■羅夏梓平

（四川旅游學(xué)院外國語學(xué)院，四川 成都 610100）

20世紀(jì)50年代初，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鞏固西南邊境。黨中央做出了全力修筑“川藏公路”和“青藏公路”兩條進(jìn)藏公路的重大部署。筑路軍民11萬人不畏艱險(xiǎn)、奮勇拼搏，3000多名英烈捐軀高原，于1954年建成了總長4360公里的川藏、青藏公路，結(jié)束了西藏沒有現(xiàn)代公路的歷史，創(chuàng)造了我國交通史上的宏偉壯舉，還鑄就了世界公路建設(shè)史上的偉大奇跡?！皟陕贰苯ㄔO(shè)具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和務(wù)實(shí)為民的時(shí)代精神。由此形成了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的“兩路”精神。

從高校育人的角度來看，“兩路”精神是一種寶貴的教育資源，一方面繼承和發(fā)揚(yáng)“兩路”精神有利于大學(xué)生塑造自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的人格，從而為建設(shè)祖國作出貢獻(xiàn)；另一方面，“兩路”精神的育人實(shí)踐不僅是高校教育的創(chuàng)新，也是育人體系的重要組成部分。因此，探究“兩路”精神中的中華民族精神，并將這種文化精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，賦予思想政治教育生活化的新思路。這對(duì)高校育人體系建設(shè)具有積極的推進(jìn)作用。

一、“兩路”精神的內(nèi)涵

2014年8月6日，在川藏、青藏公路通車60周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記將“兩路”精神概括為“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”[1]?！皟陕贰钡男藿ê宛B(yǎng)護(hù)積淀、延續(xù)了筑路英雄們可貴的精神，并轉(zhuǎn)化為中華民族的精神品質(zhì)。

“一不怕苦、二不怕死”的精神是對(duì)筑路軍民革命英雄形象的最佳詮釋。在人與自然的斗爭中，筑路軍民面對(duì)高山峽谷、地震滑坡、沼澤險(xiǎn)灘等自然災(zāi)害。表現(xiàn)出不懼萬難、勇于抗?fàn)幍母锩⑿蹥飧?。軍民協(xié)作，為了新中國的建設(shè)，為了邊疆的穩(wěn)定，不僅延續(xù)了中國共產(chǎn)黨的革命精神，還將在歷史的長河中成為中華民族精神的重要組成部分。

“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”的精神是對(duì)筑路軍民甘于奉獻(xiàn)的最佳詮釋。面對(duì)自然條件的險(xiǎn)峻、筑路設(shè)備的有限，筑路軍民發(fā)揮主觀能動(dòng)性，克服艱難險(xiǎn)阻，在實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決了凍土、橋梁建設(shè)、養(yǎng)護(hù)等技術(shù)難題，從而實(shí)現(xiàn)了“兩路”的暢通。這些都是筑路軍民不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果，他們將自己的青春獻(xiàn)給了祖國的交通事業(yè)，把自己的生命獻(xiàn)給了這片土地，實(shí)實(shí)在在地詮釋了“前人種樹，后人乘涼”的革命奉獻(xiàn)精神。

“軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的精神是對(duì)中華民族共同體的最佳詮釋。中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是在近百年來中國和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在幾千年的歷史過程中形成的[2]。中華民族這一有機(jī)團(tuán)體是民族團(tuán)結(jié)合作的良好基礎(chǔ)。從歷史來看，中華民族越是在艱難的時(shí)候，越能體現(xiàn)出整個(gè)民族齊心協(xié)力的奮勇精神。“軍民一家親，軍民魚水情”更折射出軍民水乳交融、血肉相連的情誼。無論什么時(shí)候，無論在什么環(huán)境，革命軍人永遠(yuǎn)與人民站在一起，漢族同胞永遠(yuǎn)與各少數(shù)民族同胞齊頭并進(jìn)。各民族團(tuán)結(jié)一致、互幫互助的民族關(guān)系不僅體現(xiàn)了各民族的愛國主義情懷，還是社會(huì)主義建設(shè)的有力保障。

二、“兩路”精神的內(nèi)涵體現(xiàn)

從“兩路”精神的內(nèi)涵來看，形成了自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)和諧、愛國為民的內(nèi)在精神價(jià)值，它不僅是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)，也是中華民族精神在當(dāng)代的最好延續(xù)。

（一）“兩路”精神的“自強(qiáng)不息”體現(xiàn)

常言道“蜀道之難，難于上青天”，而“藏道遠(yuǎn)比蜀道難”。面對(duì)險(xiǎn)峻的地勢(shì)、嚴(yán)酷的氣候，筑路軍民不畏艱險(xiǎn)，在峽谷激流上開辟道路。凡是可能被河水沖刷的路基，全部改用混凝土，增加道路的壽命。在海子山到義敦溝這一段，在一年僅有六個(gè)月的施工期，且夏季泥石流頻繁的情況下，如期改造完成。這些筑路成果都是軍民頑強(qiáng)意志和自強(qiáng)不息的最佳體現(xiàn)，是人與自然斗爭中的精神良藥。筑路是人類的社會(huì)實(shí)踐，它既是人與自然的對(duì)立結(jié)果，又是人與自然和諧的產(chǎn)物。

中國社會(huì)緣起于對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。正因如此，中國傳統(tǒng)社會(huì)注重以人為本的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。意味著強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的奮斗，是人類社會(huì)發(fā)展的根本，這是人類自強(qiáng)不息的體現(xiàn)，也是能夠與之自然抗?fàn)幍木袼凇Ｖ袊寮宜枷敕e極有為、自強(qiáng)不息的道德品質(zhì)集中體現(xiàn)在《周易·乾卦》“天行健,君子以自強(qiáng)不息”和《周易·坤卦》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。旨在說明天（自然）不停運(yùn)轉(zhuǎn)，很強(qiáng)健，地（自然）的厚德載物，包羅萬象。對(duì)于我們?nèi)藖碚f也應(yīng)該效法天和地，將自強(qiáng)不息和厚德載物的德行融于一身，實(shí)現(xiàn)包容與奮進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于處世應(yīng)該永不放棄，追求人生的進(jìn)步，奮發(fā)向上，克服一切艱難險(xiǎn)阻。自古以來，中華民族在與自然的關(guān)系中，不斷探索，為了真理勇于奮斗，自強(qiáng)不息的民族精神成為中華民族精神的基本凝結(jié)?！吨芤住返摹叭庞^”認(rèn)為，在天、地、人三者的關(guān)系中，人是天地造化的杰作，天生人，地養(yǎng)人。相對(duì)于天、地而言，人雖渺小，但人可取法天地之精神[3]。意味著人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)其天地探索、改造。以此形塑出與之天地同源的堅(jiān)韌、自強(qiáng)的人格品質(zhì)。筑路軍民自強(qiáng)不息的精神正是如此。

新中國軍民在修筑“川藏”“青藏”兩路中形成的自強(qiáng)不息的精神都是積極進(jìn)取的思想，是實(shí)踐的精神，蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生價(jià)值。自古以來，這種自強(qiáng)不息的精神一直流淌在中華兒女的血液中，成為中華民族戰(zhàn)勝萬難的寶貴品質(zhì)。

（二）“兩路”精神的“團(tuán)結(jié)和諧”體現(xiàn)

新中國成立初期，國家高度重視發(fā)展公路交通運(yùn)輸事業(yè)，并運(yùn)用科學(xué)的公路交通戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)革命和建設(shè)的奮斗目標(biāo)。20世紀(jì)50年代初，11萬筑路軍民們團(tuán)結(jié)一致，面對(duì)自然環(huán)境的惡劣，利用鐵錘、鋼釬和十字鎬等簡單的開鑿工具和簡陋的機(jī)械設(shè)備，夜以繼日地奮戰(zhàn)。最終花了4年多的時(shí)間，在海拔4000-5000米的“生命禁區(qū)”建成了總長4360公里的“川藏”“青藏”公路。在筑路期間，毛澤東同志提出要積極“爭取民眾”。鄧小平同志也指出“要由民族團(tuán)結(jié)入手”，促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)。為此，筑路解放軍幫助當(dāng)?shù)匕傩談趧?dòng)、打掃衛(wèi)生，并為當(dāng)?shù)厝罕妿チ酸t(yī)療物資、發(fā)放無息貸款等等惠民措施。體現(xiàn)了“軍民一家，民族團(tuán)結(jié)”。在“民族團(tuán)結(jié)、民族平等、民族共同發(fā)展”的民族政策和黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的指導(dǎo)下，筑路解放軍尊重當(dāng)?shù)孛癖婏L(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，為藏族同胞排憂解難，修建公路。兩萬藏族同胞加入筑路隊(duì)伍，與解放軍一起修筑橋梁、開鑿險(xiǎn)坡，從而以軍民團(tuán)結(jié)鑄就“兩路”精神。由此，漢藏軍民之間建立起了“魚水深情”，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，擴(kuò)大了我黨我軍在西藏人民中的影響，為建設(shè)西藏、鞏固國防創(chuàng)造了條件[4]。

團(tuán)結(jié)是我們?nèi)祟愖詈椭C的詞匯之一?！吨芤住は缔o上》：“二人同心，其利斷金”[5]。可見，兩個(gè)人只要一條心，就能像鋒利的刀子一樣把金子砍斷，就能發(fā)揮團(tuán)結(jié)的最大力量。俗話說：“三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮”。這是一種弱者團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝強(qiáng)者的最好詮釋。因此，團(tuán)結(jié)和諧作為中國傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，凝結(jié)了華夏兒女集體的智慧。

“軍民團(tuán)結(jié)，漢藏團(tuán)結(jié)”是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)了世間萬物不同物質(zhì)的和諧共生，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的發(fā)展理念。作為中華民族共同體，漢族同胞和藏族同胞為了新中國的發(fā)展團(tuán)結(jié)共進(jìn)。因此，才筑造了軍民團(tuán)結(jié)一致的筑路品質(zhì)。

（三）“兩路”精神的“愛國為民”體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這具有明顯的為民理政思想，說明中國共產(chǎn)黨將人民的利益放在首位。20世紀(jì)50年代初，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“川藏”“青藏”兩路的修建，積極推進(jìn)了西藏交通事業(yè)的發(fā)展，助推了沿線的經(jīng)濟(jì)，讓老百姓得到了實(shí)惠。加拿大學(xué)者譚·戈倫夫在《現(xiàn)代西藏的誕生》中認(rèn)為，20世紀(jì)50年代初，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)修筑的“川藏”“青藏”兩路既具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又具有重要的軍事價(jià)值，并深刻指出這些公路將成為變革的最偉大先驅(qū)。在修筑進(jìn)藏兩路期間，黨和政府秉著“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政為民理念落實(shí)到工作的方方面面。第一，毛澤東同志曾提出進(jìn)藏部隊(duì)“不吃地方”的政策和嚴(yán)格執(zhí)行“決不侵?jǐn)_老百姓”的紀(jì)律。這是黨為民著想的紀(jì)律要求。第二，黨中央提出“生產(chǎn)與修路并重”的方針，開展生產(chǎn)自救。這一方針不僅有利于筑路軍民的生產(chǎn)、生活補(bǔ)給，還有利于帶動(dòng)沿線老百姓的生產(chǎn)積極性，從而發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)[6]。這些為民措施也促進(jìn)了軍民團(tuán)結(jié)，共筑兩路。

愛國是中國傳統(tǒng)文化精神的核心要素之一。《戰(zhàn)國策·西周策》中提及：“周君豈能不愛國哉”。“愛國”一詞在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)?！按ú亍薄扒嗖亍惫肥擒娒裼悯r血和生命鋪筑的天路，它賦予了筑路軍民對(duì)國家的熱愛。昌都縣妥壩鄉(xiāng)晉美巴頓老人回憶說：“1951年冬天，18軍在山頂上爆破土石時(shí)，兩個(gè)小戰(zhàn)士當(dāng)場犧牲，遺體安葬在妥壩鄉(xiāng)政府背后的一個(gè)小山坡上”。兩條公路沿線有1300多座烈士墓和300多座無名烈士墓。這些為筑路犧牲的革命烈士，無不以一顆愛國之心和為國奉獻(xiàn)的精神鑄就了這條奇跡之路。1954年5月11日，“筑路將軍”慕生忠?guī)ьI(lǐng)19名干部、1200多名民工來到格爾木河畔的這片荒原上，開始了艱難的筑路進(jìn)程。他們用最原始的方法、最低的成本、最少的人力，僅用了7個(gè)月零4天修筑成了青藏公路的艱辛歷史。他們舍身忘我、勇往直前的拓路精神是與這片土地緊密相連；他們甘于奉獻(xiàn)、恪守盡職的開路精神正與國家的命運(yùn)緊密相連。他們用生命和汗水筑造的“天路”是對(duì)這片土地的熱愛，對(duì)國家的熱愛。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。自古以來，愛國主義精神展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力?！皟陕贰本袷菍?duì)愛國主義精神的進(jìn)一步升華?！笆坎豢梢圆缓胍?任重而道遠(yuǎn)”，在歷史的綿延中，愛國主義精神賦予中華民族不同的文化實(shí)踐，使之成為中華民族共同體的集體信仰。如今，它像一輛巨大的馬車，繼續(xù)推動(dòng)著整個(gè)民族走向未來。

三、“兩路”精神的高校育人價(jià)值

一種民族精神的形成需要長期的實(shí)踐過程，它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力和精神支柱?！皟陕贰本竦默F(xiàn)代價(jià)值，是對(duì)中華民族精神的最好補(bǔ)充。因此，充分挖掘“兩路”精神的高校育人資源，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“兩路”精神的思想政治教育價(jià)值

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過：歷史是最好的教科書[7]。在思想政治教育活動(dòng)中，能夠被教育者開發(fā)利用，并有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素總和[8]，都能成為教育的素材。可見，歷史就是最好的教育資源。從這個(gè)意義上來說，“兩路”精神與馬克思主義革命精神、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承，且具有相似的理論基礎(chǔ)和歷史文化淵源。由此說來，“兩路”精神的思想教育價(jià)值，不僅能夠體現(xiàn)我黨的性質(zhì)，展現(xiàn)中華民族的精神，更能反映整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。

積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)“兩路”精神，能夠從思想上凈化個(gè)體心靈，從行為上規(guī)范個(gè)體行動(dòng)，以此提升大學(xué)生的思想道德水平，弘揚(yáng)愛國主義精神，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念?！扒嗄昱d，則國家興；青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)”?！皟陕贰本袷谴髮W(xué)生最好的學(xué)習(xí)典范，是國家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。充分利用“兩路”精神資源開展思想政治教育，是對(duì)我們革命先輩的尊重，更是對(duì)我們偉大歷史的最好傳承。

（二）“兩路”精神對(duì)大學(xué)生人格品質(zhì)塑造的價(jià)值

大學(xué)生是國家未來的接班人和建設(shè)者，是國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量。和平年代中成長起來的大學(xué)生很難接觸和體會(huì)到先輩們?yōu)榱私ㄔO(shè)祖國修筑“兩路”時(shí)的艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的大無畏的精神。正因如此，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該汲取交通人在筑造“兩路”中所積淀的自強(qiáng)不息和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

古人云:“吃得苦中苦，方為人上人”。大學(xué)生具備頑強(qiáng)的意志力，不僅能夠讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中克服重重困難，更是他們面向社會(huì)，求得生存的重要品格。將“兩路”精神轉(zhuǎn)化為一種大學(xué)生可以接受的育人方式，一方面為了承接中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定信念、勇往直前，從而做到一不怕苦，二不怕累。高校就像一個(gè)“小社會(huì)”，讓大學(xué)生在這樣的社區(qū)中形塑堅(jiān)忍不拔、迎難而上的價(jià)值觀，這是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的品質(zhì)，也是國家未來發(fā)展的需要。另一方面，高校是文化育人的重要場所，積極挖掘“兩路”精神的文化育人資源，不僅能夠培養(yǎng)和保證優(yōu)秀人才的輸出，還能通過優(yōu)秀大學(xué)生的行為，做到引領(lǐng)社會(huì)，以此促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這是中華民族優(yōu)良品質(zhì)的另一種傳承，更是國家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障基礎(chǔ)。

培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的接班人是國家的戰(zhàn)略要求，它是實(shí)現(xiàn)國家長盛不衰的重要保障。將“兩路”精神作為高校育人體系的補(bǔ)充，能夠豐富高校育人的內(nèi)容，讓學(xué)生從歷史中讀懂中華民族得以延續(xù)的精神之“魂”，從而將其潛移默化地根植于每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值體系中。