冉耀宗，張新婷

“引水灌田”模式下地方高校服務(wù)學(xué)習(xí)改革

冉耀宗，張新婷

（銅仁學(xué)院 梵凈教育研究院，貴州 銅仁 554300）

在探討服務(wù)學(xué)習(xí)的基本定義及研究價值基礎(chǔ)上，對服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)進行了闡述，具體分析了“引水灌田”模式與協(xié)同育人、服務(wù)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，討論了“引水灌田”模式下服務(wù)學(xué)習(xí)的具體特征，最后以銅仁學(xué)院為例對地方高校實施服務(wù)學(xué)習(xí)改革的具體實踐進行了總結(jié)。認為，基于“引水灌田”模式實施服務(wù)學(xué)習(xí)，是欠發(fā)達地區(qū)地方高校推進協(xié)同育人戰(zhàn)略的重要路徑，是高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的一種新嘗試。

服務(wù)學(xué)習(xí)； “引水灌田”模式； 協(xié)同育人； 地方高校

在推進協(xié)同育人過程中，產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達地區(qū)高校如何基于社會服務(wù)職能更好地開展應(yīng)用型人才培養(yǎng)？很顯然，在樹立較高服務(wù)意識、增強社會服務(wù)能力的基礎(chǔ)之上，將高校社會服務(wù)職能與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合，建立起教育和政府、教育和產(chǎn)業(yè)融合的協(xié)同育人模式，對具體的教育實踐，特別是協(xié)同育人理念下高素質(zhì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，具有較高的社會價值和深遠的現(xiàn)實意義。

一、服務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)的基本定義

19世紀60年代，服務(wù)學(xué)習(xí)（service-learning）在美國興起，不同學(xué)者或機構(gòu)站在不同的角度，對其進行了解釋。1990年，在美國時任總統(tǒng)布什（George Herbert Walker Bush）簽署的《國家與社區(qū)服務(wù)法案》中，服務(wù)學(xué)習(xí)被定義為“社區(qū)、學(xué)校和社區(qū)服務(wù)計劃中心相互配合，安排學(xué)生完成社區(qū)真正需要的服務(wù)，以幫助學(xué)生或參與者的學(xué)習(xí)或成長，培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感，將學(xué)生的學(xué)術(shù)性課程與社區(qū)服務(wù)整合為教學(xué)單元，給學(xué)生或參與者一定時間去分享服務(wù)所得經(jīng)驗與心得?！盵1]美國普渡大學(xué)《服務(wù)學(xué)習(xí)：教師課程設(shè)計手冊》將服務(wù)學(xué)習(xí)定義成一種教與學(xué)（learning）的方法，一種基于課程（course-based）、載有學(xué)分（credit-bearing）的教育經(jīng)驗。[2]江西師范大學(xué)陳志忠對美國高校服務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進行了解讀，將服務(wù)學(xué)習(xí)劃分成“作為一種哲學(xué)理念的服務(wù)學(xué)習(xí)”“作為項目的服務(wù)學(xué)習(xí)”和“作為一種教學(xué)法的服務(wù)學(xué)習(xí)”三種不同的類型。[3]華東師范大學(xué)張華總結(jié)了服務(wù)學(xué)習(xí)的四個基本特征：第一是明確而真實的學(xué)習(xí)目標(biāo)，第二是適應(yīng)真實的社區(qū)需要，第三是由兒童（或?qū)W生）做決定，第四是分析性反思。[4]

（二）服務(wù)學(xué)習(xí)的研究現(xiàn)況

服務(wù)學(xué)習(xí)現(xiàn)今已成為教育領(lǐng)域公認的一種有效的學(xué)習(xí)方法，并廣泛運用于世界各地的各級各類教育領(lǐng)域[5]（姚梅林，郭芳芳，2015）。國外尤其是美國積累了大量關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)方面的研究文獻，認為服務(wù)學(xué)習(xí)在學(xué)生價值發(fā)展方面有著積極作用，如：高級思維（Eyler&Giles，1999），同理心（Lundy，2007），文化意識（Bloom，2008；波登，2007；Gutheil，Chernesky& Sherratt，2006），個人與人際發(fā)展（Gullicks，2006），參與社會問題的動機（Lee，Olszewski-Kubilius，Donahue，&Weimholt，2008），學(xué)習(xí)動機（Flournoy，2007），生活技能（Astin&Sax，1998），自我效能感（Simons&Cleary，2006），學(xué)業(yè)成績、個性及社會性發(fā)展、職業(yè)意識（Melchior，1997），公民參與/責(zé)任（Astin&Sax，1998；Einfeld&Collins，2008；Gullicks；李合編；普倫蒂斯，2007；西蒙斯）。

北京師范大學(xué)姚梅林、郭芳芳等組成的研究團隊在2015年對中國11個省17個城市39所學(xué)校的7000余名大、中學(xué)生進行了調(diào)査，從學(xué)習(xí)理念認同、學(xué)習(xí)選擇權(quán)利、交流反思活動、參與態(tài)度等方面對服務(wù)學(xué)習(xí)的成效進行了調(diào)查問卷，對如何達到有效的服務(wù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量標(biāo)準并實現(xiàn)其功能及目標(biāo)進行了分析[5]。

國內(nèi)外眾多高校均開展了特色鮮明、主題各異的服務(wù)學(xué)習(xí)改革，并產(chǎn)生了較為積極的影響。美國加州州立大學(xué)蒙特雷灣分校的“土著人的回顧”服務(wù)學(xué)習(xí)項目（Return of the Natives，2019），意在為各年齡層的社區(qū)成員提供各種教育和戶外體驗，要求學(xué)生選擇一個至少完成22小時服務(wù)的項目領(lǐng)域——教育、社區(qū)活動或綠色拇指項目[6]。英國曼徹斯特大學(xué)開展了“曼徹斯特領(lǐng)導(dǎo)力”服務(wù)學(xué)習(xí)項目領(lǐng)導(dǎo)能力課程MLP（Manchester Leadership Programme，2019），學(xué)生通過親身參與學(xué)術(shù)活動和社區(qū)活動，更深入地了解成為一個負責(zé)任的全球公民意味著什么[7]。中國香港地區(qū)的香港理工大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)等8所公立大學(xué)，以及大陸如南開大學(xué)、華南師范大學(xué)、云南大學(xué)、汕頭大學(xué)等高校，均開設(shè)有與課程相結(jié)合的服務(wù)學(xué)習(xí)項目[8]。銅仁學(xué)院2018年9月開展的基于課程的服務(wù)學(xué)習(xí)改革項目，分別以“社區(qū)歷史資料與人事檔案整理”“景區(qū)規(guī)劃與服務(wù)”為主題，實施了為期三個月的服務(wù)學(xué)習(xí)活動，覆蓋兩個專業(yè)140多名本科學(xué)生。

（三）服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

服務(wù)學(xué)習(xí)作為一種實踐型教育教學(xué)的方式或模式，從教育哲學(xué)的層面對其理論基礎(chǔ)進行窺探，對更深層次理解服務(wù)學(xué)習(xí)的教育目的，以及更有效地實施服務(wù)學(xué)習(xí)，具有十分重要的意義。

服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)主要來源于杜威的經(jīng)驗主義教育哲學(xué)?！敖?jīng)驗”（experience）是杜威哲學(xué)體系的重要內(nèi)容，“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”（to learn from experience）或“由做中學(xué)”（learning by doing）等關(guān)于人們學(xué)習(xí)的一些主張，是其在教育上主張經(jīng)驗學(xué)習(xí)的核心概念。杜威在《民主與教育》（Democracy and Education）一書中涉及到的關(guān)于教育的目的、教育的價值、教育中的反思、課程與教材等內(nèi)容的論述，都在經(jīng)驗的范疇。吳俊升（1972：267）曾指出：“杜威論知識問題，不離經(jīng)驗的范圍，并承認在知識的構(gòu)成中知覺和感覺的功能……”“在杜威系統(tǒng)中，感覺和觀念都在經(jīng)驗之中有它們的自然的起源……”。

第一，服務(wù)學(xué)習(xí)是一種從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的教育方式。杜威認為，經(jīng)驗不是認知的事情，而是一種經(jīng)歷并從經(jīng)歷中學(xué)習(xí)的過程：一個人嘗試做一件事情，在做的過程中或者做完后，該事情又反過來作用于這個人。在《經(jīng)驗和教育》一書中，杜威認為教育是一種“屬于（within）經(jīng)驗”、“由于（by）經(jīng)驗”和“為著（for）經(jīng)驗”的發(fā)展。我們從服務(wù)學(xué)習(xí)的定義中不難看出，不管是“學(xué)生完成社區(qū)真正需要的服務(wù)”，還是“將學(xué)生的學(xué)術(shù)性課程與社區(qū)服務(wù)整合為教學(xué)單元”“學(xué)生針對服務(wù)活動中的所見所為進行反思”，以及“分享服務(wù)所得經(jīng)驗與心得”，都具有十分明顯的經(jīng)驗主義哲學(xué)特征——服務(wù)學(xué)習(xí)與社區(qū)服務(wù)需求之間相互作用。在參加服務(wù)學(xué)習(xí)活動過程中，學(xué)生深入社區(qū)主動發(fā)現(xiàn)并提出問題假說，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，通過參與真實的服務(wù)實踐和持續(xù)不斷地反思與討論，驗證自己的問題假說，獲得積極有效的經(jīng)驗。

當(dāng)然，我們也不得不接受一個事實，那就是不管是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，還是社區(qū)的服務(wù)學(xué)習(xí)，經(jīng)驗的獲取只能一點一滴地完成。如杜威所言，“教育的改造，要使學(xué)生在運用智力進行有目的的活動中進行學(xué)習(xí)，這樣的改造是一件緩慢的工作”。

第二，服務(wù)學(xué)習(xí)的重要目的是培養(yǎng)“服務(wù)精神”。杜威重要的教育觀點“學(xué)校即社會”認為：“當(dāng)學(xué)校能在這樣一個小社會里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個兒童成為社會的成員，用服務(wù)的精神熏陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具時，我們將擁有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最強大的并且最好的保證?！盵9]“服務(wù)精神”是民主主義的基本精神。當(dāng)教育基于民主主義的基本精神而組織起來的時候，必然會把培養(yǎng)服務(wù)精神作為公民教育的重要目的。

在參加精心組織的服務(wù)學(xué)習(xí)活動過程中，人與人之間、群體與群體之間的自由互動，每一個人和群體都同時在“服務(wù)著”和“被服務(wù)著”，服務(wù)精神的培養(yǎng)不再只把學(xué)生限制在學(xué)校與教室這樣封閉的教學(xué)空間，而是將其置身于開放而復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境和學(xué)習(xí)情景，積極獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)。如張華在闡述服務(wù)學(xué)習(xí)時所說，當(dāng)教育與社會生活融合成一個有機的“連續(xù)體”時，不僅會帶來“教育上的天國”，而且會奏響社會的福音。[4]

第三，服務(wù)學(xué)習(xí)融合了“知識科目”與“實用科目”。杜威在《民主與教育》中，把數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等有著自己學(xué)科邏輯體系的科目歸類為“知識科目”，把諸如園藝、紡織、木工、金工、烹飪等與社會生活直接相關(guān)的“人類基本事務(wù)”歸類為“主動的作業(yè)”，也即“實用科目”。杜威認為，“知識科目”的本質(zhì)也需要學(xué)習(xí)者進行主動的操作或?qū)嶒灢拍艿靡詫崿F(xiàn)，而“實用科目”雖然以其實用性為出發(fā)點，但同時也是理性的、反思的一個過程。杜威基于民主主義的社會理想和經(jīng)驗主義哲學(xué)觀，把“知識科目”與“實用科目”融合在了一起，消解了傳統(tǒng)教育學(xué)者對二者的對立。

在教育史上，這兩類科目曾長期分離，“知識科目”在價值上被無限拔高，而“實用科目”則被過度貶損。[4]這種人為的對立和分離，在當(dāng)前高校人才培養(yǎng)過程中也時有體現(xiàn)。部分應(yīng)用型高校的教師依然只重視學(xué)科知識的講授，忽視應(yīng)用技能的培養(yǎng)，人為地將學(xué)科知識和應(yīng)用技能對立起來。服務(wù)學(xué)習(xí)將形式多樣的服務(wù)內(nèi)容與課程的學(xué)科知識融合在一起，將“實用科目”的學(xué)習(xí)實踐有效融入到“知識科目”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生自覺將學(xué)到的新知識和技能用于解決社區(qū)服務(wù)中的實際問題時，參與服務(wù)活動和學(xué)習(xí)學(xué)科知識間的“對立”關(guān)系得到消除。

第四，服務(wù)學(xué)習(xí)是服務(wù)活動和反思行為的結(jié)合。杜威認為，有意識地努力地去發(fā)現(xiàn)所做的事和所造成的結(jié)果之間的特定的聯(lián)系，就是思維或者反思。服務(wù)學(xué)習(xí)認為，探究、反思和解決問題是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。服務(wù)學(xué)習(xí)將學(xué)生置身于一個真實的社區(qū)環(huán)境，任何事物都處于仍在進行之中而且不完全的狀態(tài)，學(xué)生在探究、觀察和研究的過程之中，進行積極地反思。

杜威“經(jīng)驗即實驗”的觀點認為，“除非作為做的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識和有效的理解”，“人們?nèi)绻氚l(fā)現(xiàn)某種東西，就必須對事物做一點什么事；他們必須改變環(huán)境”。[10]這一觀點，把“屬于（within）經(jīng)驗”、“由于（by）經(jīng)驗”和“為著（for）經(jīng)驗”有機統(tǒng)一在一起。杜威的觀點不僅直截了當(dāng)?shù)亟忉屃藶槭裁捶?wù)活動是一種學(xué)習(xí)，而且還指出了“服務(wù)學(xué)習(xí)”必須要具有的一個重要特征：服務(wù)活動要與分析反思結(jié)合起來。

二、“引水灌田”模式

（一）“引水灌田”模式的基本內(nèi)涵

社會服務(wù)是高校三大基本職能之一。1862年，美國國會通過了著名的《莫雷爾法案》，允許聯(lián)邦政府資助各州建立一種新型大學(xué)，面向產(chǎn)業(yè)界培養(yǎng)工農(nóng)業(yè)實用技術(shù)人才。1904年，范·海斯在出任威斯康星大學(xué)校長的就職演說中明確表示：“州立大學(xué)的生命力在于它和其所在州的緊密聯(lián)系。州的發(fā)展離不開大學(xué)服務(wù)，大學(xué)對州亦負有特殊責(zé)任……州立大學(xué)教師應(yīng)運用其學(xué)識專長為州做出貢獻，并把知識普及全州人民?！盵11]在這一理念的指導(dǎo)下，威斯康星大學(xué)確立了“為州服務(wù)”的辦學(xué)思想。1912年，威斯康星大學(xué)教授麥卡錫對威斯康星大學(xué)服務(wù)社會的實踐活動進行了總結(jié)及概括，形成了《威斯康星理念》書稿。時任美國總統(tǒng)羅斯福對該書稿給予充分肯定，該理念隨之聞名美國，社會服務(wù)逐步成為美國大學(xué)的一個重要職能，并逐漸在世界各地的大學(xué)中推廣開來。

近幾年，在地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展實踐探索中，銅仁學(xué)院羅靜、侯長林等構(gòu)建了“引社會服務(wù)之水，灌人才培養(yǎng)之田”的社會服務(wù)反哺人才培養(yǎng)模式。[12][13]該模式將高校社會服務(wù)職能反哺人才培養(yǎng)形象地比喻為“直飲水”和“灌裝水”，并以此創(chuàng)新性地提出了社會服務(wù)反哺人才培養(yǎng)的兩種具體途徑。所謂“直飲水”，即指師生直接參與社會服務(wù)項目實施并在其中得到培養(yǎng)與提升的過程。在這個過程中，學(xué)生與教師一起在具體項目實施過程獲得直接的相關(guān)知識、技術(shù)及項目管理經(jīng)驗?！肮嘌b水”即指將社會服務(wù)活動內(nèi)容以文字、圖片、視頻等方式撰寫為專業(yè)教學(xué)的案例，并通過教師將“案例”帶入課堂，彰顯應(yīng)用型課堂教學(xué)的實用性，讓沒有現(xiàn)場參與社會服務(wù)項目實施的師生能夠間接獲得社會服務(wù)項目有關(guān)的知識、技術(shù)及經(jīng)驗，即間接“飲水”，促進其成長與發(fā)展。[12]

（二）“引水灌田”與協(xié)同育人

2017年國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》，提出用10年左右時間形成教育和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌融合、良性互動的發(fā)展格局，健全完善需求導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式。[14]2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上進一步強調(diào)，要提升教育服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力，推進產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。2018年10月，教育部聯(lián)合多部委發(fā)布了《卓越工程師教育培養(yǎng)計劃》《卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計劃》等系列卓越教育培養(yǎng)計劃2.0版本，提出高等學(xué)校要以完善多主體協(xié)同育人機制、實施多主體協(xié)同育人工程為重要舉措，全面推進新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)，提高高校服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力。

教育部高等教育司前司長張大良曾說：“協(xié)同育人是高等教育改革的一大亮點?！比瞬排囵B(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，需要方方面面的共同努力。[15]朱紹友、孫偉等認為，協(xié)同育人就是根據(jù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，教育者合理配置和利用各方面優(yōu)質(zhì)資源，全方位合作與協(xié)同，有效組織教育教學(xué)活動，使受教育者綜合素質(zhì)得以提高的教育活動。[16]但是，就應(yīng)用型高校特別是地方應(yīng)用型高校的現(xiàn)實情況而言，推進協(xié)同育人戰(zhàn)略普遍面臨的現(xiàn)實困難是：一方面，作為地方本科院校，重點服務(wù)對象主要集中在廣大中小企業(yè)和地方政府機構(gòu)，而此類中小企業(yè)又多處于產(chǎn)業(yè)鏈中低端，轉(zhuǎn)型升級壓力大、任務(wù)重；另一方面，地方本科院校的學(xué)科建設(shè)較普遍地面臨著發(fā)展基礎(chǔ)差、定位不準、建設(shè)思路不清晰等問題，面對企業(yè)行業(yè)的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式提出的新要求，師生的“服務(wù)”意識與能力均存在明顯不足。[17]

筆者的理解，高校實施協(xié)同育人戰(zhàn)略，必須要圍繞社會對人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求，找準辦學(xué)目標(biāo)與定位，充分挖掘利用好高校自身的各種優(yōu)勢，主動革新教育理念，積極構(gòu)建新的育人機制，整合社會各方面的優(yōu)質(zhì)資源，為人才培養(yǎng)的核心職能服務(wù)，為促進社會又快又好地發(fā)展培養(yǎng)和造就優(yōu)秀人才。

因此，地方高校實施協(xié)同育人發(fā)展，不僅要實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，更重要也更急迫的是需要更新教育理念、變革教育方式和形式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。劉獻君認為，所有大學(xué)都沿著“教學(xué)型——教學(xué)研究型——研究型”的路子走，不重視應(yīng)用型人才培養(yǎng)，背離了國家戰(zhàn)略需求。[18]他提出，“在我國，教學(xué)已經(jīng)形成體系，科研也已經(jīng)形成體系，社會服務(wù)沒有形成體系”。應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要強調(diào)大學(xué)的服務(wù)職能，以服務(wù)發(fā)展需求為導(dǎo)向，需要牢固樹立“服務(wù)”理念，并進一步將課程學(xué)習(xí)與社會服務(wù)、社區(qū)服務(wù)緊密結(jié)合，貼近生活，貼近職場，貼近社會，形成以學(xué)生為中心、服務(wù)學(xué)習(xí)一體的課程結(jié)構(gòu)。[18]

“引水灌田”模式著眼于“引社會服務(wù)之水”，立足于“灌人才培養(yǎng)之田”，為高校如何強化社會服務(wù)職能、融合地方資源、反哺人才培養(yǎng)，系統(tǒng)推進協(xié)同育人，提供了一種理論模型，構(gòu)建了地方高校與社會深度融合的一種新方式，是協(xié)同育人的一條新路徑。

三、“引水灌田”與服務(wù)學(xué)習(xí)

基于傳統(tǒng)生產(chǎn)實習(xí)、定崗實習(xí)等模式實施協(xié)同育人，普遍存在需求不對稱、受限于人才培養(yǎng)模式等問題，有嚴重的“兩張皮”現(xiàn)象?；凇耙嗵铩蹦Ｊ綄嵤┓?wù)學(xué)習(xí)，地方高校可充分發(fā)揮其社會服務(wù)職能的優(yōu)勢，使得協(xié)同育人學(xué)習(xí)的內(nèi)容與形式更具多樣性，可配套深入開展學(xué)習(xí)活動的社會資源將更加豐富，服務(wù)的對象也將更為具體多樣，因而能更加有效地實施協(xié)同育人戰(zhàn)略。具體來看，“引水灌田”模式下的服務(wù)學(xué)習(xí)有以下幾個方面的特征。

第一，服務(wù)學(xué)習(xí)的全人發(fā)展目標(biāo)得到進一步體現(xiàn)。關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)價值的相關(guān)研究表明，服務(wù)學(xué)習(xí)在學(xué)生價值發(fā)展中的作用之一為“幫助學(xué)生形成公民責(zé)任感”?！耙嗵铩蹦Ｊ较碌姆?wù)學(xué)習(xí)強調(diào)培養(yǎng)健全的、具有社會創(chuàng)新能力的良好公民，其通過提升師生服務(wù)意識，積極引導(dǎo)學(xué)生參加服務(wù)和實踐，強化了學(xué)生作為社會公民的權(quán)利意識和主體意識，提升了學(xué)生公民道德和社會責(zé)任感，學(xué)生全面成長成才的目標(biāo)得以凸顯。

第二，服務(wù)學(xué)習(xí)的具體路徑得到進一步優(yōu)化。北京師范大學(xué)姚梅林、郭芳芳曾經(jīng)提出，國內(nèi)開展服務(wù)學(xué)習(xí)改革依然存在路徑不夠豐富，學(xué)校阻力依然較大的問題[5]?！耙嗵铩蹦Ｊ较碌姆?wù)學(xué)習(xí)主動適應(yīng)社會、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)大變革的要求，積極探索學(xué)校與社會的融合趨勢，將教育教學(xué)陣地延伸到了特定的社會區(qū)域及所屬企事業(yè)單位，擴展了學(xué)校人才培養(yǎng)的邊界，打破了課堂界限，豐富了教學(xué)形式，有利于真正形成產(chǎn)教融合的格局。

第三，服務(wù)學(xué)習(xí)的社會屬性得以進一步彰顯?！耙嗵铩蹦Ｊ较碌姆?wù)學(xué)習(xí)，是以師生開展真實社會服務(wù)活動獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的一種教育教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)活動基于特定的行政區(qū)域或企業(yè)開展，探究、反思、解決的都是真實的現(xiàn)實問題，其教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容、工作的場所以及工作的對象等，無一不體現(xiàn)了行業(yè)社會的現(xiàn)實需求，有著十分明顯的社會屬性。

四、服務(wù)學(xué)習(xí)的實踐

銅仁學(xué)院自2018年9月以來，旅游管理、秘書學(xué)、視覺傳達與設(shè)計、護理學(xué)、社會工作、體育教育、水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)、園林、食品科學(xué)與工程等專業(yè)，均實施了基于課程和社會服務(wù)項目的多輪次服務(wù)學(xué)習(xí)改革試點。在實施服務(wù)學(xué)習(xí)改革過程中，學(xué)校改變了粗放的合作模式，構(gòu)建了基于真實社會區(qū)域及企業(yè)實際問題的服務(wù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，開展了面向社會區(qū)域真實問題的服務(wù)學(xué)習(xí)活動，與社區(qū)形成了真誠互信、民主互惠、平等合作的伙伴關(guān)系，兼顧了多方實體的本位利益和社會效益。

2018年9—10月，旅游管理專業(yè)組織實施了以“服務(wù)旅游”為主題的服務(wù)學(xué)習(xí)活動。該專業(yè)學(xué)生圍繞銅仁市旅游發(fā)展大會舉辦地的現(xiàn)實需求，結(jié)合《旅游景區(qū)規(guī)劃》《導(dǎo)游詞編撰實務(wù)》《導(dǎo)游能力訓(xùn)練》《禮儀培訓(xùn)》等多門課程的學(xué)習(xí)任務(wù)，在實地開展了旅游景點規(guī)劃、旅游產(chǎn)品開發(fā)、景區(qū)解說詞編撰、旅游解說等系列服務(wù)活動。2019年3—11月，大健康學(xué)院以生態(tài)移民社區(qū)為出發(fā)點，圍繞塢坭社區(qū)生態(tài)移民搬遷的特殊屬性，組織社會工作、護理學(xué)、休閑體育等專業(yè)的學(xué)生參與到社會服務(wù)公益項目中去，實施了以“生態(tài)移民社區(qū)校地聯(lián)建”為主題的服務(wù)學(xué)習(xí)。學(xué)生圍繞社區(qū)建設(shè)的諸多現(xiàn)實需要，根據(jù)塢坭社區(qū)的群體屬性的不同，分別開展了親子活動、兒童公益課堂、心理健康咨詢、“四點半”課堂、留守兒童關(guān)愛、鄰里舞蹈隊等服務(wù)學(xué)習(xí)活動，對社區(qū)工作提供了實質(zhì)幫助。

在上述兩個服務(wù)學(xué)習(xí)案例的實施過程中，學(xué)校組織開展了前期調(diào)研，基于專業(yè)課程、社會服務(wù)項目設(shè)計了服務(wù)學(xué)習(xí)方向，把社區(qū)的現(xiàn)實問題與學(xué)生的知識學(xué)習(xí)結(jié)合起來，為學(xué)生創(chuàng)建了一個真實的學(xué)習(xí)場景。學(xué)生在這一真實場景中，進行理論知識的學(xué)習(xí)、服務(wù)活動的開展及持續(xù)的分析反思，學(xué)生的價值發(fā)展得到全面提升。與此同時，社區(qū)也得到了實質(zhì)性的幫助。

在實施服務(wù)學(xué)習(xí)改革過程中，銅仁學(xué)院在頂層設(shè)計、管理機制、資源整合、課程重構(gòu)等前期工作，以及實施過程中的資源保障等方面，均進行了積極有效的探索。

第一，創(chuàng)新頂層設(shè)計。學(xué)校構(gòu)建了“山”字型人才培養(yǎng)模式，形成了“通識教育+專業(yè)教育+自主學(xué)習(xí)+項目課程”的課程體系。在這一體系中，項目課程具有“以項目為單位組織課程內(nèi)容，以結(jié)果為導(dǎo)向，面向職場崗位需求”的特征，旨在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，服務(wù)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。項目課程教育平臺的建設(shè)，為“引水灌田”模式下基于課程或社會服務(wù)項目開展服務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)生飲用各種類型的“直引水”，找到了“修學(xué)分”的切入點。

第二，完善管理機制。服務(wù)學(xué)習(xí)實施過程中涉及到學(xué)生、教師、社區(qū)與企業(yè)等多方人員，健全完善管理機制是十分重要的前提與基礎(chǔ)。學(xué)校教務(wù)處、社會服務(wù)中心、二級學(xué)院等部門基于各自分工，相應(yīng)出臺了系列政策，掃清了服務(wù)學(xué)習(xí)實施過程中諸多現(xiàn)實障礙，如：服務(wù)學(xué)習(xí)課程多樣的授課形式帶來的教學(xué)計劃沖突，學(xué)生成績的考核與學(xué)分認定、教師工作任務(wù)的安排與工作量認定、社會資源整合等。具體做法有：學(xué)?；谏鐣?wù)職能設(shè)立了校院兩級社會服務(wù)管理機構(gòu)——社會服務(wù)中心和社會服務(wù)科，并專門成立服務(wù)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)工作小組統(tǒng)籌推進工作；教務(wù)處制訂實施細則和服務(wù)學(xué)習(xí)指南，強調(diào)了服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循的基本規(guī)范和工作流程；二級學(xué)院組成專門的服務(wù)學(xué)習(xí)工作小組，負責(zé)服務(wù)學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)工作的具體組織與實施；等等。

第三，重構(gòu)課程內(nèi)容。內(nèi)容重構(gòu)是將傳統(tǒng)學(xué)科課程與服務(wù)學(xué)習(xí)有機融合構(gòu)成“新課程”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。服務(wù)學(xué)習(xí)因參與方式、學(xué)習(xí)時長、活動場地等具有多樣性，其課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也應(yīng)更具有多元性，傳統(tǒng)學(xué)科課程須進行重構(gòu)。在課程重構(gòu)過程中，學(xué)校成立了由教務(wù)處、專業(yè)負責(zé)人、課程負責(zé)人組成的服務(wù)學(xué)習(xí)課程開發(fā)小組，廣泛深入社區(qū)挖掘課程要素，確定了更科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，建設(shè)了一批行業(yè)課程和活頁教材。相關(guān)專業(yè)制訂了詳實的服務(wù)學(xué)習(xí)教學(xué)計劃，對準備、行動、反思、總結(jié)與評價、成果展演等服務(wù)學(xué)習(xí)具體環(huán)節(jié)的教與學(xué)進行了設(shè)計。學(xué)生通過參與服務(wù)學(xué)習(xí)，崗位技能、行業(yè)技能、綜合能力和服務(wù)意識得到了提升。

第四，整合社會資源。服務(wù)學(xué)習(xí)是多方協(xié)同的全員育人模式，在市場供需的基礎(chǔ)上，地方高校立足于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的辦學(xué)需求，主動利用各種渠道整合社會資源，是實施服務(wù)學(xué)習(xí)改革的堅實后盾與保障。銅仁學(xué)院充分發(fā)揮社會服務(wù)中心職能，依托地方政府行政資源，以及主導(dǎo)成立的擁有150多家單位成員的創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟，為服務(wù)學(xué)習(xí)課程設(shè)計、活動開展提供了豐富的平臺資源；二級學(xué)院根據(jù)服務(wù)學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)的實際需求和具體情況，組織師生調(diào)研團隊多次深入相關(guān)區(qū)域及行業(yè)，確定每一期服務(wù)學(xué)習(xí)的具體行政區(qū)域和服務(wù)行業(yè)；社會服務(wù)中心、教務(wù)處、二級學(xué)院就具體專業(yè)具體時段的服務(wù)學(xué)習(xí)要求，比如權(quán)利與義務(wù)、組織與實施等具體問題，與資源方進行了多輪次的實質(zhì)性洽談。

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Reform of Service Learning in Local Universities under the “Water Diversion for Irrigation” Mode

RAN Yaozong, ZHANG Xinting

( Fanjing Institute of Education, Tongren University, Tongren 554300, Guizhou , China )

On the basis of discussing the fundamental definition and research value of service learning, this paper expounds the theoretical basis of service learning, specifically analyzing the relationship between “water diversion for irrigation” mode, collaborative education and service learning, discussing the specific characteristics of service learning under the “water diversion for irrigation” mode, and finally summarizing the specific practice of implementing service learning reform in local universities with Tongren University as an example. The author believes that the implementation of service learning based on the “water diversion for irrigation” is an important path for local universities in underdeveloped areas to promote the collaborative education strategy and a new attempt to cultivate high-quality applied talents.

service learning, “water diversion for irrigation” mode, collaborative education, local universities

G642.0

A

1673-9639 (2020) 03-0053-07

2020-04-11

全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度單位資助教育部規(guī)劃課題“貴州應(yīng)用本科校政企耦合型社會服務(wù)模式構(gòu)建研究”（FIB170508）；貴州省2020年理論創(chuàng)新聯(lián)合重點課題“貴州地方高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究”（GZLCLH-2020-210）；銅仁學(xué)院2020年教學(xué)內(nèi)容與課程體系改革項目“基于協(xié)同育人的服務(wù)學(xué)習(xí)改革”（YLBK-2020003）。

冉耀宗（1981-），男，土家族，貴州松桃人，教務(wù)處副處長，副教授，研究方向：高等教育學(xué)。

張新婷（1991-），女，山西朔州人，講師，研究方向：高等教育學(xué)。

（責(zé)任編輯 王立平）（責(zé)任校對 陳昌蕓）（英文編輯 田興斌）