文/常曉未 王 磊 王斌全

醫(yī)學(xué)是一門充滿人文精神的科學(xué)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)和溫暖的人文關(guān)懷，從來都是醫(yī)療服務(wù)中不可或缺的組成部分。醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)的靈魂，其根本則源于儒學(xué)所倡導(dǎo)的理想人性“仁”，儒家思想正滲透在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的方方面面。

醫(yī)乃仁術(shù)

儒學(xué)，中華民族文化之根基，民族道德規(guī)范之根本?！叭省笔侨寮易罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)，也是道德修養(yǎng)的最高境界，做人要做“仁愛之人”，在儒家道德標(biāo)準(zhǔn)“仁”的影響之下，古代醫(yī)家實(shí)踐著“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)準(zhǔn)則。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人與人之間，醫(yī)者對(duì)患者更要提倡“仁愛”。我們應(yīng)該敬重自己的事業(yè)和指引，要向善，醫(yī)乃仁心，如果不向善，醫(yī)學(xué)就失去了最基本的要求，“仁之于從醫(yī)者，如同血液之于肉體，須臾不可分離”。

“仁者愛人，強(qiáng)調(diào)的是不光愛自己，更要愛他人。醫(yī)生對(duì)病人要有仁愛之心，看到病人的痛苦，看到病人家屬的憂慮，就會(huì)動(dòng)惻隱之心?！睂?duì)待病患懷有推己及人的觀念，施行仁術(shù)。正如孟子所言：“人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也……惻隱之心，仁之端也?！庇谩叭省币?guī)范自己的思想，指導(dǎo)自己的醫(yī)療行為，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中踐行救死扶傷的誓言，“不是為了錢，也不是為了討好誰，而是發(fā)自內(nèi)心的‘不忍之心’，產(chǎn)生要盡力救治的沖動(dòng)。”以德統(tǒng)才，是身為醫(yī)者應(yīng)有的道德品質(zhì)，也是我們應(yīng)該堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)的。

敬畏生命

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問·寶命全形論》里講道“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在他的《千金方》的自序中指出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也?！碧斓刂g，人的生命是最寶貴的，醫(yī)生、護(hù)士職業(yè)的特殊性就在于是照護(hù)生命的職業(yè)。對(duì)我們來說，每天見到的就是病人，見得多了，可能就會(huì)麻木。此時(shí)我們要做的就是要不斷地反思，時(shí)刻提醒自己，要心懷對(duì)生命的敬畏。醫(yī)者若對(duì)生命沒有敬畏，那將是病人的不幸。

醫(yī)學(xué)始終注視著生命本身，關(guān)照人的生命境遇，從人的生老病死中洞察人性的渴望和期盼，通過疾病認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)。體察患者的疾痛，而給予人性的關(guān)懷和幫助，敬畏生命，這是醫(yī)學(xué)最根本的尊重，是對(duì)人之為人的最根本的肯定。醫(yī)生所開的第一張?zhí)幏綉?yīng)該是關(guān)愛。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有兩個(gè)鮮明的屬性：科學(xué)和人文?？茖W(xué)賦予醫(yī)學(xué)理性冷靜的思考，人文賦予醫(yī)學(xué)人性的溫暖和關(guān)懷，二者在辯證中實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)生命真善美的價(jià)值追求。然而事物的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，醫(yī)學(xué)亦然。迷失的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同樣需要不斷叩問自己，糾察自己，需要時(shí)時(shí)不忘敬畏生命的初心。大醫(yī)精誠(chéng)，止于至善，醫(yī)學(xué)之“善”即是人性深處的“良知”，醫(yī)學(xué)的終極關(guān)懷也就是在知行合一的實(shí)踐中“致良知”，不僅治病，更是在治病的過程中，真正彰顯人性良知的純善與美好。我們需要呼喚醫(yī)學(xué)那顆赤誠(chéng)初心：敬畏生命。

“利”與“義”

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)，任何人都是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)人，醫(yī)生也不例外。生活工作學(xué)習(xí)都需要一定的物質(zhì)條件，這都是“利”的體現(xiàn)。但作為白衣天使，我們肩上扛著“義”。我想這也是當(dāng)代很多人在思考的問題，看似矛盾卻不矛盾。儒家思想也強(qiáng)調(diào)天天同“利”字打交道，必須堅(jiān)持正義與公平，以正義和公平作為利益取舍的根本原則。合乎正義之標(biāo)準(zhǔn)的利，可以取之，正所謂：“君子愛財(cái)，取之有道”。

從某種程度上來說，人追求名利，追求這個(gè)社會(huì)所要求的東西，是人類社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和人生存的重要要求，醫(yī)生同樣如此。但當(dāng)踏入醫(yī)學(xué)院大門的那一刻，就應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，我們所要面對(duì)的是生命。與一切利益有關(guān)的東西，面對(duì)生命的時(shí)候，都顯得不那么重要。不得不承認(rèn)，當(dāng)代社會(huì)金錢是很重要的，面對(duì)疾病，富裕的人必然擁有得到更好醫(yī)療救治的機(jī)會(huì)。而我們站在病人的對(duì)面，是治病救人，接觸他們的痛苦，帶去福音的人。面對(duì)苦難中的病人，我們?cè)撟龅恼瞧降瓤创胁∪耍x永居于利之上。正如《荀子·榮辱篇》講道：“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！?/p>

以德統(tǒng)才，發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神，是醫(yī)者的使命。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文建設(shè)，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神，是保證醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。“而醫(yī)務(wù)人員是健康中國(guó)建設(shè)的參與者、實(shí)踐者和促進(jìn)者，要不斷加強(qiáng)儒學(xué)修養(yǎng)，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)回歸，做‘有溫度、有水平’醫(yī)者，為健康中國(guó)貢獻(xiàn)力量。”