王吉才

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師第一中學(xué)，新疆 伊寧 835000）

一、劉蘭芝和焦母之間的矛盾

婆媳矛盾歷來是中國市井生活的永恒話題，也是家庭中較普遍存在且不可回避的生活常態(tài)。在《孔雀東南飛》這首詩中表現(xiàn)得更加尖銳。這首詩中在展示婆媳矛盾時，首先以劉蘭芝的“三日斷五匹，大人故嫌遲”為發(fā)端。她的語言中“故”字恰恰表達(dá)了自己對焦母指責(zé)勤勞能干的自己的不解。可見婆媳二人平時交流不算太多，更談不上深入交流，從而劉蘭芝“君家婦難為”的抱怨和憤慨之情油然而生。然而焦仲卿的語言則為婆媳之間矛盾的激化起到了“催化劑”作用。焦仲卿的語言展現(xiàn)出表達(dá)不合文化語境的一面：作為兒子，理當(dāng)以孝為先，而不是當(dāng)面直接指責(zé)母親“女行無偏斜，何意致不厚”。他的語言在當(dāng)時的文化語境下實(shí)屬“大逆不道”，幾句話宛如火上澆油，不但不能解決婆媳矛盾，相反直接激化了矛盾。焦母被“成功激怒”后，便直接亮明了婆媳矛盾的觸發(fā)點(diǎn)“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”。面對母親的批評，焦仲卿不但不思考解決問題的措施，卻又說了既不合情景語境又不合文化語境的“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的沖動之辭。而后矛盾進(jìn)一步演變?yōu)榻鼓傅摹伴炒脖愦笈?。本詩中，焦母的“此婦無禮節(jié)”只不過是抒情主體的主觀情感而已，并無實(shí)際的事實(shí)證據(jù)，只不過是婆媳各執(zhí)一詞罷了。婆婆對蘭芝的不滿，在劉蘭芝看來，自己“十五彈箜篌，十六誦詩書”。下文中劉母“十五彈箜篌，十六知禮儀”之語也印證了劉蘭芝的話。可以說蘭芝也算是有教養(yǎng)、有修養(yǎng)的女子。婆媳之間是否為“禮節(jié)”方面的矛盾，也因主觀感受性太強(qiáng)不便評說。但婆媳矛盾的沖突點(diǎn)通過焦母的語言展示給讀者：專制和自由的矛盾。二者矛盾在劉蘭芝歸家道別時再次升級。作者描寫了蘭芝“嚴(yán)妝”的“盛況”，見了焦母以后，焦母“怒不止”。焦母因何怒不止，從邏輯層面，應(yīng)該是蘭芝“上堂拜阿母”，焦母看到了蘭芝“盛裝”被遣而怒。再次刺激她“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”這根神經(jīng)。在當(dāng)時的文化語境，焦母認(rèn)為蘭芝被遣應(yīng)“灰頭土臉”地離開，這樣“嚴(yán)妝”辭別分明是一種赤裸裸的示威。“專制”和“自由”的矛盾被作者描寫的蘭芝“拜阿母”“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”的有禮節(jié)之言行所凸顯。這是二人矛盾的炸裂點(diǎn)，通過作者的語言縫隙，展現(xiàn)出冰山之一角。

二、劉蘭芝和焦仲卿之間的矛盾

在《孔雀東南飛》中，焦仲卿的語言如同一桶桶汽油，四處潑灑，不斷激化人與人之間的矛盾。他的語言活動堪稱本詩“波瀾起伏”的觸發(fā)點(diǎn)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。從劉蘭芝的“君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀”中可知，夫妻間渴望千般溫柔、萬般爛漫的長相廝守與獨(dú)守空房、相見“常日稀”的矛盾也直接流露出來。溫柔賢惠的蘭芝對工作規(guī)規(guī)矩矩、經(jīng)常不回家的丈夫還是有所不滿的。這種不滿雖然是建立在對丈夫工作的理解之上，但是，哪位妻子不渴望自己的丈夫每日相伴于自己左右？但是，作為妻子最基本的情感要求尚且得不到，抱怨之情由之而生。從人性的角度來看，實(shí)屬人之常情。他們的矛盾本質(zhì)上屬于生活與工作的矛盾，是封建時期男主外女主內(nèi)生活模式的常見矛盾。也正是因?yàn)檫@個常見卻不尖銳的細(xì)微矛盾，導(dǎo)致婆媳矛盾缺少一個合理的緩沖地帶。當(dāng)焦仲卿面對自己妻子和母親大人的矛盾影響家庭穩(wěn)固關(guān)系時，他顯得茫然無措。他只是通過毫無智慧可言的話語，替劉蘭芝蒼白地說情。在他遭到焦母痛斥后，又發(fā)揮了他表達(dá)時不關(guān)注語言受體的“特點(diǎn)”，竟然愚拙地對劉蘭芝說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但且還家，吾今且報府”。細(xì)品語言，此語既愚蠢地激化了婆媳矛盾，又置劉蘭芝的主觀感受于不顧，自己儼然置身事外。首先明示了劉蘭芝：你被驅(qū)遣，因?yàn)椤鞍⒛浮钡谋破龋苏Z“成功”地激化了婆媳矛盾。然后告訴劉蘭芝：你先回去，我還要去上班。從語言受體劉蘭芝的角度品味焦仲卿的語言：你區(qū)區(qū)“府小吏”，如此敬業(yè)固然值得敬佩，但置我于何地？而后劉蘭芝的“勿復(fù)重紛紜……何言復(fù)來還！”之語已實(shí)屬對焦仲卿“有禮節(jié)”的表達(dá)。當(dāng)工作和家庭大事發(fā)生沖突時，焦仲卿毅然選擇了“吾今且報府”，通過作者的語言，我們發(fā)現(xiàn)他此時并沒有實(shí)質(zhì)性的緊迫任務(wù)要完成。而后，劉蘭芝被遣，焦仲卿相送，“府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸”，一路上，夫妻并無實(shí)質(zhì)性語言交流，只有“誓天不負(fù)卿”的豪言壯語。那幾句激情澎湃的豪言壯語又在“吾今且報府”的前提下，顯得如此蒼白無力……隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，焦仲卿聽聞劉蘭芝改嫁后，又沒頭沒腦地對劉蘭芝說出了“賀卿得高遷……卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”的激憤之語。這幾句滿含譏諷、怨恨和責(zé)問的話直接將二人真摯的愛情推到了死亡的境地。焦仲卿當(dāng)時恐怕并未真的有“向黃泉”的決心和勇氣，他在得知劉蘭芝殉情后才“徘徊庭樹下”，心亂如麻、憂慮痛苦，在猶豫不決下才為自己當(dāng)初的荒唐話付出了代價——“自掛東南枝”。通過作者的語言描述，劉蘭芝則是“攬裙脫絲履，舉身赴清池”。從劉蘭芝發(fā)出的動作“攬”“脫”“舉”“赴”可以看出她的決絕和義無反顧，頗有毫無理智的忠貞之感，一切矛盾的集中爆發(fā)就在焦仲卿的幾句沒心沒肺的激憤之辭中落下了帷幕。

三、焦仲卿和焦母之間的矛盾

《孔雀東南飛》中焦母和焦仲卿之間的矛盾似乎被其他兩組矛盾淡化了，兩人之間的矛盾因封建倫理綱常和孝道文化而被掩蓋。這組矛盾正如隱藏在海平面下之冰川，雖未顯露卻客觀存在。其他矛盾猶如海面上的大船，顯而易見，但是這些大船時刻會因?yàn)楹Ｃ嬉韵碌谋ǘ?，從而激化矛盾。從弗洛伊德的“戀母情結(jié)”理論來看，焦仲卿屬于心理依賴性的無意識戀母。焦母也從封建家長制的家庭地位角度，常常主動站出來，理所當(dāng)然地“管理”兒子的一切家庭事務(wù)。在焦母看來，一切都順理成章。焦母自己嫌棄兒媳“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，更因焦仲卿的“汝豈得自由”而“久懷忿”。焦母生氣的直接原因是焦仲卿替兒媳說情，忤逆自己，動搖了她封建家長制的權(quán)威。焦仲卿這種反抗性語言直接傷害了焦母“巨嬰教育”理念下的自尊。她的權(quán)威被“巨嬰”大逆不道的語言形式無情反抗和挑釁，但是，姜畢竟是老的辣。焦母對“巨嬰”馬上拋出了“東家有賢女……阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”的誘惑性許諾和命令式表態(tài)。相對來說，這對母子之間的矛盾通過語言展示得更為直接，母子對話式的語言表達(dá)使得矛盾沖突更為尖銳。母子的矛盾表面也是因婆媳矛盾而起，但是本質(zhì)也是“自由”和“專制”之間的矛盾。如果說“焦母”和“劉兄”是封建專制的代表，劉蘭芝則是“追求自由”的代表，焦仲卿是一位徘徊于“專制”和“自由”之間的獨(dú)特存在。他和焦母語言交流既有順從也有反抗，既有委屈也有無奈。焦仲卿“啟阿母”“伏惟啟阿母”“再拜”“上堂拜阿母”“再拜還”的動作和語言本身就是思想和行動之間的矛盾的外化。他和自己母親的矛盾既不可能因?yàn)檎Z言沖突而大爆發(fā)，也不可能因?yàn)閯⑻m芝的離開而徹底消失。全詩中，焦仲卿對劉蘭芝的愛和對焦母的不滿相交織，加以他本人語言和行動本身的矛盾沖突，使得焦仲卿成為《孔雀東南飛》中最為復(fù)雜的人物?！犊兹笘|南飛》通過焦仲卿這個自身很矛盾的巨嬰式人物來推動情節(jié)發(fā)展，激化其他矛盾。

《孔雀東南飛》一詩中，人物之間的矛盾并未有實(shí)質(zhì)性的沖突性的矛盾，一切矛盾皆由“作品中人物的語言”和作者的表述而發(fā)端。因此品味語言，挖掘隱意蘊(yùn)，是理清文章中人物矛盾的可行性抓手。以語言為抓手，分析這篇文章，對文章意蘊(yùn)的理解會更透徹，對主要人物之間的矛盾感悟會更真實(shí)、更具體。

在閱讀教學(xué)中“透過縫隙，觸摸冰山”，既是對文本解讀的獨(dú)特性、情境性的實(shí)踐，也是對語文核心素養(yǎng)中“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”的運(yùn)用。通過對文本精微語言的玩味，更容易發(fā)掘文章的意蘊(yùn)之美。