馬俊峰，馬喬恩

（西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

2019年8月19日，習(xí)近平總書記在敦煌研究院同有關(guān)專家、學(xué)者和文化單位代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)敦煌文化，增強(qiáng)中華民族文化自信，促進(jìn)文明交流互鑒，服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，鑄就中華文化新輝煌。習(xí)近平總書記對(duì)敦煌莫高窟和河西走廊地區(qū)的考察和重要講話，體現(xiàn)了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)弘揚(yáng)敦煌文化、建設(shè)“一帶一路”的高度重視，為我們研究敦煌文化，傳承中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華民族文化自信提供了思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南，也是我們建設(shè)“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開(kāi)辟人類文明對(duì)話新境界的重要遵循。

一、傳承敦煌文化，書寫文明對(duì)話新篇章

回顧人類歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是對(duì)不同文明充滿傲慢和偏見(jiàn)的時(shí)代，都是封閉、落后的時(shí)代，相反，凡是文明交流頻繁、高度融合的時(shí)代，都是世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面快速發(fā)展，欣欣向榮的時(shí)代。古代陸上絲綢之路和海上絲綢之路，曾經(jīng)是連接中亞、西亞、南亞、東南亞、東非、歐洲的大動(dòng)脈，是集商貿(mào)往來(lái)、文化交流、宗教傳播、民族融合于一體的大通道，多民族、多種族、多宗教、多文化在古絲綢之路交匯融合，共同繪制了一幅綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年的歷史畫卷，形成了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。世界文明在古絲綢之路相遇碰撞，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)流傳后世的經(jīng)典故事，形成了歐亞大陸上一道道絢麗的風(fēng)景線。

敦煌文化是古絲綢之路上最璀璨的明珠，也是世界文明史上最難得的瑰寶。敦煌文化對(duì)古代歐亞文明乃至人類文明交流對(duì)話所產(chǎn)生的重要影響，充分凸顯了豐富的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，揭示了不同文明交流融合的歷史規(guī)律和軌跡，為人類的文明對(duì)話樹(shù)立了良好的典范，為后世的文明交流互鑒提供了重要的借鑒與參考。敦煌文化的燦爛和輝煌告訴世人，只有交流互鑒，世界文明才能充滿生命力；只有包容并蓄，才能避免“文明沖突”，實(shí)現(xiàn)文明間的對(duì)話共存?！霸谛碌娜蚧瘯r(shí)代，敦煌文化是我們以寬闊的胸懷和極大的自信重塑中國(guó)特色文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力，也是不同國(guó)家、不同種族、不同信仰和不同文化背景的人們共享和平、團(tuán)結(jié)互信、共同發(fā)展、和衷共濟(jì)的寶貴財(cái)富?！盵1]建設(shè)“一帶一路”就是在借鑒敦煌文化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尊重不同文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。新時(shí)代，傳承敦煌文化不僅需要回顧歷史，繼承傳統(tǒng)，更需要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。費(fèi)孝通先生指出：“我們現(xiàn)在不光要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也要重新認(rèn)識(shí)人文資源，要回頭看到這種資源給我們帶來(lái)的影響，另外，還要利用這些原有的資源給我們創(chuàng)造出一種新的文化，來(lái)服務(wù)于我們新的生活?！盵2]要用當(dāng)代人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言闡釋敦煌歷史，要用當(dāng)代人看得懂的圖像、符號(hào)表達(dá)敦煌藝術(shù)，要用新媒體新技術(shù)傳播敦煌文化，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，走向世界?！拔拿饔览m(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果?！盵3]敦煌文化只有在自覺(jué)回答時(shí)代問(wèn)題，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的過(guò)程中，才能獲得持久動(dòng)力；敦煌文化只有在自覺(jué)走向世界，自覺(jué)回應(yīng)世界需求的過(guò)程中，才能獲得新鮮活力。

二、挖掘敦煌文化，賦予文明對(duì)話新內(nèi)涵

敦煌文化要為“一帶一路”建設(shè)提供精神動(dòng)力，“一帶一路”建設(shè)要從敦煌文化中汲取思想養(yǎng)分。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要將‘一帶一路’建成文明之路?！粠б宦贰ㄔO(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任?！盵4]敦煌文化賦予了文明對(duì)話以豐富的內(nèi)涵，它充分體現(xiàn)了對(duì)文明多樣性的尊重，體現(xiàn)了對(duì)不同文明間平等的維護(hù)，體現(xiàn)了不同文明之間的包容，對(duì)世界文明共生共存、共同發(fā)展有重要的意義，為“一帶一路”建設(shè)提供了最有力的文化支撐。

敦煌文化充分體現(xiàn)了對(duì)文明多樣性的尊重。文明是多彩的，人類文明因多樣性才有交流互鑒的價(jià)值。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。目前，世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同的歷史和國(guó)情，不同的民族和習(xí)俗，孕育了不同的文明，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類寶貴的財(cái)富，不同的文明使世界更加豐富多彩。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。敦煌文化廣泛吸收了世界各種文明，融合了多種文化，生動(dòng)地向世人呈現(xiàn)了多種文明共同譜寫的華麗樂(lè)章?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)秉承了敦煌文化之精神，在充分尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上為文明間的對(duì)話提供更多機(jī)會(huì)，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前東西文明交流互鑒的重要橋梁。

敦煌文化充分體現(xiàn)了對(duì)不同文明間平等的維護(hù)。各種文明都對(duì)人類文明做出了貢獻(xiàn)，文明之間沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明。平等是人類文明和諧共處、交流互鑒的前提。“弘揚(yáng)絲路精神，就是要促進(jìn)文明互鑒。人類文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂‘五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平’。”[5]只有秉持平等、包容的態(tài)度，才能真正了解一種文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，把握其真諦。“尊重文明多樣性只是一種態(tài)度，而打通文明多樣性則是一種實(shí)踐。態(tài)度固然重要，但愿景成為現(xiàn)實(shí)才是尊重和交流的目的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要以構(gòu)建人類命運(yùn)共識(shí)體為前提，‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神不僅是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一粒‘定心丸’，而且也是構(gòu)建人類命運(yùn)共識(shí)體的思想基礎(chǔ)?！盵6]在“一帶一路”沿線各國(guó)的共同努力下，和而不同、通而不統(tǒng)的價(jià)值理念已經(jīng)深入人心，成為開(kāi)創(chuàng)“一帶一路”新局面的思想基礎(chǔ)。

敦煌文化充分體現(xiàn)了不同文明之間的包容。不同文明相處需要秉持和而不同的價(jià)值觀，人類文明因包容而具有交流互鑒的可能性。對(duì)本國(guó)文化的高度自信和對(duì)他國(guó)文化的博大胸懷是包容的邏輯前提?！爸挥袑?duì)自己的文化持有高度的肯定和認(rèn)同，才能在世界文化洪流中堅(jiān)定中國(guó)道路，發(fā)出中國(guó)聲音，建立中國(guó)的話語(yǔ)體系。擁有更大的話語(yǔ)權(quán)，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向，才能真正實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化自信?！盵7]敦煌文化的燦爛輝煌是中華民族文化自信的重要源泉，敦煌文化的博大精深是中華文明包容其他文明的有力見(jiàn)證。敦煌文化之盛之大就源于敦煌文化的包容、開(kāi)放，源于中華民族的文化自信和博大胸懷。敦煌文化的成就告訴我們，要以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待人類創(chuàng)造的各種文明，不斷學(xué)習(xí)借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。對(duì)生命的尊重和呵護(hù)是敦煌文化包容性最為可貴的價(jià)值旨趣。一種文化只有當(dāng)它表現(xiàn)和傳達(dá)對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)時(shí)，它自身才能獲得永恒的生命力、感召力?！岸鼗捅诋嫃浐狭耸б庹邉?chuàng)傷的記憶，撫慰著他們的心靈，以歷史性的方式消彌了文化和政治所形塑的人的生命產(chǎn)生的內(nèi)在張力，進(jìn)而排斥了文明之中蘊(yùn)含的戾氣和血性，從而將中原的和合文化融入其中?！盵8]敦煌文化所蘊(yùn)藏的這種大愛(ài)與智慧，對(duì)于推動(dòng)人類和平共處、求同存異，實(shí)現(xiàn)“美人之美、美美與共”的發(fā)展具有重要意義。

三、建設(shè)“一帶一路”，開(kāi)啟文明交流新征程

對(duì)美好未來(lái)的向往，不只是中國(guó)人民的愿景，也是世界各國(guó)人民共同的夙愿。盡管各國(guó)在歷史文化、政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面存在不同程度的差異，但是無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的人民都向往“美好未來(lái)”，人類對(duì)“美好未來(lái)”的追求從未停止。整個(gè)人類歷史就是通過(guò)實(shí)踐不斷接近、實(shí)現(xiàn)“美好未來(lái)”的歷史，敦煌文化就是人類探索美好未來(lái)，追求美好生活的偉大實(shí)踐和真實(shí)寫照?！懊篮梦磥?lái)”不僅是一個(gè)哲學(xué)命題，更是一個(gè)歷史命題，一個(gè)實(shí)踐命題。當(dāng)今世界，文明沖突依然隨處可見(jiàn)，人類的美好未來(lái)面臨著諸多壓力和挑戰(zhàn)。在這種情況下，建設(shè)“一帶一路”，弘揚(yáng)敦煌文化為人類實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)探尋出了一條切實(shí)可行的道路。“人們將認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是我們的唯一目的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能解決我們生存的基本問(wèn)題，如何才能生存得更好，更有價(jià)值，使自我價(jià)值的發(fā)揮得到更寬闊的拓展，并從中發(fā)展出一種新的人文精神，是需要在原有的人文資源的基礎(chǔ)上，用文化和藝術(shù)的再發(fā)展來(lái)解決的?！盵9]習(xí)近平總書記指出，“一帶一路”建設(shè)承載著對(duì)文明交流的渴望，將繼續(xù)擔(dān)當(dāng)文明溝通的使者，推動(dòng)各種文明互學(xué)互鑒，讓人類文明更加絢爛多彩；承載著對(duì)和平安寧的期盼，將成為拉近國(guó)家間關(guān)系的紐帶，讓各國(guó)人民守望相助，各國(guó)互尊互信，共同打造和諧家園，建設(shè)和平世界；承載著對(duì)共同發(fā)展的追求，將幫助各國(guó)打破發(fā)展瓶頸，縮小發(fā)展差距，共享發(fā)展成果，打造甘苦與共、命運(yùn)相連的發(fā)展共同體；承載著對(duì)美好生活的向往，將把每個(gè)國(guó)家、每個(gè)百姓的夢(mèng)想凝結(jié)為共同愿望，讓理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓人民幸福安康?！耙粠б宦贰辈粌H重現(xiàn)了敦煌文化的繁榮與輝煌，開(kāi)辟了一條經(jīng)貿(mào)往來(lái)的康莊大道，更架設(shè)了一座通往美好未來(lái)、實(shí)現(xiàn)美好生活的新橋梁。2019年4月25日至27日，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京成功舉行，又一次彰顯了中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，彰顯了“一帶一路”建設(shè)的魅力和吸引力；同時(shí)也表明建設(shè)“一帶一路”是沿線國(guó)家追求美好未來(lái)的一致選擇。

當(dāng)前，中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)的中央，世界秩序重塑的序幕正在拉開(kāi)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下、立己達(dá)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的勇氣和歷史眼光，是中國(guó)共產(chǎn)黨追求中國(guó)和世界美好未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)之舉。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福為己任，始終以為人類美好未來(lái)做出更大貢獻(xiàn)為使命?！拔覀円煤美眠@些已有的、我們先人為我們創(chuàng)造的珍貴的人文資源，讓它們變成我們豐富的生活資源、我們的精神追求。”[9]“一帶一路”建設(shè)利用敦煌文化資源，在各國(guó)不斷往來(lái)中凝聚共識(shí)，在文化交流中弘揚(yáng)敦煌文化，在經(jīng)濟(jì)互利共贏中增強(qiáng)各國(guó)共建美好未來(lái)的信心，已經(jīng)成為一條開(kāi)放之路、對(duì)話之路、合作之路、繁榮之路、共贏之路、通往美好未來(lái)之路?？梢哉f(shuō)，“一帶一路”建設(shè)與人類文明共有的歷史基因完美結(jié)合，又與當(dāng)前人類文明對(duì)話的需求高度契合，體現(xiàn)了“中國(guó)智慧”，為實(shí)現(xiàn)人類的美好未來(lái)提出“中國(guó)方案”，為開(kāi)啟人類文明對(duì)話的新征程貢獻(xiàn)了“中國(guó)力量”。

四、加強(qiáng)合作共贏，增添文明對(duì)話新動(dòng)力

文明的交流，文化的發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)的互利互惠、合作共贏為基礎(chǔ)，要以推動(dòng)各國(guó)人民共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)更美好的生活為前提。只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，順應(yīng)全球治理體系變革的時(shí)代要求，順應(yīng)各國(guó)人民對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望，“一帶一路”建設(shè)才能具有持久不衰的魅力。古代絲綢之路不僅是文化之路，也是經(jīng)濟(jì)交流之路，敦煌不僅是文化中心，也是重要的商貿(mào)中心。習(xí)近平總書記指出：“亞洲先人們?cè)缇烷_(kāi)始了文明交流互鑒。絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑等風(fēng)靡亞洲各國(guó)，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無(wú)的文明對(duì)話?，F(xiàn)在，‘一帶一路’、‘兩廊一圈’、‘歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟’等拓展了文明交流互鑒的途徑，各國(guó)在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域的合作蓬勃開(kāi)展，亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的交流互鑒中發(fā)展壯大。”[3]因此，新時(shí)代建設(shè)“一帶一路”，弘揚(yáng)敦煌文化，經(jīng)濟(jì)不但不可或缺，而且必須先行。

“‘一帶一路’為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開(kāi)辟了新空間，為國(guó)際貿(mào)易和投資搭建了新平臺(tái)，為完善全球治理拓展了新實(shí)踐，為增進(jìn)各國(guó)民生福祉做出了新貢獻(xiàn)，成為共同的機(jī)遇之路、繁榮之路?！盵10]“一帶一路”建設(shè)在不斷開(kāi)展政策對(duì)接、民心相通、文明對(duì)話方面的“軟聯(lián)通”的同時(shí)，也持續(xù)推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)能合作、資金融通、貿(mào)易互動(dòng)等方面的“硬聯(lián)通”，從而真正提高相關(guān)國(guó)家的參與度、獲得感、貢獻(xiàn)率，為敦煌文化的傳播創(chuàng)造機(jī)遇，為人類文明對(duì)話注入持久動(dòng)力。在過(guò)去的幾年中，“一帶一路”峰會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)首倡主辦、層級(jí)最高、規(guī)模最大的多邊外交活動(dòng)。世界各國(guó)之所以能夠形成推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的全球共識(shí)，原因就在于“一帶一路”順應(yīng)了各國(guó)要求加快發(fā)展的愿望，提倡并踐行共商共建共享的理念，能夠從全球更大范圍整合經(jīng)濟(jì)要素和發(fā)展資源，也為參與各國(guó)的發(fā)展提供更多的機(jī)遇，編織起以亞歐大陸為中心，輻射全球各大陸、聯(lián)結(jié)世界各大洋的互利合作網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建起發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，各自優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、彼此互聯(lián)互通、包容開(kāi)放發(fā)展的國(guó)際合作平臺(tái)，使發(fā)展的成果更多惠及參與國(guó)乃至全球各國(guó)，為推動(dòng)全球化再平衡開(kāi)辟了新的路徑。截至2019年4月，中國(guó)已經(jīng)同125個(gè)國(guó)家和29個(gè)國(guó)際組織簽署了173份“一帶一路”合作文件，一大批國(guó)際合作建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)陸續(xù)啟動(dòng)，基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)初步成型，各國(guó)政策協(xié)調(diào)不斷加強(qiáng)，各領(lǐng)域的國(guó)際交流正在深入。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦消除貧困、增加就業(yè)、改善民生，讓共建‘一帶一路’成果更好惠及全體人民，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)?！盵10]各國(guó)人民的獲得感、幸福感不斷加強(qiáng)，各國(guó)的參與度、滿意度不斷提升，這些都是推動(dòng)世界文明對(duì)話的力量之源。

五、弘揚(yáng)敦煌文化，構(gòu)建文明對(duì)話新范式

當(dāng)今世界的不確定、不穩(wěn)定因素仍在不斷增加，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、貧富差距拉大，地緣沖突、恐怖主義、氣候變化、資源環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題等給和平與發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重威脅，這些挑戰(zhàn)需要世界各國(guó)合舟共濟(jì)、共同應(yīng)對(duì)。“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量?！盵3]世界各國(guó)特別是大國(guó)要肩負(fù)起引領(lǐng)和促進(jìn)國(guó)際合作的責(zé)任，相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，不搞唯我獨(dú)尊、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑、恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)霸道，妥善管控矛盾分歧，堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，推動(dòng)全球治理體系變革，積極構(gòu)建國(guó)際新秩序，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。然而，人類實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)需要共同的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化引領(lǐng)。

“今天的全球化實(shí)際上就是歐美化，就是技術(shù)化，我們必須重新評(píng)估和反思這樣一種全球化進(jìn)程，從而構(gòu)建出一個(gè)新的全球化。那么，新的全球化到底是一個(gè)什么樣的存在呢？至少目前應(yīng)當(dāng)是多樣并存、互相尊重的共同體。正是在這個(gè)意義上，我還是認(rèn)為，我們應(yīng)該有一顆雄心，去尋找中國(guó)文化新的命運(yùn)?！盵11]世界選擇了中國(guó)，時(shí)代選擇了敦煌?！拔ㄓ芯哂歇?dú)特世界觀和價(jià)值觀并具有世界影響力的文化和文明體系才可能在各種文化與文明體系的相互競(jìng)爭(zhēng)中被認(rèn)可并獲得自己應(yīng)有的地位，也才可能引領(lǐng)世界性的文化潮流和文明走向。”[12]敦煌文化蘊(yùn)含著和而不同、兼容并蓄、天下大同的基因，理應(yīng)在重構(gòu)全球化、完善全球治理、共建人類美好未來(lái)的過(guò)程中有所擔(dān)當(dāng)?！耙凇汀谋尘跋抡业轿覀兠褡逦幕淖晕?，并真正認(rèn)識(shí)自我，知道在新的時(shí)代中華文明存在的意義，中華文明要為世界的未來(lái)發(fā)展做出什么樣的貢獻(xiàn)。”[9]這是中華文明的時(shí)代命題，也是敦煌文化的使命擔(dān)當(dāng)?！拔覀兾幕瘹v史的可貴，要用這些東西去打破中西文化之間的隔閡。這就要我們能開(kāi)發(fā)出中國(guó)好的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)來(lái)，把老祖宗給我們的傳家寶繼承和發(fā)揚(yáng)出來(lái)。甘肅就是蘊(yùn)藏著這些傳家寶的重要地方之一,我們要好好利用和開(kāi)發(fā)它們，為我們國(guó)家服務(wù),為我們的中華民族服務(wù),為取得世界人民的認(rèn)同作努力?！盵2]

哲學(xué)是文化的活的靈魂，文化是哲學(xué)的生動(dòng)體現(xiàn)?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，因此，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用……哲學(xué)正變成文化的活的靈魂，哲學(xué)正在世界化，而世界正在哲學(xué)化?！盵13]220因此，要在傳承、延續(xù)和發(fā)展敦煌文化的過(guò)程中構(gòu)建敦煌哲學(xué)。敦煌哲學(xué)的構(gòu)建需要對(duì)敦煌浩瀚的歷史資料進(jìn)行深入挖掘和闡釋，還需要盡可能再現(xiàn)和還原敦煌文化的歷史語(yǔ)境和生活語(yǔ)境?！疤絾?wèn)本體之道是敦煌哲學(xué)的核心特征，它展示出敦煌哲學(xué)不僅僅是敦煌的哲學(xué)而且也是人類的普遍性哲學(xué)的思維走向，證明敦煌哲學(xué)力圖在中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)中走出一條既舊又新的哲學(xué)路徑來(lái)接續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精神?！盵12]中國(guó)推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，弘揚(yáng)敦煌文化，就是要在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的基礎(chǔ)上，為解決人類共同面臨的問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為實(shí)現(xiàn)人類共同的美好未來(lái)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

“一帶一路”是和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路，更是文明之路；敦煌文化屬于甘肅，屬于中國(guó)，更屬于世界，屬于全人類。要深刻把握建設(shè)“一帶一路”，弘揚(yáng)敦煌文化的深刻意蘊(yùn)，推動(dòng)建設(shè)“一帶一路”與弘揚(yáng)敦煌文化的有機(jī)融合，推進(jìn)文明交流、互鑒、共存，促進(jìn)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任，書寫人類文明對(duì)話的新篇章，開(kāi)辟世界文明對(duì)話的新境界。