陳金玲

（長(zhǎng)江大學(xué)教育學(xué)院 湖北·荊州 434023）

現(xiàn)代教育普遍認(rèn)為課程設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力并舉，課程內(nèi)容不僅需要包含必要的文化知識(shí)，也要涉及實(shí)踐活動(dòng)的開展。無獨(dú)有偶，時(shí)間追溯到三百多年前，英國著名教育家洛克就已突破以往單純注重知識(shí)傳授的取向，彰顯了巨大的歷史進(jìn)步性。作為17世紀(jì)英國唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的偉大先驅(qū)和自由主義思想的創(chuàng)始人，在《教育漫話》中洛克深刻闡釋他的紳士教育思想，而且洛克所關(guān)注的也不是一般的貴族紳士，而是政治精英，即未來要在政府部門擔(dān)任要職的人。通過對(duì)紳士教育課程思想的論述，具體闡明了洛克在課程設(shè)置方面的基本主張。

1 紳士教育的理論基礎(chǔ)

1.1 洛克對(duì)天賦觀念的批判

洛克在《人類理智論》的開篇從三方面反駁了天賦觀念說，明確否定了天賦觀念的存在。首先，洛克認(rèn)為上帝既然已經(jīng)賦予人們獲取知識(shí)的能力，沒必要多此一舉再賦予人們觀念，人憑借自身的感官知覺能力就足以獲得全部可靠的知識(shí)。其次，并不存在什么普遍同意的永恒真理，即使有些觀念是大眾普通認(rèn)同的，也難以證明是天賦的。最后，洛克利用數(shù)學(xué)公理與定理之差別批駁了“理性發(fā)現(xiàn)說”，他指出兒童在開始運(yùn)用理性時(shí)并不知道這類原則，而是在后天的學(xué)習(xí)過程中才逐步知曉這些原則。

1.2 經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源

洛克在批判天賦觀念的基礎(chǔ)上，充分肯定了經(jīng)驗(yàn)論的原則，提出了近代哲學(xué)史上著名的“白板說”。在認(rèn)識(shí)論上，洛克一方面認(rèn)為人類所有知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，且經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源，另一方面，洛克又把經(jīng)驗(yàn)分為感覺和反省兩類，兩者共同作用，構(gòu)成了雙重經(jīng)驗(yàn)論的主要內(nèi)容。洛克把反省視作主體對(duì)其內(nèi)心活動(dòng)的注意，把由感覺獲得的觀念視為反省的對(duì)象，活動(dòng)的主體還是個(gè)人，客體由外界物質(zhì)變成了感覺觀念。在探討知識(shí)與觀念來源的問題上，洛克不僅強(qiáng)調(diào)了感覺經(jīng)驗(yàn)的重要性，同時(shí)也十分重視心靈的反省即個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。

2 紳士教育的課程觀

2.1 實(shí)用和娛樂相統(tǒng)一的課程目的觀

青年紳士不僅需要學(xué)習(xí)必要的科學(xué)文化知識(shí)，還必須掌握一定的實(shí)用技能技巧。但洛克明確區(qū)分了學(xué)習(xí)文化知識(shí)與學(xué)習(xí)實(shí)用技能的目的，提出了實(shí)用和娛樂相統(tǒng)一的課程目的觀。洛克認(rèn)為品德應(yīng)是紳士的首要素養(yǎng)，所要培養(yǎng)的紳士既不是教士、學(xué)究，也不是朝臣，而是集德行、智慧、禮儀與學(xué)問為一身的人。所以知識(shí)學(xué)習(xí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)夠用就行。例如，在當(dāng)時(shí)拉丁語獨(dú)行其道的社會(huì)潮流下，洛克一反常態(tài)地強(qiáng)調(diào)紳士應(yīng)該首先學(xué)習(xí)法語以及熟練掌握英語。在他看來，法語在實(shí)際生活中使用廣泛，所以應(yīng)該先學(xué)；英語作為母語直接彰顯了個(gè)體紳士在社會(huì)中的整體形象，所以英語也必須熟練應(yīng)用。由此可見，洛克更強(qiáng)調(diào)紳士需要的是實(shí)業(yè)家的知識(shí)和處世經(jīng)商的本領(lǐng)，其課程目的具有濃厚的功利主義色彩。

2.2 知識(shí)和技能相統(tǒng)一的課程內(nèi)容觀

實(shí)用學(xué)科的學(xué)習(xí)必須滿足資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的需要。為了培養(yǎng)身心和諧發(fā)展，適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)管理企業(yè)全才的紳士，洛克從實(shí)用主義角度出發(fā)提出了知識(shí)與技能相統(tǒng)一的課程內(nèi)容觀。具體而言，紳士需要學(xué)習(xí)的文化知識(shí)包括天文、寫作、閱讀、法律等課程，偏重于人文科學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。同時(shí)關(guān)于手工技藝的學(xué)習(xí)也是紳士教育課程中必不可少的內(nèi)容之一，洛克突出強(qiáng)調(diào)技能技巧學(xué)習(xí)要關(guān)注個(gè)體的年齡和愛好，選擇學(xué)習(xí)者可學(xué)、易學(xué)的技藝。在洛克看來，對(duì)于大部分時(shí)間待在城市的紳士而言，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)切割、雕琢、拋光等技能，而那些鄉(xiāng)村的紳士則可以因地制宜的選擇農(nóng)藝、木工、園藝等。此外，紳士還需掌握的一門技藝是記賬，通過學(xué)習(xí)算學(xué)具備一定的計(jì)算能力，從小養(yǎng)成節(jié)儉樸素的好習(xí)慣，進(jìn)而花費(fèi)有度。最后還需前往各個(gè)不同的國家進(jìn)行游學(xué)以增長(zhǎng)紳士的閱歷。

2.3 理性和自由相統(tǒng)一的課程實(shí)施觀

洛克認(rèn)為“人生而自由”，但洛克下自由是以理性為基礎(chǔ)，是在理性指導(dǎo)下的自由。在洛克看來，教育就是通過理性引導(dǎo)每個(gè)人更好地走向自由?；诩澥拷逃n程設(shè)置的目的和內(nèi)容，洛克最后提出了理性和自由相統(tǒng)一的課程實(shí)施觀?！澳銦o論希望他去學(xué)習(xí)什么，你都可以設(shè)法引起他的愿望”。因此，洛克主張以寓教于樂的方法，設(shè)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次是適時(shí)而教，課程以基本知識(shí)傳授為主，在學(xué)問和技能的培養(yǎng)方面，洛克強(qiáng)調(diào)了功利的原則和教育方法。最后是循序漸進(jìn)，擔(dān)任莎夫茨伯里伯爵家庭醫(yī)生的經(jīng)歷，讓洛克強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的人格和權(quán)利。值得一提的是，洛克反對(duì)用體罰的方法逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

3 洛克課程觀的當(dāng)代啟示

3.1 轉(zhuǎn)變課程觀念，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)知識(shí)與培養(yǎng)能力

不同于我國重視知識(shí)傳授的傳統(tǒng)，洛克強(qiáng)調(diào)既要傳授各科必要知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)變化的能力。我國教育歷來偏向于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視基本能力的培養(yǎng)，以分?jǐn)?shù)為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致我國基礎(chǔ)教育體制僵化，常常因應(yīng)試性太強(qiáng)而廣受詬病。我國今后課程改革的理念之一應(yīng)該從滿足社會(huì)需要和學(xué)生身心發(fā)展的角度出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)獲得全面發(fā)展。課程設(shè)置在傳授基本知識(shí)的基礎(chǔ)上要重視基本能力的發(fā)展，因此在教育過程中需要注意課程目標(biāo)的高低，課程內(nèi)容的深度和廣度，時(shí)間和空間的調(diào)配及變化等，力圖使學(xué)校不同課程所產(chǎn)生的綜合性教育影響與不同年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到其自身最佳狀態(tài)。

3.2 豐富課程內(nèi)容，重視特色課程的開發(fā)

在課程內(nèi)容方面，洛克明確提出紳士要從各方面綜合培養(yǎng)，真正把紳士教育從培養(yǎng)宗教型紳士拓展為培養(yǎng)學(xué)者型紳士。同時(shí)，除了上述這類必須共同學(xué)習(xí)的課程之外，洛克還觀察到城市和鄉(xiāng)村教育環(huán)境的不同，主張為城市紳士和鄉(xiāng)村紳士設(shè)置一類具有地方特色的課程。對(duì)于我國當(dāng)前課程內(nèi)容而言，在強(qiáng)調(diào)所有學(xué)生同步學(xué)習(xí)教材知識(shí)的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)地方特色校本課程的開發(fā)，豐富課程內(nèi)容，增加實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)可能性。保證校本課程高質(zhì)量開發(fā)的根本在于本?；蛘弑镜貐^(qū)，要求課程開發(fā)者深入了解校園文化，大力挖掘?qū)W生課程資源、凸顯學(xué)校辦學(xué)理念、關(guān)注教師主體作用的發(fā)揮。例如，山東昌平中學(xué)就以曲阜孔子文化為依托形成課程內(nèi)容體系，開展少年君子活動(dòng)，將孔子思想中的君子規(guī)范轉(zhuǎn)化為青少年的君子德行，塑造新時(shí)代少年君子。

3.3 優(yōu)化課程實(shí)施，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮

“人之所以千差萬別，便是由于教育之故”，洛克這句經(jīng)典的教育名言已經(jīng)道出了教育在個(gè)體塑造過程中的重要作用。洛克在課程觀中強(qiáng)調(diào)，教師更多的是扮演著引導(dǎo)學(xué)生熱愛知識(shí)、尊重知識(shí)、掌握學(xué)習(xí)之法的角色，所以需要注意以下三點(diǎn)：第一，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性。我國課程實(shí)施要體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，使每個(gè)學(xué)生都能得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)。第二，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性。在課程實(shí)施過程中需要發(fā)揮學(xué)生的主體精神、發(fā)展學(xué)生的主體意志，形成學(xué)習(xí)者健全的個(gè)性，通過這種方式把開發(fā)智力潛能和形成精神力量有效結(jié)合，最終達(dá)到既具有獨(dú)特個(gè)性又具備主體性個(gè)體的培養(yǎng)目標(biāo)。第三，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。課程改革也需要通過合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用，增強(qiáng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新能力。