■冉歡

（湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410081）

伴隨著科技的飛速進(jìn)展和傳播媒體的日新月異，圖像已經(jīng)日益成為我們了解這個(gè)世界的重要途徑，同時(shí)也在深刻地影響和改變著以文本教育為主的思想政治教育方式。前不久，全國(guó)大學(xué)生同上一堂思政課更是將圖像與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合運(yùn)用的最新典范。作為思想政治教育的新形式，圖像化及其應(yīng)用研究對(duì)于推進(jìn)思想政治教育課改革具有重大意義。

一、圖像時(shí)代思政課堂的新變化

一部擁有數(shù)十億票房的電影、一段被瀏覽數(shù)百萬(wàn)次的視頻、一張被點(diǎn)贊評(píng)論數(shù)萬(wàn)次的圖片……從電視被發(fā)明出來(lái)開(kāi)始，人類就已經(jīng)開(kāi)始步入了圖像時(shí)代。而隨著多媒體信息技術(shù)被引入課堂，圖像開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，一節(jié)課不再僅僅是滿黑板的文字板書，教師們運(yùn)用PPT展示生動(dòng)形象的圖片來(lái)幫助學(xué)生理解晦澀難懂的知識(shí)或者加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)的記憶。課堂愈發(fā)地散發(fā)出生氣，學(xué)生們對(duì)于這種簡(jiǎn)單易懂的學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)出極大的喜愛(ài)，學(xué)習(xí)起來(lái)更加主動(dòng)積極；教師用在手寫板書上的時(shí)間也相對(duì)減少，課程進(jìn)度得到了不小的提升。

（一）利弊并存的新教學(xué)方式

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，圖像教育有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（1）直觀性。能突破視覺(jué)的限制，并能突出要點(diǎn)，有助于學(xué)生理解和掌握概念。（2）生動(dòng)性。新奇生動(dòng)的圖像，可以從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住學(xué)生注意力。（3）交互性。學(xué)生和老師之間的交流增多，學(xué)習(xí)主動(dòng)性大大提高。（4）可重復(fù)性。有利于突破教學(xué)中的難點(diǎn)，加深在學(xué)生腦海里的印象，不易遺忘。（5）大信息量、大容量性。節(jié)約了空間和時(shí)間，提高了課堂的教學(xué)效率。

當(dāng)然，圖像教育也存在著無(wú)法忽視的弊端：（1）教師用于尋找適合圖像制作課件的時(shí)間增加，備課時(shí)間相對(duì)減少。（2）學(xué)生難做筆記。文字的減少使習(xí)慣于傳統(tǒng)記筆記學(xué)習(xí)的學(xué)生無(wú)法適應(yīng)。（3）追求新式教學(xué)方式的動(dòng)態(tài)化，學(xué)生注意力容易分散，課堂紀(jì)律容易混亂。（4）遇到機(jī)器故障等硬件設(shè)備問(wèn)題容易慌亂，打亂教學(xué)計(jì)劃。（5）學(xué)生養(yǎng)成了惰性思維，思維能力和邏輯能力提升緩慢。

（二）別具特色的新教材內(nèi)容

思想政治教育的主要目的是為了提高人的道德素質(zhì)，教會(huì)做人的道理，因此思想政治教育的圖像必須是現(xiàn)實(shí)的、具體的、微觀的和個(gè)人的。同時(shí)，也要教會(huì)人們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以又必須是概念的、抽象的、宏觀的和集體的。這種為了引導(dǎo)受教育者，需要深刻挖掘圖片背后深意的特質(zhì)，使思想政治教育的圖像與文學(xué)的圖像、自然科學(xué)的圖像有了明顯的區(qū)別，“進(jìn)而形成自己清晰的界限，并由此規(guī)定思想政治教育圖像化的實(shí)踐途徑”[1]。與文學(xué)插圖圖像相比，思想政治教育圖像的目的是為了引導(dǎo)人們追求“真善美”，而文學(xué)插圖圖像的目的則是為了形成一種意境?！半m然文學(xué)圖像的人物來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但是由其本身具有一定的虛構(gòu)性，因而其本身并不乏概念性，這也是文學(xué)圖像不追求概念化的另一個(gè)原因”[2]。與自然科學(xué)圖像相比，思想政治教育圖像需要通過(guò)看得見(jiàn)的表象傳達(dá)圖像背后看不見(jiàn)的情感和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)事實(shí)呈現(xiàn)、情感呈現(xiàn)和意義呈現(xiàn)的統(tǒng)一。而在自然科學(xué)中，圖像的最終目的只是為了呈現(xiàn)給受教育者一個(gè)客觀事實(shí)，極其強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。情感的代入是思想政治教育圖像和自然科學(xué)圖像最本質(zhì)的區(qū)別。

（三）令人擔(dān)憂的新思維方式

作為圖像化教育的主體，學(xué)生們的思維方式受到了極大的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是碎片化。復(fù)雜片段式的圖像作為如今人們認(rèn)識(shí)世界的主要方式，實(shí)際上并不能全面客觀地展示事物的本質(zhì)特征。孤立地來(lái)認(rèn)識(shí)一件事物使得我們無(wú)法找出它與其他事物的聯(lián)系，因此常常就會(huì)產(chǎn)生片面的甚至是完全相反的誤解和偏見(jiàn)。“片段性的圖像缺乏有機(jī)聯(lián)系、背景消息和反思，被擠到了邊緣，因而人們對(duì)圖像傳遞的意義的認(rèn)同是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的，基于感性認(rèn)同的圖像刺激很難從根本上影響或改變?nèi)藗冋J(rèn)知結(jié)構(gòu)的高級(jí)層次，最終人只會(huì)變成一個(gè)圖像的接收器，難以形成系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)機(jī)制”[2]。

二是惰性化。相對(duì)于枯燥的文字，學(xué)生們更加樂(lè)意看豐富多彩的圖像，它更加簡(jiǎn)潔明了，直觀易懂，而不用對(duì)著每個(gè)字、每句話、每段文字絞盡腦汁地思考在文字背后藏著作者怎樣復(fù)雜細(xì)膩的思想感情，有著怎樣深邃偉大的哲學(xué)沉思。圖像催生了學(xué)生的思維惰性，他們愈發(fā)容易選擇這種快捷簡(jiǎn)單的方式來(lái)學(xué)習(xí)。

三是表象化。網(wǎng)絡(luò)上的圖像數(shù)量無(wú)法計(jì)算，而能運(yùn)用于教學(xué)的圖像也是數(shù)不勝數(shù)，如此多種多樣的圖像使得教師和學(xué)生在瀏覽時(shí)都覺(jué)得眼花繚亂，這使得人們沒(méi)能有足夠的時(shí)間來(lái)思考圖像背后想要傳達(dá)的信息，僅僅停留在對(duì)于圖像的第一印象，無(wú)法對(duì)所獲得的表象進(jìn)行深入的反思和批判。

二、中國(guó)思想政治教育圖像的轉(zhuǎn)變歷程

在中國(guó)的近現(xiàn)代史上，圖像與思想政治教育的結(jié)合出現(xiàn)在上世紀(jì)初。1920年8月，在中國(guó)共產(chǎn)黨早期發(fā)行的一本刊物——《勞動(dòng)界》中，為在工人群體中宣傳馬克思主義和批判資產(chǎn)階級(jí)壓榨工人的罪行，就在文字旁配上了形象生動(dòng)的圖畫：畫里的工人高大威猛，資產(chǎn)階級(jí)猥瑣丑陋。之后，思想政治教育的圖像化由畫報(bào)進(jìn)一步發(fā)展到壁畫、墻畫、版畫、漫畫、油畫和照片等，毛主席曾說(shuō)：“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫和演講，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”[3]。新中國(guó)成立后，隨著電影、繪畫、照相等圖像技術(shù)的提升，思想政治教育圖像的運(yùn)用進(jìn)一步普及，黨的重大歷史事件、領(lǐng)袖人物和思想路線方針政策的宣傳都通過(guò)圖像的方式來(lái)敘述。比如《開(kāi)國(guó)大典》油畫、領(lǐng)袖人物畫像、重要會(huì)議和重大歷史事件照片以及反映戰(zhàn)爭(zhēng)題材的《紅燈記》《狼牙山五壯士》等優(yōu)秀影視作品。新時(shí)期環(huán)境下，理想信念教育的重要性更加提高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宣傳，很大一部分都是通過(guò)大街小巷的壁畫、海報(bào)、畫冊(cè)等等來(lái)進(jìn)行宣傳；在學(xué)校的思政教育課堂上，教師們也選擇搭配以生動(dòng)形象的圖畫進(jìn)行知識(shí)的講授，有時(shí)還會(huì)組織學(xué)生觀看《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》等展示我黨我國(guó)發(fā)展歷程的優(yōu)秀影像。

然而目前，思想政治教育領(lǐng)域?qū)τ趫D像的思考和研究還是不夠深入，圖像經(jīng)常只是作為教學(xué)的一種輔助手段，在整個(gè)PPT中僅僅起著美化課件或者幫助學(xué)生理解文字的作用，或者僅被用于證明歷史而已，整個(gè)課堂還是以文字為主?！耙惨?yàn)閳D像與文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域有著較為天然和深入的聯(lián)系，思想政治教育者在運(yùn)用圖像之時(shí)，常常擔(dān)心學(xué)科歸屬和邊界，這導(dǎo)致對(duì)于圖像的規(guī)律和運(yùn)用方式把握不夠，在使用圖像過(guò)程中往往會(huì)處于被動(dòng)地位”[4]。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因，還是因?yàn)檠匾u自以文字為主的傳統(tǒng)思想政治教育方式，教育者過(guò)于注重概念的闡釋和抽象的辯解，而忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，因此思想政治教育就會(huì)變成抽象的理論話語(yǔ)而了無(wú)趣味。

三、思想政治教育圖像化效用提升的研究對(duì)策

綜上所述，我們可以看到圖像時(shí)代潛移默化地改變著人們的認(rèn)知方式和思維習(xí)慣，因此產(chǎn)生了各個(gè)學(xué)科各具特色的學(xué)科圖像。思想政治教育圖像作為其中極具特色的一種，在運(yùn)用過(guò)程中發(fā)揮著明顯的作用，但同時(shí)也有著一些不盡如人意的地方，不同的群體對(duì)思想政治教育圖像褒貶不一。對(duì)此，關(guān)于圖像時(shí)代思想政治教育工作的前路選擇，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)著手：

（一）深化改革，普及思想政治教育圖像化

總體來(lái)說(shuō)，思想政治教育的圖像化利大于弊。我們的世界現(xiàn)在正經(jīng)歷著從以文字為中心的文化形態(tài)向以圖像為中心的文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變。普及多媒體技術(shù)，運(yùn)用圖像開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，是回應(yīng)圖像時(shí)代的正確選擇。而在目前我國(guó)較為落后的地區(qū)，多媒體技術(shù)還未能得到普及，甚至有部分學(xué)校的教學(xué)條件和教育環(huán)境極其惡劣，這樣不利于學(xué)生的身心成長(zhǎng)以及對(duì)未來(lái)信息社會(huì)的適應(yīng)。因此，教育部門應(yīng)當(dāng)加大資金投入，對(duì)偏遠(yuǎn)落后地區(qū)學(xué)校的教學(xué)設(shè)備設(shè)施進(jìn)行改造升級(jí)，為思想政治教育與圖像的結(jié)合打造良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

紛繁復(fù)雜的圖像在給人們帶來(lái)豐富多彩的視覺(jué)享受的同時(shí)，也造成了人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換多變。西方資本主義國(guó)家通過(guò)影視、歌舞等方式正悄悄影響著我國(guó)民眾的價(jià)值觀念；再加上如今社交媒體的飛速發(fā)展，為博人眼球一夜成名，很多人通過(guò)錄制荒誕可笑、違背傳統(tǒng)道德倫理的視頻以求出名，這對(duì)人民群眾尤其是青少年學(xué)生的價(jià)值觀形成帶來(lái)了極壞的影響。近年來(lái)，個(gè)人享樂(lè)主義、拜金主義在社會(huì)上日漸風(fēng)靡。思想政治教育應(yīng)該在這樣的社會(huì)潮流下站出來(lái)，抵御這些圖像所傳達(dá)的腐朽思想，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將以愛(ài)國(guó)主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息的中華民族精神與圖像相結(jié)合，用人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新方式變現(xiàn)出來(lái)；應(yīng)該在全社會(huì)進(jìn)行理想信念教育，通過(guò)宣傳海報(bào)、壁畫、鼓勵(lì)優(yōu)秀革命影視作品拍攝等途徑，奏響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升師生視覺(jué)文化素養(yǎng)

如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖像，把握?qǐng)D像運(yùn)用的度和時(shí)機(jī)，最終還是要取決于人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。圖像時(shí)代下，加強(qiáng)教育者隊(duì)伍建設(shè)不僅要提高他們對(duì)于多媒體教學(xué)技術(shù)掌握的能力，更要提高他們和受教育者們的視覺(jué)文化素養(yǎng)。著名教育家戴伯斯在書中寫道：“視覺(jué)素養(yǎng)指一個(gè)人通過(guò)看與此產(chǎn)生其他感覺(jué)，并將看與其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)的一類視覺(jué)能力”[5]。視覺(jué)文化素養(yǎng)則是強(qiáng)調(diào)將圖像放置在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體分析能力，如聯(lián)系思考能力、分析圖片傳達(dá)意思的能力等。需要注意的是，不僅是教育者，受教育者，即師生雙方都需要提升自我的視覺(jué)文化素養(yǎng)：教師要學(xué)會(huì)仔細(xì)篩選所用圖像，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知能力狀況選擇思想政治教育圖像，避免采用與課堂內(nèi)容關(guān)系不大的、容易分散學(xué)生注意力的、虛假的圖像；學(xué)生們要提升自身辨別能力，要善于在令人眼花繚亂的圖像中把握時(shí)代主旨，發(fā)揮自己的主體意識(shí)，自我發(fā)掘圖像中積極向上的部分。

（四）加強(qiáng)思想政治教育圖像的大眾性、創(chuàng)新性、時(shí)代性

“從思想政治教育的功能和目的來(lái)看，關(guān)鍵在于是否能夠形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德和道德規(guī)范”[6]?；诖耍枷胝谓逃龍D像應(yīng)當(dāng)提升自身的社會(huì)認(rèn)同程度。推動(dòng)思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向，成為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育面臨的重要問(wèn)題。

首先，加強(qiáng)思想政治教育圖像的大眾性。我國(guó)思想政治教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。馬克思主義中國(guó)化的含義即是植根于優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，立足于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生、對(duì)人民群眾進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)采取受教育者更加喜愛(ài)的讀圖方式，用更加通俗易懂的、更加貼近人民群眾生活的、更加反映中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的圖像。

其次，要加強(qiáng)思想政治教育圖像的創(chuàng)新性。圖像時(shí)代給思想政治教育的圖像化帶來(lái)了極大的機(jī)遇。把握?qǐng)D像時(shí)代的特征，其本質(zhì)是由技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，其中“創(chuàng)新”是關(guān)鍵。思想政治教育在圖像時(shí)代與在“文字時(shí)代”相比，更需要注重圖像運(yùn)用的創(chuàng)新，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，運(yùn)用3D投影、VR等新興技術(shù)，要利用新媒體技術(shù)把思想政治教育工作變得生動(dòng)有趣。

最后，要加強(qiáng)思想政治教育圖像的時(shí)代性。圖像時(shí)代下，人們接觸的更多是即時(shí)的、快速的視覺(jué)文化消費(fèi)，一味地用過(guò)去的歷史圖像來(lái)進(jìn)行思想政治教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)歷史的情況下，新時(shí)代誕生的受教育者并不能深刻理解中國(guó)取得獨(dú)立、進(jìn)行社會(huì)主義改造的意義，不能體會(huì)那個(gè)時(shí)候艱苦奮斗的時(shí)代精神，因此要結(jié)合時(shí)代特征，把握?qǐng)D像運(yùn)用的度，從年輕人所喜愛(ài)的新鮮事物中最大限度地提取出正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

總之，圖像時(shí)代思想政治教育工作的改變，需要教育者和受教育者共同努力，去適應(yīng)新時(shí)代條件下思想政治教育的變化，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)膸椭鸵龑?dǎo)，使思想政治教育能夠有效運(yùn)用圖像，繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代精神，培養(yǎng)新式人才。