現(xiàn)實觀照

追溯考試，我們就不能不談到中國的科舉制度。它的出現(xiàn)，使人才選拔與教育、與考試緊密地聯(lián)系在一起。它的出現(xiàn)，改變了依門第、權(quán)勢、世襲獲取社會地位的狀況。在推動教育發(fā)展、人才流動，尤其是社會下層、平民階層向上流動方面，提供了一條依靠自我努力改變社會地位的路子。于是，社會下層人民才有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美夢。“學(xué)而優(yōu)則仕”成了封建時代教育選拔的真實寫照，成了很長一個歷史時期許多人的教育理想和追求。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，科舉的遺風(fēng)余韻至今存在?？婆e制在促進社會分層、社會流動中發(fā)揮過積極作用，但它極度運用的后果，直接造成了人性的壓抑、人的創(chuàng)造力的抹殺、民族性格的中庸。

英美等國相繼吸收科舉考試中的合理因素，推行文官考試制度。這樣，考試的選拔功能早非中國獨有，而是世界各國的一種普遍現(xiàn)象?？荚噷崿F(xiàn)了人才選拔，促進了社會流動。

當考試成為人才選拔的主要手段，教育的主要功能也就為考試所替代，考試成了人們實現(xiàn)自我、改變社會分層的直接途徑?？荚嚤澈髽O強的社會價值和功利價值被重視、被強化，以致教育中的應(yīng)試傾向愈演愈烈?？荚嚨倪^度使用把人變成了考試的工具，違背了教育的本質(zhì)和初衷，造成了人的素質(zhì)的殘缺和人的異化。教育的應(yīng)試化傾向沿襲至今，其存在的合理性受到質(zhì)疑，過分強化應(yīng)試所需的知識、技能，使教育偏離了人本的軌道。教育首先是人的整體素質(zhì)的提升，教育的本質(zhì)是人的發(fā)展，應(yīng)試教育對教育本質(zhì)的偏離，產(chǎn)生了民眾對應(yīng)試教育的質(zhì)疑、對素質(zhì)教育的呼喚，但只要應(yīng)試的根源存在，問題的解決就遠沒有那么簡單。

二、教育與社會分層

社會分層是一種客觀的社會現(xiàn)象，根據(jù)馬克思.韋伯的分類標準，人們在社會分層中的地位主要依靠權(quán)利、財富和聲望。社會亞群體基于保持自己在社會分層中的優(yōu)勢地位或基于改變或超越自己現(xiàn)有的地位必然要進行利益的角逐，以求獲得更多的社會資源，更大的社會資本。越是開放、競爭的社會，社會分層越處于一種動態(tài)的結(jié)構(gòu)中，是蘊涵著更多社會流動的動態(tài)平衡?，F(xiàn)代教育的普及和發(fā)展為平民大眾的子女提供了向上流動的出路。通過個體主動性的發(fā)揮、自身努力獲得同等的教育機會，從而獲得了改變自身命運、提升社會層次的機會。教育顯示出了特有的魅力，因為它更多體現(xiàn)了社會公平。隨著知識經(jīng)濟、信息時代的到來，教育在社會分層中的作用日益凸顯。教育使社會分層體系相對開放，社會流動率提高，社會資源的配置更趨合理，有效激發(fā)了人們的進取精神、求學(xué)熱情，促進了社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，教育成為影響社會分層最重要、最直接的因素，對于人們在社會分層中優(yōu)勢地位的獲取可謂舉足輕重。

教育促進社會流動、社會分層的作用要通過考試、升學(xué)、競爭等一系列手段來實現(xiàn)?？荚嚨暮Y選、選拔功能是客觀存在的，在高等教育由大眾化走向普及化的今天，行業(yè)和職業(yè)的競爭加劇，大學(xué)生數(shù)量激增，高考的指揮棒必然反饋到教育的不同階段，教育中的應(yīng)試化傾向不可避免?？荚嚨某蓴∮绊懥艘粋€人在未來社會的前途命運，而且在很大程度上代表了家長的期待、教師的期望，社會利益集團的利益紛爭，所以考試的意義是社會性的，只要它背后的社會根源存在，教育的應(yīng)試化傾向就難以消除。誰都知道，人的素質(zhì)的全面提高才是最重要的。但時至今日，沒有哪一種形式比考試選拔更具有客觀性和公正性，更能縮小階層差距和不平等。雖然社會大眾對應(yīng)試教育各種詬病，但不能否定考試選拔的相對客觀性和合理性。

三、素質(zhì)教育：一種美麗的教育期待

素質(zhì)教育是教育的本然之意，旨在促成人的潛能的充分實現(xiàn)和身心諸多方面和諧發(fā)展。提倡素質(zhì)教育是教育的理性回歸。但教育作為一種社會現(xiàn)象，它是處在宏觀的社會大背景下、受諸多社會因素影響的。社會是向著平等、正義的方向發(fā)展的，目前的教育選拔、評價機制尚待完善，教育必須向著更合理、良性的方向發(fā)展。應(yīng)試教育本身是社會競爭的反映，階層競爭使應(yīng)試教育成為必然?？荚囘x拔具有相對公平性，對于社會下層和弱勢群體來說，這是其子女憑借自己努力改變命運的最好機會。通過考試獲取高等教育的機會，讓很多人在社會分層中的地位得到提升。我們反對過度的應(yīng)試化傾向，把本來作為手段的考試過度使用。素質(zhì)教育才是我們的教育目的，但素質(zhì)教育離不開考試選拔。從這個角度講，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育并無絕對界限。沒有一種教育是純粹素質(zhì)教育或者只是應(yīng)試教育。我們反對過于激進的觀點，把應(yīng)試教育批得一無是處，把素質(zhì)教育過于理想化，必須在現(xiàn)實層面上做理性分析。

素質(zhì)教育應(yīng)是教育的本然狀態(tài)，作為一種理念、一種導(dǎo)向、一種教育價值觀，是對教育本質(zhì)的訴求、對教育理想的追求。理念上的認同和接受并沒有使素質(zhì)教育真正落到實處，因為教育行為和任何一種行為一樣——無法擺脫它背后的社會動因。只要社會分層和社會選拔存在，個人、社會、集團等爭取有利的社會資源、資本的競爭存在，教育中以素質(zhì)為本還是以應(yīng)試為主就難以掌握和調(diào)控。站在更廣闊的視野看教育，教育關(guān)注的重點，應(yīng)該是人的素質(zhì)的提升、創(chuàng)造力、首創(chuàng)精神和身心的和諧發(fā)展。但個人、社會、群體所遵循的規(guī)則是切實的、急功近利的。所以素質(zhì)教育應(yīng)該倡導(dǎo)，但喊得再響，應(yīng)試化教育傾向也會不同程度地存在著。從長遠來看，作為個體的人，如果沒有健全的人格素質(zhì)、和諧的身心個性，在社會分層的競爭中，他可能會暫時處于優(yōu)勢，但未必能持久。人的素質(zhì)，到什么時候都是最重要的，這是不容置疑的。

素質(zhì)教育是教育的理性回歸，是教育的理想狀態(tài)，是人性所向、眾望所歸，是國家、民族未來的前途、希望所系。把這種美麗的期待變?yōu)楝F(xiàn)實，或者說我們向素質(zhì)教育靠近些、再靠近些，都需要所有從事教育、關(guān)心教育的人付出努力。改革教育的選拔評價機制、社會的用人機制，促進社會的良性競爭，推動社會分層更趨合理化，才能降低教育中的應(yīng)試化傾向，才能讓教育更加人本。

社會的發(fā)展、教育的改革都是復(fù)雜、綜合、漸進的過程。社會越是發(fā)展，社會競爭越加劇，考試、升學(xué)、就業(yè)的競爭也越加劇。教育中的應(yīng)試化傾向不會想當然地消失，而是會繼續(xù)存在?？萍嫉娜招略庐?，社會競爭的加劇，也相應(yīng)地對教育提出了越來越高的要求。教育必須以人的素質(zhì)的全面提升為旨歸，對素質(zhì)教育的堅持，符合人的發(fā)展、社會的要求，而對應(yīng)試教育，我們也應(yīng)該持一種更為客觀、冷靜、公允的態(tài)度。如何更加合理地運用考試這種選拔、篩選制度，使之不至于流于應(yīng)試，遮蔽教育之本質(zhì)，這是我們必須研究的。