屠麗潔

（江蘇省奔牛高級(jí)中學(xué)，江蘇 常州 213101）

中華經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古代先賢的智慧結(jié)晶，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典文化，也是高中語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中不可缺少的組成部分。從秦漢至清末，對(duì)經(jīng)典的熟讀精思一直是語(yǔ)文教育最基本的教與學(xué)的方式。在誦讀與積累中，漢語(yǔ)言文字獨(dú)特的表達(dá)方式、表達(dá)技巧潛移默化進(jìn)入學(xué)生的骨髓，讓學(xué)生的血液中流淌著漢語(yǔ)經(jīng)典的元素。

一、高中經(jīng)典誦讀教育的尷尬境遇

詩(shī)歌誦讀對(duì)于高中生的個(gè)體成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，它不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，還能提高學(xué)生的審美品位及寫作能力，同時(shí)詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。但在實(shí)際的高中課堂中，經(jīng)典誦讀始終沒有得到足夠的重視和有效的延伸。

進(jìn)入高中階段，語(yǔ)文教學(xué)的難度越來越大。在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞提不起太大的興趣，而教師的教也側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的方法與答題技巧。我們的教育在過分注重技術(shù)培養(yǎng)的同時(shí)，導(dǎo)致了一種嚴(yán)重的傾向——詩(shī)性精神的缺失。

（一）造成現(xiàn)狀的客觀原因

隨著社會(huì)的發(fā)展，高中生的娛樂項(xiàng)目日益豐富，圖影聲像正逐漸取代著紙質(zhì)文字的閱讀方式，閱讀被邊緣化，成為少數(shù)學(xué)生的興趣愛好，經(jīng)典誦讀更是無從談起。久而久之，高中生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)逐步缺失。

在高考指揮棒的指引下，高中語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于字、詞、句及短文的記憶和理解，詩(shī)歌教學(xué)也多集中于詩(shī)歌主題思想、寫作背景和作者的簡(jiǎn)介上，甚至歸納中心思想和概括段落大意，對(duì)于經(jīng)典誦讀往往不夠重視或流于表面，沒有更深層次的要求。在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，老師往往講授較多，而學(xué)生感悟和體驗(yàn)的時(shí)間反而少；或者把一堂古典詩(shī)詞鑒賞課上成了習(xí)題課，缺少對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的欣賞與引導(dǎo)。這樣的語(yǔ)文課堂，一定程度上也扼殺了學(xué)生的習(xí)古詩(shī)詞的激情，大大降低了經(jīng)典誦讀對(duì)高中生人文素養(yǎng)的提升。

（二）造成現(xiàn)狀的主觀原因

詩(shī)歌是有別于小說、散文的特殊文體，它被賦予審美教育的目標(biāo)。但由于其歷史悠久、語(yǔ)言凝練含蓄，學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的了解不夠，理解起來也較為困難，所以對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)缺乏興趣，誦讀的過程也無法深入地體悟文意，達(dá)到情感的交流與碰撞。

此外，大部分學(xué)生解讀、鑒賞詩(shī)詞的能力較為薄弱，且對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也存在一定的偏差。由于古典詩(shī)詞背誦篇目的增加，一部分學(xué)生看到“背誦”就心生畏懼，讓他們自覺靜心誦讀古典詩(shī)歌更是不容易；還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞就是為了考試時(shí)的得分，抱著這種應(yīng)試心理，在學(xué)習(xí)的過程中就變得功利而浮躁，很難靜下心來思考體會(huì)，至多背幾句“名句”和“易考句”。

二、高中語(yǔ)文拓展型課程中開展經(jīng)典誦讀的方法與策略

（一）拓展型課程中開展經(jīng)典誦讀的規(guī)劃

考慮到當(dāng)今應(yīng)試教育的無奈與課時(shí)的寶貴，我們可以在基礎(chǔ)類課程中給予經(jīng)典誦讀一定關(guān)注，同時(shí)把經(jīng)典誦讀納入到高中語(yǔ)文拓展型課程教學(xué)活動(dòng)中，通過拓展型課程給經(jīng)典誦讀提供一個(gè)更好的傳播平臺(tái)。這樣不僅能使基礎(chǔ)課程的教學(xué)得以展開，真正做到基礎(chǔ)課程與拓展課程的互動(dòng)，也同時(shí)能夠引起教師與學(xué)生對(duì)于經(jīng)典誦讀的足夠重視，營(yíng)造出熾熱的經(jīng)典誦讀教學(xué)氛圍。

在展開經(jīng)典誦讀拓展型課程的過程中，要協(xié)調(diào)好學(xué)校、教師、教材以及課堂等四個(gè)方面。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予一定的支持與重視，確保拓展型課程在每周或者每?jī)芍艿拈_設(shè)；教師應(yīng)當(dāng)提高自身的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌語(yǔ)言的特性，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力；在課程開設(shè)前，好的詩(shī)歌閱讀鑒賞教材以及教學(xué)方案必不可少，教師應(yīng)抱著理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，選擇一本適合高中生的經(jīng)典誦讀引導(dǎo)教材，并且規(guī)劃出一套教學(xué)方案嘗試在高中語(yǔ)文拓展課中施行經(jīng)典誦讀。

（二）拓展型課程中開展新詩(shī)教學(xué)的方法與策略

1.開放式閱讀與鑒賞

朱自清曾說過：“讀詩(shī)不要死心眼兒，想著每字每句都只有一個(gè)解：固然有許多詩(shī)是如此，但有些卻并不如此?！痹诮?jīng)典詩(shī)詞鑒賞課堂中，很多教師習(xí)慣篇篇逐字逐句串講，從詩(shī)詞的意象和表達(dá)的情感進(jìn)行逐層分析。但古典詩(shī)歌不同于文言文，不應(yīng)該把教授文言文常用的方法放到欣賞古典詩(shī)歌的課堂上來。古典詩(shī)詞鑒賞課要充分考慮詩(shī)詞本身的特點(diǎn)，既要幫助學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，也要幫助學(xué)生培養(yǎng)審美能力和鑒賞能力。

詩(shī)歌存在著多義的現(xiàn)象，因此閱讀詩(shī)歌，要遵循經(jīng)典的張力結(jié)構(gòu)，允許讀者對(duì)作品從不同角度作出個(gè)性化解釋。接受美學(xué)認(rèn)為，作品的主題不是先于文本而存在，也不是存在于文本之中的，而是讀者在閱讀過程中帶著經(jīng)驗(yàn)圖式走進(jìn)閱讀期待視野，經(jīng)讀者與文本的碰撞而產(chǎn)生的。詩(shī)歌閱讀的過程即是“力求找到最符合原意的‘可能性’解讀”的過程，但這種閱讀的開放性并不是無原則的開放，不能是泛濫式解讀，而是一種深度而準(zhǔn)確的解讀，是在考慮時(shí)代背景歷史現(xiàn)實(shí)文化內(nèi)涵等各方面因素的基礎(chǔ)上感知的。在詩(shī)歌鑒賞過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行開放式閱讀與賞析，對(duì)于發(fā)散學(xué)生的思維能力有較大的促進(jìn)作用，也能在自己感悟理解的基礎(chǔ)上，更好地品讀經(jīng)典。

2.互文性教學(xué)理論的運(yùn)用

同樣是寫“物是人非”，李清照的《武陵春》和歐陽(yáng)修的《生查子》中今昔對(duì)比之感就不一樣；同樣是“別離”，柳永的《雨霖鈴》和王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》也不一樣；同樣是“水”，李煜的“水”是“恰似一江春水向東流”的“愁”，楊慎的“水”是“浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河。不同的詩(shī)人用自己心中的意象給我們營(yíng)造了“言有盡而意無窮”的美的境界，而理解這種意境的形成，是領(lǐng)悟關(guān)的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞時(shí)，可以聯(lián)系不同文本中的詩(shī)句以及相似的意象、意境、構(gòu)思等，學(xué)生才能更深入地進(jìn)入詩(shī)境，更真切地還原詩(shī)歌的動(dòng)人原貌，更深入地感悟到詩(shī)人的激情與想象。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，在對(duì)這些詩(shī)人的意象、情感進(jìn)行比較體味的時(shí)候，他們對(duì)文本一定會(huì)有更生動(dòng)的理解，對(duì)詩(shī)詞誦讀的情感一定會(huì)有更準(zhǔn)確的把握，我們的課堂才會(huì)顯示出生命的溫度和語(yǔ)文的深度。

3.以寫促讀，品讀與寫作相輔相成

在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，我們還可以通過口頭欣賞、書面評(píng)論、變體改寫、描述畫面等來提高學(xué)生學(xué)詩(shī)寫詩(shī)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)他們對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞情感的把握。如“模擬仿作”訓(xùn)練，可以在原詩(shī)的啟發(fā)下，寫出新意，也可以不同于原詩(shī)立意，它既能使學(xué)生充分感悟經(jīng)典詩(shī)詞語(yǔ)言的奧妙，又能提高遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩(shī)歌的情感相碰撞，充分理解教材。以《歸園田居》組詩(shī)為例，在全面理解和把握詩(shī)人的心靈困境和追求自由獨(dú)立的精神品格之后，讓學(xué)生根據(jù)“詩(shī)歌主旨”“詩(shī)歌意象”“詩(shī)人遭遇”“詩(shī)人個(gè)性”，結(jié)合個(gè)人的所思所悟，進(jìn)行“改寫”或“和詩(shī)”。在教學(xué)中，也可以讓學(xué)生進(jìn)行散文詩(shī)的改寫，把散文詩(shī)提煉改寫成詩(shī)歌，這樣既降低了難度，也讓學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣。

讓學(xué)生進(jìn)行改寫和仿句練習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，鍛煉了學(xué)生的寫作水平，又升華了經(jīng)典中蘊(yùn)含的“神韻”，在反復(fù)琢磨的過程中，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的感悟力，最終達(dá)到學(xué)習(xí)經(jīng)典的要旨。

4.活動(dòng)拓展，實(shí)踐提高

在拓展型課程中，可以多舉辦一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在策劃、準(zhǔn)備及參與的過程中，激發(fā)誦讀興趣，培養(yǎng)經(jīng)典誦讀的習(xí)慣。例如定時(shí)舉行經(jīng)典詩(shī)詞朗誦會(huì)、詩(shī)歌推薦會(huì)、飛花令等，來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地感悟、品讀。

除了朗誦學(xué)生自己喜歡的經(jīng)典詩(shī)歌外，還可以指導(dǎo)學(xué)生積累一些意境優(yōu)美、意蘊(yùn)深厚的詩(shī)句，讓學(xué)生抓住詩(shī)歌的意象、意境來欣賞、點(diǎn)評(píng)，最后通過活動(dòng)交流分享。通過活動(dòng)拓展，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極展示經(jīng)典文本。

古人云：“教無定法”，經(jīng)典誦讀的教學(xué)也一樣。在素質(zhì)教育的今天，我們要培養(yǎng)具有核心素養(yǎng)的人才，讓學(xué)生擁有一顆詩(shī)心，經(jīng)典誦讀無疑是一個(gè)突破口。經(jīng)典詩(shī)詞是語(yǔ)言中的語(yǔ)言，具有多方面的審美價(jià)值，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可估量的影響。經(jīng)典誦讀教學(xué)的困境從未擺脫，這是我們需要面對(duì)的事實(shí)，語(yǔ)文教師都應(yīng)該積極行動(dòng)起來，開創(chuàng)詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法。除了在觀念、方法與思維方式上要有新的追求與突破外，還應(yīng)努力提高自身的思想修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng)，把這“傳統(tǒng)文化的重要組成部分”傳授給學(xué)生，從而促進(jìn)語(yǔ)文教育更全面、更健康地發(fā)展。