劉勝梅

（泰山學院 馬克思主義學院，山東 泰安 271021）

十九大報告對中國發(fā)展做出了一個歷史性的概括和定位——中國特色社會主義進入新時代。新時代有著新要求、新目標，尤其是對于廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的發(fā)展而言。黨的十九大報告提出的“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中，將“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！弊鳛榘l(fā)展鄉(xiāng)村、推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總體要求。其中，鄉(xiāng)風文明是這五方面內(nèi)容中的關(guān)鍵，它是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和保障。要實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明，就要大力推進新時代文明實踐，傳承傳統(tǒng)家風家訓，使新時代文明實踐在傳統(tǒng)家風家訓的傳承中落地生根，開出文明之花，使人民群眾的文明素質(zhì)得以提升，從而凝聚起推動鄉(xiāng)村振興的強大精神力量。

一、新時代文明實踐的內(nèi)涵及其基本內(nèi)容

新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓的傳承離不開對新時代文明實踐的內(nèi)涵及其基本內(nèi)容的理解和把握，只有明確了新時代文明實踐的內(nèi)涵及其所具有的內(nèi)在本質(zhì)，才能更為深刻地理解和把握傳統(tǒng)家風家訓傳承的內(nèi)容。

（一）新時代文明實踐的內(nèi)涵

新時代文明實踐是習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出的，旨在提升人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)乃至全社會文明程度而在廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村所推行的重要舉措與實踐方案，具有政治性、教育性、群眾性等本質(zhì)屬性。

政治性，是新時代文明實踐的意識形態(tài)屬性。新時代文明實踐是通過基層的實踐活動體現(xiàn)國家對鄉(xiāng)村發(fā)展的總體規(guī)劃，將國家意志以鄉(xiāng)村活動這一具體方式體現(xiàn)出來，并在這一具體的實現(xiàn)過程中推動國家政治目標的實現(xiàn)。

教育性，是新時代文明實踐的功能屬性。新時代文明實踐旨在通過活動，將社會主義核心價值觀以人民群眾喜聞樂見的方式宣傳灌輸下去，在“凝聚群眾、引導群眾”的過程中，潛移默化實現(xiàn)“以文化人、成風化俗”的新時代文明實踐目標，培養(yǎng)和塑造出具有正確三觀的青少年和較高文明素養(yǎng)的公民，使他們成為真正的時代新人。

群眾性，是新時代文明實踐的自然屬性。新時代文明實踐離不開人民群眾的廣泛參與，群眾是新時代文明實踐活動的主體。隨著人民群眾在物質(zhì)生活方面的富足，他們對豐富的精神生活的需求和渴望更為強烈。十九大報告中強調(diào)要不斷滿足人民日益增長的對美好生活的需要，而人民群眾的幸福感很大程度上來源于文化活動的豐富多彩。新時代文明實踐正是力求通過群眾廣泛參與的文化活動，將中國精神與中國聲音傳播到國家的各個角落。

（二）新時代文明實踐的基本內(nèi)容

融政治性、教育性、群眾性于一體的新時代文明實踐，包含以下幾個方面的內(nèi)容：

1.新時代文明實踐以培育文明新風作為首要任務

隨著中國特色社會主義步入新時代，實現(xiàn)全面進入小康社會的奮斗目標已經(jīng)進入倒計時，國家的經(jīng)濟發(fā)展一片繁榮。所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，隨著物質(zhì)文明建設的初見成效，人民群眾對精神文明的需求逐漸提高。因而，將“培育文明新風”作為新時代文明實踐的首要任務，讓文明新風吹進千家萬戶，吹進群眾心中，就是將飽含著人民對幸福美好生活新期待的新時代文明實踐活動落地生根，結(jié)出精神文明的碩果。

2.新時代文明實踐將“興文化”作為最重要的使命

文以載道，文以傳情，文以植德。流淌在歷史的長河中，以五千年的滄桑歲月所鑄就的、作為民族的血脈與精神依托的文化，在厚植心靈、涵養(yǎng)道德、充實精神、實現(xiàn)個人精神富足乃至實現(xiàn)國家精神文明方面都起著舉足輕重的作用。將“興文化”作為新時代文明實踐的重要使命，通過發(fā)揮文化的傳承功能和育人功能來踐行“文化育民、文化惠民、文化富民、文化靠民”的文化理念，才能真正做到在人民群眾的生活實踐中，以文化引領(lǐng)社會風尚，以文化傳承家國情懷，以文化培植道德情感，在文化的傳承中打造出體現(xiàn)本土特色的優(yōu)勢文化，推進實現(xiàn)文化強國的進程。

3.新時代文明實踐將“育新人”作為最重要的著力點

當前，中國特色社會主義已經(jīng)進入了一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的新時代。新時代不僅意味著我們國家已然在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域步入了一個新的發(fā)展階段，更意味著人的文明素養(yǎng)的大力提升與精神面貌的煥然一新，而這也正是新時代文明實踐的應有之義。因而，將“育新人”作為新時代文明實踐最重要的著力點，通過新時代文明實踐來切實提高人民的思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，使他們成為有著充實精神與較高思想境界的新時代建設者，正是新時代所賦予的新使命。

4.新時代文明實踐中心是新時代文明實踐的有效載體

新時代文明實踐中心的建設，旨在實現(xiàn)新時代文明實踐的目標任務。作為新時代文明實踐空間形態(tài)的具體化與新時代文明實踐的落腳點，新時代文明實踐中心在扎實推進新時代文明實踐工作方面，在為群眾提供優(yōu)質(zhì)的思想內(nèi)容、豐富的文化產(chǎn)品方面，在推動中國特色社會主義思想文化的傳播與精神文明建設的落實、提高群眾追求精神生活的水平、激發(fā)群眾參與文明實踐的熱情等方面，必將發(fā)揮越來越大的作用。

二、傳統(tǒng)家風家訓傳承的內(nèi)容、特征、功能以及作用

“傳統(tǒng)家風家訓在中國具有長達3000年的文化傳承”，[1]作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)家風家訓以其通俗化的表達方式、行之有效的家庭教育方式對傳統(tǒng)社會中社會秩序的穩(wěn)定起到了積極的作用。要傳承傳統(tǒng)家風家訓，使其在新時代文明實踐的過程中，既能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚，又能順應新時代要求，發(fā)揮其培育時代新人的積極作用，就需要了解傳統(tǒng)家風家訓傳承的內(nèi)容、特征、功能以及作用。

（一）傳統(tǒng)家風家訓的概念厘定

家訓是指在傳統(tǒng)社會中，家族中的父祖等長輩為了維護家庭內(nèi)部的團結(jié)、基于家族長遠發(fā)展的大計而對自己的子孫或其他家庭成員進行的訓示或訓導。家訓屬于家庭教育，是祖輩在將自己的人生經(jīng)驗加以思考和總結(jié)之后，將飽含著自己心血的人生智慧用家書、家規(guī)、遺訓等方式表現(xiàn)出來，以期規(guī)范和指導后輩的教育方式。家訓中承載的是祖輩對后輩的諄諄教誨和殷殷期望，在傳統(tǒng)社會家國同構(gòu)的社會模式中，對家族成員的成長成才起到了非常重要的引導作用。

家風往往是一個家族在長期的歷史發(fā)展和傳承中所逐漸形成與積淀下來的家族風尚、家族氣質(zhì)等。如果說家訓是有形載體，展示了家族的齊家理念，凸顯出家族本色，那么家風則于無形中體現(xiàn)出家族的累世傳承與文化印記，彰顯出其精神力量，影響著家族成員的日常生活。家風與家訓是相輔相成的，家訓是家風形成的基礎(chǔ)，家風則是家訓的凝練和升華。

（二）傳統(tǒng)家風家訓傳承的內(nèi)容

首先，傳統(tǒng)家風家訓傳承的是傳統(tǒng)社會的核心價值理念。作為家庭最寶貴財富的家風家訓，是經(jīng)過一代代人的呵護、打磨，在歲月的長河中沉積，慢慢傳承下來的。它看不見、摸不著，卻滲透到人的骨血中，發(fā)揮著潛移默化的作用。盡管家風與家訓因其家族所處的時代與階級不同而有所差異，但總體來說，都是圍繞著讀書、治學、修身、立德、齊家、處世、治國等內(nèi)容來展開和演繹。正是在這個基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)家風家訓雖然在內(nèi)容上有所差異，但卻是相通的，即都體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會最核心的價值理念。

其次，傳統(tǒng)家風家訓傳承的是體現(xiàn)日常生活常理的人文訴求。作為中華文化的縮影和延續(xù)的傳統(tǒng)家風家訓，既體現(xiàn)著“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道，也有深植于血脈的“以和為貴”“和而不同”的處世之道；既有體現(xiàn)尊老愛幼、推己及人的仁愛思想，也有主張?zhí)拐\相待、相互包容的坦蕩胸襟；既有重生愛生的悲憫之心，也有進德求善的人格境界，而所有這些內(nèi)容，都是為了實現(xiàn)家族的世代繁盛。例如，曾國藩將“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”這16字作為治家名言，凸顯了勤儉在個人、家族的發(fā)展與繁榮中的重要作用，也與現(xiàn)代社會所倡導的養(yǎng)成勤儉之習不謀而合。徐勉將“人遺子孫以財，我遺之清白”作為自己家風家訓的重要內(nèi)容，彰顯了其廉潔奉公的做人原則與為官之道，成為現(xiàn)代社會官員日常行為的楷模。

最后，傳統(tǒng)家風家訓傳承的是體現(xiàn)寬廣胸襟的社會關(guān)愛與家國情懷。傳統(tǒng)社會的諸多家庭因其所處的社會地位不同，因而家風家訓在培養(yǎng)側(cè)重點和培養(yǎng)傾向上有所差異。但無論其側(cè)重點如何，其“核心精髓均是在培養(yǎng)自身高尚的道德情操和優(yōu)良品行的同時為國出力，并且在這個過程中實現(xiàn)個人人生價值的社會認可?！盵2]因而，傳統(tǒng)的家風家訓重視修身，強調(diào)修己安人，并將其作為治國平天下的基本功夫，將其視為治家之本、固國之基。通過修身中孝道的養(yǎng)成作為移孝為忠、為國奉獻的基本素養(yǎng)，以此來培養(yǎng)家國共同體意識以及胸懷天下、心系蒼生的憂患意識。此外，傳統(tǒng)家風家訓“強調(diào)和奉行和待鄉(xiāng)鄰、講究人道的睦鄰之道，體恤孤寡，救難憐貧”[3]，他們試圖通過興建義莊、捐資修橋補路等方式來實現(xiàn)對社會貧困的救助以及對社會的關(guān)愛，體現(xiàn)了以己之力，造福鄉(xiāng)里、服務大眾的齊家宗旨。

（三）傳統(tǒng)家風家訓的特征

首先，情感性是傳統(tǒng)家風家訓的內(nèi)在特征。家風家訓往往是家庭祖輩在總結(jié)自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得出的心得體會，是對自己一生修身之道、處世之道的概括和總結(jié)。因其能根據(jù)家族的社會地位以及家庭的實際情況，提出有深切感受的為人處世之道，在字里行間流露出對后輩的關(guān)懷與關(guān)愛，因而對子女有著強烈的感染性。加之后輩對前輩的敬愛之情，使得傳統(tǒng)家風家訓在傳承的過程中更容易為人所理解和接受。

其次，教育性是傳統(tǒng)家風家訓的基本特征。傳統(tǒng)家風家訓的一個基本特征是教育?！耙驗樽訉O擔負著延續(xù)家族、光宗耀祖的重任”，[3]因而，將他們培養(yǎng)教育成傳統(tǒng)社會的經(jīng)世之才，使他們既能實現(xiàn)修齊治平的人生理想，又能實現(xiàn)家族的傳承與發(fā)展，往往成為傳統(tǒng)家風家訓撰寫者的初衷。

最后，承繼性是傳統(tǒng)家風家訓的重要特征。傳統(tǒng)家風家訓形成的初衷是家庭的長者為教育子孫后代，避免子孫后代走錯路、走彎路而將自己的生活經(jīng)驗、體驗感悟等加以概括和總結(jié)，并通過口耳相傳、耳提面命的方式加以傳達。這些內(nèi)容在一代代的傳承中不斷豐富和完善，由最初的口頭傳播發(fā)展到訴諸筆端，并最終作為一種范式基本定型。可以說，傳統(tǒng)家風家訓的發(fā)展史，就是一個家庭思想文化的傳承史。

（四）傳統(tǒng)家風家訓的功能與作用

首先，從個體層面來說，有利于規(guī)范家族成員個體的言行，起到“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的作用。在以儒家德治思想占統(tǒng)治地位的中國傳統(tǒng)社會，無論是世家大族，還是寒門庶族，均重視對家族成員“德”的養(yǎng)成，因而“以德修身，以禮行事”往往成為傳統(tǒng)家風家訓規(guī)范和教育家族成員的重要準則。而且，傳統(tǒng)家風家訓往往是對厚重的家族文化的凝練與概括，而家訓則以其娓娓道來的情感化的表達和教育方式而更容易為家族成員所理解和接受，從而有助于家族成員將培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習慣作為自己努力的方向和目標，進而促進家庭關(guān)系的和諧。

其次，從社會層面來看，有利于促進鄰里關(guān)系的和諧。因為鄰里關(guān)系的好壞，直接關(guān)系到家庭所生活的外部環(huán)境，這也是為何曾國藩在家訓中以“火燒盜搶喊四鄰”，來教育兒子莫要輕慢近鄰。[4]汪輝祖則進一步闡明了為何要處理好與近鄰關(guān)系的原因：“望衡對宇，聲息相通，不惟盜賊、水火呼援必應，即間有力作之需，亦可借佽將伯”。[5]近鄰不僅在家庭陷于危難之時能鼎力相助，更能在日常助一臂之力。因而，傳統(tǒng)家風家訓主張要鄰里團結(jié)，不要因為一些瑣事斤斤計較而使鄰里關(guān)系失和。由此，可以看出傳統(tǒng)家風家訓在推動“民間淳樸善良鄉(xiāng)風民風的形成”中所起的積極作用。[6]

最后，從國家層面來看，有利于忠君愛國意識的形成，從而培養(yǎng)出忠孝節(jié)義之士。在以儒家思想占統(tǒng)治地位的家國同構(gòu)的宗法等級社會，傳統(tǒng)家風家訓作為國家主流價值觀的民間表達，將國家所倡導的忠君愛國思想以家族中事親以孝的形式表現(xiàn)出來。孝作為人倫之始，這也正是歷代統(tǒng)治者推崇孝的意義所在?！捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”①出自《論語·學而》。“君子之事親孝，故忠可移于君”②出自《孝經(jīng)·廣揚名》。。作為傳統(tǒng)家風家訓中所大力倡導的孝，于國家層面就上升到了忠，從而實現(xiàn)移孝為忠的情感和思想意識上的遷移。

三、新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓傳承的必要性

新時代文明實踐既然內(nèi)含“興文化”“育新人”的重要責任與使命，就應該在文明實踐的進程中找到其與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理的契合點，而傳統(tǒng)家風家訓，因其與新時代文明實踐有著相似的價值觀與內(nèi)容，因而通過傳承優(yōu)秀家風家訓能夠?qū)崿F(xiàn)新時代文明實踐的目標。

（一）傳統(tǒng)家風家訓是新時代文明實踐的重要思想資源之一

新時代文明實踐是為深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想而開展的活動，有著內(nèi)在的踐行主流價值觀的要求。而傳統(tǒng)家風家訓正是傳統(tǒng)社會主流價值觀在民間的表達方式，亦是新時代社會主義核心價值觀的重要思想來源之一，其所內(nèi)含的孝親、進德、勤儉、誠信等內(nèi)容，與社會主義核心價值觀所內(nèi)蘊的精神有著一脈相承的承繼關(guān)系。因而，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)家風家訓，以民間化的傳播方式將社會主義核心價值觀的內(nèi)容深植于群眾的頭腦之中，并因其卓有成效的教育效果、厚重的歷史積淀、豐富的思想內(nèi)容，自然成為新時代文明實踐取之不竭的思想寶庫。

（二）傳承傳統(tǒng)家風家訓是增強群眾對新時代文明實踐認同感的有效方式

一直以來，在基層，尤其是廣大農(nóng)村所推行的精神文明建設和道德建設，采取的基本都是自上而下的道德說教方式，效果不明顯，群眾的認同感不強。新時代文明實踐要改變這種狀況，得到廣大群眾的認同，就必須改變原有的方式，將主流價值觀融于群眾的思想觀念以及他們的生活觀念之中。而深植于民間的傳統(tǒng)家風家訓作為漫長歷史長河中家庭文化發(fā)展的縮影，早已作為傳統(tǒng)文化的有機組成部分而成為鄉(xiāng)土中國素樸的表現(xiàn)形式，成為教育和影響群眾，塑造他們品格的重要方式。因而，在新時代文明實踐中傳承傳統(tǒng)家風家訓，并在此過程中充分發(fā)揮主流價值觀的引領(lǐng)作用，更容易增強廣大群眾的認同感，自然而然地實現(xiàn)傳統(tǒng)家風家訓中所蘊含的價值觀與社會主義核心價值觀的銜接與融合，從而實現(xiàn)新時代文明實踐的既定目標。

（三）傳承傳統(tǒng)家風家訓是減少新時代文明實踐過程中社會治理成本的有效方式

傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，“皇權(quán)因為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的脆弱無力把其觸角伸抵民間”，因而在縣級以上是科層制，在縣級以下通過“禮治”讓老百姓自治。[7]百姓的自治更多的是依靠家族、宗族的管理和懲戒，而家族、宗族的管理主要是依靠作為傳統(tǒng)家風家訓表現(xiàn)方式的家規(guī)和族規(guī)，這樣就大大節(jié)約了社會的治理成本。因而，借鑒傳統(tǒng)社會的治理方式，通過傳承家風家訓加強家庭道德建設，將以孝、仁愛為核心的家風家訓內(nèi)容加以充分擴展，能夠起到促進家庭團結(jié)、鄰里和諧、維護社會安定的作用，同時，也能減少新時代文明實踐中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明建設的社會成本。

四、建構(gòu)傳統(tǒng)家風家訓傳承的實踐機制

傳統(tǒng)家風家訓的傳承需要建構(gòu)相應的實踐機制，這些機制主要包括：社會主義核心價值觀的引領(lǐng)機制，家庭、學校、社會的“三位一體”的聯(lián)動機制，線上線下“二位一體”的空間傳承機制等。

（一）建立社會主義核心價值觀引領(lǐng)機制

社會主義核心價值觀作為新時代文明實踐的主要內(nèi)容之一，是新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓傳承的內(nèi)容依據(jù)。家風家訓不僅是傳統(tǒng)社會家國一體的文化意識下國家價值觀的體現(xiàn)和表達，也是現(xiàn)代社會規(guī)范家庭成員，繼而有效實現(xiàn)家庭安則社會安，社會安則國家安的行為規(guī)范。新時代文明實踐中的家風家訓傳承應建立社會主義核心價值觀引領(lǐng)機制，在傳承中取其精華、棄其糟粕，這樣才能更容易為群眾所接受，并能永葆其鮮活的生命力。社會主義核心價值觀引領(lǐng)家風家訓的傳承，需要做到以下幾個方面：

首先，加強教育引導。社會主義核心價值觀是科學性與價值性、歷史性與邏輯性的有機統(tǒng)一和現(xiàn)實體現(xiàn)，具有符合社會發(fā)展需要和大眾接受的理論品質(zhì)及現(xiàn)實依據(jù)。但是社會主義核心價值觀的入腦入心并不會因為自身處于主導意識形態(tài)的高階位而簡單地實現(xiàn)，而是要依靠主體的現(xiàn)實參與和內(nèi)心的真正接受，而內(nèi)心的真正接受源于主體自身所產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力。傳統(tǒng)家風家訓因其先天所具有的家庭親和力而更容易被廣大群眾所接受，并在內(nèi)心產(chǎn)生認同感。因而，加強社會主義核心價值觀的教育和引導，找到其和傳統(tǒng)家風家訓傳承的有機結(jié)合點，既能為傳統(tǒng)家風家訓的傳承提供價值引領(lǐng)和理論指導，保證傳統(tǒng)家風家訓傳承的正確方向，又能真正實現(xiàn)社會主義核心價值觀的入腦入心。

其次，注重實踐養(yǎng)成。在實踐中探索社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)家風家訓滲透和轉(zhuǎn)化的有效途徑，營造良好的氛圍，使社會主義核心價值觀在與傳統(tǒng)家風家訓的相互結(jié)合中變得生動、具體且富有針對性和實效性。要充分發(fā)揮新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓的化人功能，就要設計豐富多彩的家風家訓傳承活動，設置形式多樣的社區(qū)家訓文化建設板塊。還要注重品牌的積極效應，挖掘本地區(qū)的名人，探討名人的家風家訓傳承，利用名人效應助推和打造傳統(tǒng)家風家訓傳承的文化品牌、特色品牌，使群眾在感受傳統(tǒng)家訓文化獨特魅力的同時，增加情感上的共鳴，于耳濡目染中接受教育和熏陶。

最后，增強制度保障。要真正實現(xiàn)社會主義核心價值觀對新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓傳承的引領(lǐng)，需要加強制度保障。一是完善家風考評制度，將家風納入鄉(xiāng)村干部、文明家庭、文明個人的考評體系當中，并將其作為選拔人才和評優(yōu)選模的重要依據(jù)，從制度上改變重智輕德的局面。二是完善激勵獎賞機制，通過物質(zhì)激勵、精神激勵等多種措施激發(fā)新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓傳承的動力，培育、引導和鼓勵更多群眾自覺參與到新時代文明實踐的傳統(tǒng)家風家訓傳承中來。

（二）構(gòu)建家庭、學校、社會“三位一體”的聯(lián)動機制

傳統(tǒng)社會的家庭在家風家訓傳承過程當中起到了舉足輕重的作用。隨著我國家庭向小型化變遷，學校、社會在人們的品德培養(yǎng)、行為習慣養(yǎng)成等諸多方面所起到的作用日漸突出。原本以家庭為主的傳承方式必須加以改變。學校、社會也應該成為傳統(tǒng)家風家訓傳承的主陣地。因而，構(gòu)建家庭、學校、社會“三位一體”的聯(lián)動機制就顯得尤為重要。

首先，在家庭中創(chuàng)新傳承方式。家庭，是人生第一所學校，是人們形成道德知識、培養(yǎng)道德情感、樹立道德信念、養(yǎng)成道德習慣的最重要場所。因而，新時代文明實踐，要尤為重視良好家庭氛圍的營造，將社會主義核心價值觀融入家風家訓的傳承，并以其為指導實現(xiàn)對家庭成員的思想道德教育尤其是社會公德教育。通過閱讀家風經(jīng)典，講述“好家訓、助成才”故事等多種方式，促進傳統(tǒng)家風家訓的教育與日常生活的有機融合。在對傳統(tǒng)的家風家訓進行凝練和現(xiàn)代整合的過程中融入時代元素，既弘揚了傳統(tǒng)的家風家訓，又使得家庭成員更容易理解和接受。

其次，通過學校思政教育拓展家風家訓的傳承渠道。學校是人們系統(tǒng)且高效地接受教育的場所，新時代文明實踐中的家風家訓傳承當然離不開學校的系統(tǒng)教育。將傳統(tǒng)家風家訓的教育作為一項必修課增添至學校所開設的課程中，使得傳統(tǒng)家風家訓內(nèi)容成為學校教育內(nèi)容的一部分，可以系統(tǒng)而有效地推動與實現(xiàn)傳統(tǒng)家風家訓傳承。學校及教育工作者要以社會主義核心價值觀為指導，將傳統(tǒng)家風家訓內(nèi)容作為德育內(nèi)容的一部分而加以研究、推進和完善。學校還可以采用多種教學模式，開展多樣化的教學活動來增進學生對傳統(tǒng)家風家訓的理解，使他們在潛移默化中提升思想道德素質(zhì)。此外，應著力提升教師的素質(zhì)，采用多種方式，加強對教師的教育和培訓，使他們快速成長為傳統(tǒng)家風家訓的教育和傳承人才，為傳統(tǒng)家風家訓的傳承貢獻力量。

再次，社會搭建傳統(tǒng)家風家訓傳承的教育平臺。新時代文明實踐中的傳統(tǒng)家風家訓必須在一個良好的社會環(huán)境中才能平穩(wěn)順利地推進。社會管理部門要為新時代文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓傳承提供良好的外部條件，多為一些有條件的高等院校、公益組織等社會團體創(chuàng)設條件，使他們能夠通過公益講座、送文化下鄉(xiāng)等諸多方式參與其中，并在這個過程中，將傳統(tǒng)家風家訓所內(nèi)蘊的價值觀、基本精神加以現(xiàn)代闡釋，融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容，使群眾在這個過程中受到感染和教育。婦聯(lián)、居委會、村委會等部門和組織也可以通過開展形式多樣、貼近群眾生活的活動促進新文明實踐中傳統(tǒng)家風家訓的入腦入心。各類宣傳機構(gòu)可以通過展示名人家風家訓的公益片等傳播形式，與社會各方面共同努力，營造與創(chuàng)設良好的傳承傳統(tǒng)家風家訓的社會大環(huán)境。

（三）建立線上線下“二位一體”的空間傳承機制

首先，建立線下空間傳承機制。新時代文明實踐中心作為傳承傳統(tǒng)家風家訓的重要載體，對推動鄉(xiāng)村全面振興、滿足群眾對充實的精神文化生活的新期待有著重要作用。新時代文明實踐中心要在把握以“興文化”作為重要使命的總體要求的基礎(chǔ)上，堅持以群眾為中心的發(fā)展思想，通過社會志愿者的志愿服務來加強傳統(tǒng)家訓文化的傳承，通過開展各種貼近群眾日常生活、為群眾喜聞樂見的文化活動來教育和引導群眾。采用諸多傳習方式，如通過傳統(tǒng)家風家訓故事宣傳欄、舉辦戲曲、快板晚會等，將傳統(tǒng)家風家訓所蘊含的優(yōu)秀道德價值觀融入到新時代文明實踐的各種方式方法中，將傳統(tǒng)家風家訓融入到群眾的日常生活之中，真正做到讓群眾在潛移默化中受到教育。

其次，建立線上空間傳承機制。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，科技信息時代已然來臨，互聯(lián)網(wǎng)使人們足不出戶而知曉天下之事成為可能?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播具有獲取信息方便快捷、網(wǎng)絡內(nèi)容時時更新等諸多特點，為傳統(tǒng)家風家訓的普及與傳承提供了有效渠道。借助網(wǎng)絡媒體，開展一些以傳統(tǒng)家風家訓為主題的欄目，或開展一些以傳統(tǒng)家風家訓為主題的視頻短片征集活動，充分調(diào)動廣大群眾將自己所熟知的家風家訓故事寫出來、講出來、傳出去。這樣樹立的道德楷模更容易被效仿和學習，這樣的道德教化也更具有說服力和感染力。隨著微信被廣泛使用，利用微信的客戶端、公眾號等開設專題專欄，也應成為利用現(xiàn)代科技拓寬傳統(tǒng)家風家訓傳承新渠道的重要方式。此外，利用抖音等軟件，播放短劇、短片，采用歌謠、說唱等各種形式，將傳統(tǒng)家風家訓的內(nèi)容融于其中，可使傳統(tǒng)家風家訓更為廣泛地傳播，使群眾在這個過程中受到形象而深刻的教育。

步入新時代，隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整個社會中的地位與作用日益彰顯，應積極探索在新時代文明實踐中批判地繼承，繼而有效傳承傳統(tǒng)家訓文化，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓發(fā)揚光大，使之與社會主義核心價值觀相融合，建設一套具有中國特色的道德行為規(guī)范體系，實現(xiàn)新時代文明實踐的既定目標，這既是新時代文明實踐的內(nèi)在要求，也是每一個中國人的責任和使命。